杳,冥也。——《說文》
杳，消失,不見蹤影。如:杳無影響(毫無音訊);杳沉(消失,渺茫無蹤);杳絕(消失)
覺,悟也。從見,學省聲。——《說文》
以此為題，只為重識鳥跡肇始，再探文字玄機。
順口編了一段定場文
結繩記事匪靡遠，鳥記代繩履輕盈，無處不在大寫人，隨隅可見手無形。
天神地靈常膜拜，親母戀子盡是情。揮刀舞鐮勤耕作，桑蠶織錦戶牘寧。
聲色犬馬在天鳥，虎豹狼豺伏地蟲，斗轉星移風云亂，四時幻化季歲更，
周易陰陽乾坤衍，金石鑄鼎銘文鏤，龜甲筮草推今古，秉筆揮毫寫春秋。
‘杳’文‘覺’字
漢字的神秘不單是因為它的幾千年的光輝歷史，也不僅僅是因為它的藝術造型，漢字本身還包含著中華文明的發展史，從每一個漢字中都能透析出我們祖先的生活點滴，《詩經》《易經》固然是成著的經典，散落在漢字中的經典則是更加精深。
室有一女，安寧宜家 （安，家，室，宜）
‘安’安女女在家中，表示女子應安于家務，切忌出外招搖，如此甚妥。據說是到了漢代‘女’字的腳才沖破家的束縛，說明婦女解放應該始于漢朝。古稱‘男有室’（有妻），女有‘家’（有夫）， 我們今天說的‘家室’則是他們的合稱。其實‘家’表述的是房中有豚有所圈養， 而‘室’的元素之一‘至’是說的是箭落而止的意思，把至放于房中意思是可以休息的地方。《詩經》中《桃夭》一篇就有“之子于歸，宜室宜家”的詠句。這可能是對 ‘安’字的最好詮釋吧。況且‘宜’字的出處是家中臺案上有諸多咸肉祭品，是個富足人家。
宜家購物多是女客可能就是此緣故！
八字兩撇， 合久必分。（八，六，半及其它）
《說文》：“八，別也。”但從字面上看不出‘八’與‘別’有什麼瓜葛，只是大寫的‘捌’字泄露一些端倪。但是‘八’八的形狀告訴我們是兩個人分道揚鑣而去。進而引申到‘分’分字，當中又多了一把刀，定是要切分什麼獵獲物了。事實上‘八’‘分’兩字同源，只是‘八’被借為數字后，為了區別不同的意思才有了加刀‘八’字‘分’。其實‘七’七字才真是用刀切分的意思，只是七字被借用做數字后，才有了帶刀的‘切’切字。同樣‘六’字的遭遇有些相仿。‘六’ 本來的出處是間房子，也就是說‘六’六與寶蓋頭是一回事。同樣有趣的還有‘五’本來寫成五很像古羅馬的十，上下各有一橫，上下兩橫代表天地，中央的交叉線是‘子午之交’取的是紡紗線相交的形狀。再說‘半’字，單從字形上看很難辨別出下半部的‘牛’字，而上半部分是到寫的‘八’字，如此拆分后便一目了然了，半字說的是‘庖丁解牛’的故事，與此同源的還有叛徒的‘叛’字。
棍棒孝子，尺牘英才 （改，教）
縱觀漢字，不難發現在右半部有很多形似的偏旁。支，攴，反文，又等等，它們表述的到都是一個動作，一只手揮舞著工具或是其他什麼東西。尤其是那‘反文兒’與文并無任何血緣關系。就說‘改’字，左半邊不想我們想象中是個己字，它實際上是個簡化了的‘子’，加上右邊有人用棍棒管教的會意，這個‘改’改字已經把 棍棒之下出孝子演繹的活靈活現了。再說‘教’教字，教的左邊上半部分原本是個‘爻’字，他代表知識。其下的小兒同樣是受著右邊的棍棒管教。真可謂是‘不打不成材’也。
以食為天，祭草祈豐 （拜）
‘拜’拜字的起源是拜谷草，左邊是祭拜時合實的雙手，右邊是簡化的‘黍’字。也有一說，認為拜與掰字有淵源。
盤橫作舟，謬誤千載（般）
般原本的意思是旋轉，《說文》：“般， 辟也”這里說的辟是指應酬時的周旋，但是有人將橫寫的盤般字豎寫后，與象形的舟字很相近，久而久之竟被誤寫成舟，就成了今天這個樣子。最初用來制作陶器的轉盤的影子遺憾的從漢字中永遠消失了。
拜字甲骨
北離乖向，南磬制樂 （北，南）
北北在做方向之前確是乖違，相背的意思。這點與‘八’稍有不同，八是說分開了，但北強調180度的背離。像意大利語里的Kappa。難以想象與其相對的字竟是‘比’比，從這兩個字中都看到了人型。其實在古漢字中到處都隱含著人字造型。
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