八字預測的本質是以陰陽變化為原理、以五行生克制化為法則,以人的出生時間為依據而進行命運預測的,是教人趨吉避兇的一門學術。因此,我們在觀測命運,批斷吉兇時,必須有一定的法則可尋,更要掌握要點,不能眉毛胡子一把抓,其重點事項大致包含以下七點:
一、日干為主,月支為提,年為根本。
八字論命是圍繞日主展開的。以日主為中心點,也稱日元。為最為緊要的項目。論命時,無論刑、沖、克、害、合、化、會,只要涉及到日柱干支,均需詳細審核,因為都會直接牽涉到日元,不可忽略。包括大運流年。月支為月令,表出生月份,稱為月令提綱。為人生主環境,論命之本體,是八字原局五行旺衰的主要來源與依憑。是行運的起始和基點,如果行運與喜用向背,乃生不逢時的標志。以生年為根本,因為年柱代表幼年少年時期。決定人的家庭出生,是人接受最早教育的時期,對人有至關重要的影響。所謂根正則苗壯,根枯則一生困苦。同時,年為尊,不可輕易以下犯上。
如果天干受克,傷到表面,地支受沖,則傷到內腑。如果把八字比成身體的部位,那麼年柱為頭、月柱為胸、日柱為腹、時柱為足。如果以身體的方位來看,年支為左腳,時支為右腳,這些都值得參考。如果以住處環境來看,天干為后面,地支為前方。六神的高低、官殺印星在上或后,食傷財星在下在前,這些都是宮位上的考慮。
二,八字的吉順與兇敗:
八字論命,月令透顯出來的東西,均為真神。弱真神為吉神則順用,主其人一生多貴,多吉、平順。這就是吉順。反之,月令透顯出來的真神若為兇神、則要逆用,逢他神制化得益,也會相安無事,甚至轉危為安。但若逢生助則容易多成多敗,難以自守。(注,即使為喜為用,也容易禍福相依,成重有敗。)
另外,六神的變化也比較困難。五行六神的類化要確實掌握,才能具體斷事。
三、八字的太過與不及
無論八字的五行、十神、還是神煞,都喜中和。太過或者不及,都主人生多有憾事。何謂太過,就是指局中某種五行多而旺,通常干支三位以上便算太過。如果天干虛透無根,地支被二三沖一等,都可看作不及。剩下的便是中和。具體情況要結合大運方向和干支流轉來綜合分析。但是要記住,太過不喜克制,以免反受其害。不及則不喜生扶,因為很難扶得起。六親關系也是如此。
四、八字的上下、體用、賓主
上下:八字論命,年為尊為上,依次為月、日、時為下。另外,任何一柱也都有上下關系。不可以下犯上,一旦出現,則多有違逆之事,要麼不顧禮法常倫,要麼是六親關系多有不睦。
體用:月為體,月支所藏人元透顯,力量強旺為真神,可以觀察平生作為之事。時為用,可以觀察平生作為之結果。體就是本體,用就是效用,體用結合,才能互成互助,舒配得宜。有以日主為體,提綱之食神、財、官,皆為我用。日主弱,則提綱有物幫身,以制其強神者,亦皆為我用。有以提綱為體,喜神為用者,日主不能用提綱。提綱財、官、食神太旺,則取年、月、時上印、比生助為喜神而用之。提綱印、比太旺,則取年、月、時上食傷、財、官為喜神而用之,這是體用之正法。有以四柱為體,暗神為用,必四柱俱無可用,方取暗沖、暗合之神。有以四柱為體,歲運為用,四柱中太過不及,用歲運琢削滋助有之。有以用神為體,輔喜之神為用,蓋所用之神,不能自用,則以為體,而用輔喜之神等。
賓主:賓主是一個分層次的概念,大家都知道日主為我,他干支便是別人,是我要面對的“賓”。而其它干支的每個字又都有著自己特定的含義。日主坐支代表配偶,月上代表父母、兄弟,年上代表祖上或父母,時上代表孩子,這些都是我要面對的。知道了這些,然后再分層次。日柱是我和我的配偶,代表了我自己的家,我的家又要面對外界的東西,有父母家,有孩子家,有兄弟姐妹家等等,這樣日柱就是主,他柱就是賓。然后我和我孩子構成一個自己的家庭,去面對外界的東西,這樣日、時就構成了主,年、月就構成了賓。而整個八字就是我的大家族,大運、流年是外來的,從外面來作用于我的八字,對我的八字產生影響,這樣,八字為主,大運、流年就是賓。這些就是賓主的概念。
比如說你要當官還是要發財,就看財、官在八字中的哪個位置,如果財、官在主位,就是我的財、官。要是財、官在賓位,就是別人的財、官。這樣定位之后,再看主與賓的作用關系,通過作用關系,搞清楚財官是否與我有關聯,能否成為我的。也就是一個人的社會交往中,才能體現他的能力大小以及富貴貧賤。
