今人論命多注重考慮格局旺衰扶抑平衡，而少顧及這最根本的干支本性。需要明確的是，論命的理論基礎來自易卦之學，以及天人合一，萬物一理的中國傳統哲學思想。而以易卦之學來說，是為先象而后數之學，象在先而理在后。若不通其象，則很難明其數、明其理。
八字命理學也是一樣，如還未搞明白干支的本性，便去匆忙論命，很難達到一個更高的層次。就如同，磚瓦之不齊，安能起得高樓大廈一樣。天人合一的思想，也是命學之基礎。以物象人，以人象物，察天地之變化而知人之興衰，以人之興衰而看天地輪回。
天干，地支作為組成八字的基礎，更是要明確其本性才能合理推斷演化。其如磚瓦，不明其性，則不知其用。所以，要學通命學之理，細致系統地研究干支本性是很重要的，萬萬不可疏忽。
在古今命學體系中，我個人認為，《滴天髓》的十干論和《淵海子平》的干支體象最為精彩和實用。不過，其中用語比較晦澀難懂，需要解讀。下面，我把兩書結合，細細解來，并以甲木為例進行解說。
甲木
《滴天髓》論甲木：
甲木參天，脫胎要火，春不容金，秋不容土。
火熾乘龍，水宕騎虎。地潤天和，植立千古。
《淵海子平》論甲木：
甲木天干作首排，原無枝葉與根荄；欲存天地千年久，直向泥沙萬丈埋。
斷就棟樑金得用，化成灰炭火為災；巍然塊物無機事，一任春秋自往來。
先看《滴》書：
什麼是參天？此處是言甲木之性，而非是甲木生于寅卯月旺地來論。有的人理解為參天就是非常旺盛，就是生于春旺之時，我個人理解這是不全面的。天干分陰陽，陰陽而分天地，甲木為陽，其象在天，物在天成象，在地成形。所以，甲木當以在天成象論。要使甲木脫胎成型，則以火為上。
而后言甲木于四季之大概：
春不容金，言甲木春生，木性旺極之時，金弱極而難為用。
秋不容土，言甲木秋生，金旺木死之時，土反增金之力，為甲木不喜。此為一方面.而金強則土氣必弱,土弱安能使甲木根深?此為暗藏的另一方面。
火熾乘龍，言甲木夏生，要防火旺而木成焚滅，則以辰土水庫，濕潤全局，方能得安。
水宕騎虎，言甲木冬生，要防水泛木浮，使不利甲木。則需要支得寅木為根方為理想。
再看《淵海》
無枝葉根荄之木。想一想，如此之木，還用水來澆灌嗎？
要使甲木得立，土厚是為必須。如土薄，則成根基不牢之象。泥沙象土。打個比方，在過去，立的電線稈子都是木頭的，不象現在用水泥或鋼架的。而要立的穩，則必須要土厚實。是物一理的意思。
要使甲木成型得用，要用金。此處未說明是用庚還是辛。參考窮通等資料，我認為當以庚為上，辛不得力。
甲木有兩怕，此處只言其一。便是三合，三會火地，成為灰碳，便是災象。若甲木午月，成三合火局，雖得祿也不成，終是一生災大，坎坷難成。如有水潤，使火得到控制才可得到救應。
再怕就是水旺木浮了，以申子辰合水，亥子丑會水來言。木逢漂浮不單是一生奔波辛苦，財運凋零，有的時候也代表了人之災氣，象人之短壽，同化火為災一樣。
綜合而論：
甲木喜逢土厚，土厚得立，利于事業財運發展。多以向財經方向發展為主。
甲木喜逢火發其聰明，只要不成一片火氣沖天，化木成焚就可以。主人聰明，利求文職，仕途。
甲木不怕庚克，見庚如有丁火，則成畫戟，方能征戰有功。心中可想象，甲，一根木棍，庚，待鍛煉之鋼鐵，丁，洪爐。三者配合，煉鋼成型，合木而成武器。征伐之人，權柄為重，言出必行。是象權柄之 。甲，丁，庚之配合很重要。
甲木非喜辛金，力量不大，難出大的作為。
甲木若求功名，并非要看癸水印星，如是庚，丁合局，見癸印反為敗績。因癸克丁的原因。癸水只存在于濕潤，調侯的目的。
甲木不喜成林。或見局中比劫太多，是不利之象。人若求顯貴，當為一枝獨秀。比劫太多，勢必會在事業發展上出現相爭，勞累之象。
如果從甲木之象而看人性，可理解為如下：
甲入震宮，主動，主怒，有易怒之象。
甲木主仁，有惻隱之心。樂助人。
甲木條直，外露，性梗直。
甲木不怕金克，敢于接受挑戰，承擔責任，主有氣魄。
甲木主固執而顯于外。
甲木容易被人利用。被人當槍使。
甲與己合，化土為財，以財為重，則甲木對工作也是很負責的。能積極主動地去發展事業。
甲木缺乏耐心和毅力。容易浮躁。合震宮之不穩之象。
甲木易沖動，好心成壞事。
甲木可為鏵梨，疏土之利器。對財的占有欲非常強烈。
以上只羅列了一些大概，也只是其根本性情所在，具體也要配合格局輕重，以及十神體系，調侯體系綜合來論才可
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