八仙圖像里曹國舅的形象一般都是冠袍、笏板、玉帶、朝靴，富貴逼人。
但民間傳說里，曹國舅的法寶卻成了云陽板。
云陽板其實就是一種樂器，叫簡板。道情藝人常用。所謂云陽乃是陰陽的訛讀，云陽聽起來比陰陽高端大氣得多。
道情藝人故事里，這板子來歷那可不簡單，他可是昆侖山上一棵修煉千年的樟香樹，呂洞賓想要把他焚燒，防止他成精害人。這時候有神仙站出來說， 這樣不妥（太不環保了），不如將他制作成有用的東西。
呂洞賓一聽有道理，當即請來了魯班。作為神仙呂洞賓也需要家具，他把這棵樹分割成多塊，打造成各種器具，分發人間。最后剩下了三塊板，制作成了陰陽版。
那穿板的繩子也了不得，乃是八仙過海，打敗龍王，用兩條青龍纏制而成。
后來呂洞賓度化曹國舅就把這云陽板送給他作為法寶。
所以道情藝人唱起來就是“云板一副八仙造，五湖四海天一搖”。
當然這些都出自民間藝人之口，人物的形象是從一點一點演化到現在的。
曹國舅便是如此。
這云陽板大概就是從笏板上變化而來，《東游記》里他手拿的便是玉板。但是老百姓對于富貴的理解就在于那身官服，那個朝笏是干什麼的，大家理解不了，就換成了常見的云陽板。
在元雜劇里，曹國舅手拿的可不是云陽板，而是笊籬。
沒錯，就是我們吃餃子吃面常用的笊籬。
明朝的八仙戲曲《呂洞賓三度城南柳》中開篇，呂洞賓對其他幾位一一介紹就說：“這個提笊籬不認椒房。”椒房指的是他們家的曹皇后，說他提了笊籬遠離皇親國戚。
雜劇《爭玉板八仙過海》里，“曹國舅將把笊籬做錦舟”，那會他過海的法寶還是用笊籬做船，只不過想不明白，這笊籬那麼多眼，不往里面進水嗎？
另外許多故事如《南極登仙》、《蟠桃會》、《仙官慶會》中的曹國舅也都手持“笊 籬”；《神仙會》則謂曹國舅手持“千年竹罩”，不過是是笊籬換了個說法。
他拿著笊籬，云陽板這個寶物有時候在韓湘子手里，有時候在藍采和手里。
《韓湘子全傳》韓湘子用云陽板變成佛骨，送給唐憲宗，給自己叔叔韓愈下了個套。
韓愈“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千”
當然韓湘子這麼做的目的是為了讓叔叔遠離朝政，到潮陽修仙。
韓愈知道了能氣死？
韓湘子估計被叔叔打了一頓，然后把法寶換成了笛子
有意思的，這笊籬還不獨曹國舅所有，有的故事里何仙姑也愛拿笊籬。
《邯鄲記》里說何仙姑一出場就是拈針補笊籬，何仙姑思春的時候唱詞也用笊籬：“我笊籬兒漏泄春。撈不上的閑愁悶。”鐵拐李教訓她也說：“我一拐打斷你的笊籬根”。
說明這寶物有倆，莫非這笊籬也如孫悟空所言，要分公母？
如果只是故事家所言也就罷了，1959年一座古墓的發掘證明了這一點。
1959年山西侯馬發現了一座金朝時候的墓，墓主人名叫董明，墓室磚墻上雕刻了許多戲曲人物，為研究我國戲曲發展提供了很重要的資源。
這里面就有八仙雕塑。
里面曹國舅的形象就是：頭挽雙髻 , 身著蓑披、 蓑裙、 露胳膊光腿 , 滿面堆笑 , 頷下一縷長須 , 是一個笑容 可鞠的老者。 他右臂挎著個籃子 , 手持一 把笊籬 。
再看何仙姑是一個容貌清秀的少女，頭上扎著雙辮彩帶，身穿蓑衣，蓑裙，也是右手挽著籃子，里面放著一把笊籬，手拿靈芝草。
兩個人的裝扮如此相像，莫非兩人之間有什麼故事沒有流傳下來？
當然曹國舅的裝備不止于此。
《芥子園畫傳》上曹國舅拿的就是拂塵，這還是第一次見。
在《八仙慶壽》的雜劇里，他的打扮則和裝備則是：雙髻陀頭、云鶴道袍、不老葉、執袋、雜彩絳、金牌、 笊籬。
這里的雙髻陀頭、云鶴道袍、不老葉、執袋、雜彩絳都是服飾打扮，這金牌和笊籬則是他的法寶道具。
這金牌是個什麼東西呢？
元朝的故事《純陽帝君神話妙通記》金牌是他姐夫宋仁宗送給他的免死金牌，走到哪里都如皇帝親臨，后來呂洞賓點化他的時候，讓他把金牌扔到水里。
在別的故事里，可能大家覺得這麼好的金牌扔了可惜，又化成了曹國舅的法寶，曹國舅經常是笊籬和金牌都拿在手中。
元代散曲里說曹國舅：
玉堂金馬一朝臣，翻作昆侖頂上人。腰間不掛黃金印，閑隨著呂洞賓，林泉下養性修真。金牌腰中帶，笊籬手內存，更不做國戚皇親。
但是曹國舅的寶貝可不光是個笊籬，《東游記》上曹國舅渡海用的是玉板，因為這玉板太過耀眼，惹得龍王來搶，于是發生了八仙戰龍宮的故事，龍王水淹八仙，寶物失靈，這個時候，曹國舅身上的玉帶發揮作用，只因他這玉帶是犀牛皮所制，可以避水，從而柳暗花明。
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