賓主是命學中非常重要的東西,諸書很少論及,一向是盲師口傳心授的東西。首先,以日主為主,他干支為賓。又以日柱為主,他柱為賓。賓主從四柱的位置分,一般以年、月為賓,日、時為主。還以貼日主者為主,遠離日主者為賓。再以八字為主,大運、流年為賓。最后以八字、大運為主,太歲為賓。其次,以六神看,祿、印、比肩為主,他神為賓。食神、財星為主,殺、刃、劫為賓。最后,以用神、喜神為主,忌神、仇神為賓。
這麼復雜的賓主關系應用起來需要變通,不能死套。賓主是有層次的和相對的,其對應于我們的生活,以我為主,我的親人為賓,我父母對我來說是別人,可對我的家庭而言,又屬我的一部分,隨著親緣關系的延伸,越旁系的親屬越接近“賓”而遠離“主”。這樣從八字中就可以分辨一件吉或兇的事是發生在自己身上,還是自己的親人身上,同時也可以辨別吉兇之性質,及嚴重程度。為何壽元星定為日主、祿、印、食神及財星,因為它們是“主”,是與生命最關切的東西。
五、八字干支關系與納音生克并重
干支的生克制化,刑沖合害,墓絕值等,都是干支的做功方式,也是人生變化的重要之機,要懂得審核吉兇,喜忌,區別利害得失。納音生克,體現五行質量與素質,四柱納音之間互論生克,可以看出利害得失,與六親關系。同時,本柱納音,也有生克,或者助力天干,或者助力地支,不能忽略。
值得注意的是,命局中形成的沖合刑害,不像大運流年產生的影響,而是在平時生活中一直都會體現出來的,并不是說堅持一段時間,或者忍耐一段時間就過去的,因此我們要深刻認識到行為帶來的后果,加上平時不斷的糾正,才能盡量避免其產生。比如我們有的人,習性就是想與配偶爭吵,哪怕很小的事也無法包容,貌似不爭吵日子就沒法過一樣,小吵還無所謂,大吵過后則容易崩潰,這種情況其實只要避免爭吵,日子就能平順,但他們心里卻不樂意過平順的日子,且又不愿崩潰,這樣的矛盾就存在人自身的局限性。
但是這種局限性其實通過自控力是完全可以突破的,也就是看自己的自控能力強不強,同時自控能力也并不是天生的,是可以后天培養和訓練出來的。這就得看一個人在破除習性時,肯不肯在提升自我控制方面下功夫,而且需要長時間的下功夫。破除了習性,自然就能改頭換面,才會有新的人生軌跡出現。
六、八字月氣深淺
月令之氣,有深有淺。時支也有初、中、末之別。可以根據交節之日,順數到出生之日,即可知道旺相于何種藏干。干又稱為正氣,無論深淺,月令藏干透顯,力量都不可小視。比如如金水生于大署前,因火土主權。金水即使多,其氣也弱,如果生在大署后,三伏生寒,金水進氣,有二三點金水相助,便作旺看。又如丙火生于大寒之后,二陽進氣,見二三點火相助,也作旺論。而甲乙木生于冬天,雖干支多助,但木氣被寒威所束縛,沒有生發之機,雖為進氣,亦不作旺論,要丙火喧暖、運行東南才能生發。附月氣深淺歌訣:
立春戊七還丙七,余日甲木交驚蟄。
驚蟄十日甲木行,余皆乙木至清明。
清明乙九癸三日,戊旺提綱到立夏。
立夏戊七庚初動,庚七交丙入芒種。
芒種十丙九己取,丁火陰柔迎小暑。
小暑丁九乙三晝,己旺提綱又立秋。
立秋七日己并戊,七壬交庚至白露。
白露庚金管一旬,辛金專氣迎寒露。
寒露辛九丁三逢,戊旺提綱又立冬。
立冬戊七又甲七,壬水汪洋交大雪。
大雪壬水十日看,廿日癸水逢小寒。
小寒九癸并三辛,己旺提綱又立春。
七、八字用之強弱
命中喜用,為論命之靈魂,精神所在。選取用神是八字論命中最關鍵一步。所謂“用神”,就是八字中日主最需要的東西。因此,取用神首先要看日干的強弱旺衰:通常來講,日干如偏強則宜抑,如偏于弱則宜扶。知其所缺之點,則宜補其缺。知其受病之處,則宜去其病。即使日干較強,但氣候過寒或過熱,則需“調候為先”。總之,要視日主所需要者而取之為“用神”。用神要透顯通根,也不宜遭遇刑沖合拌。不然,命主則不知所為,稀里糊涂。忌神則為習性,多為人生顛的倒夢想,需要要革除有制。用神有力,重在緊貼扶助,護衛。或者自坐祿刃。而且要顯出來的才可以得用。不顯出來的比較難受用。另外,用神怕制克,因此,用神不透出,只要喜神出干護衛用神也能為好命。但是需要等待時機!喜神其實就是能流通,護衛,生扶用神之神。喜神有力,則用神不容易被傷,缺乏喜神護衛,則用神易損。
八字命理學是一種根據干支歷法、陰陽五行等理論推測人生的事業、婚姻、財運、學業、健康等信息的學問。不僅具有獨特神奇的超前預測、超前反映的功能,而且有著極其深奧的科學理論和極為寶貴的使用價值,以其強大的生命力和科學性流傳至今,為國內外眾多學者所重視
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