1、一人傳虛、萬人傳實
虛，沒有的事。
本無其事，因傳說的人多，就使人信以為真。
2、一夫當關、萬夫莫開
一個人把著關，一萬個人也攻不開。
形容地勢險要，便于防守。
3、一葉障目、不見泰山
障，遮蔽。
比喻被眼下細小事物所蒙蔽，因而看不到事物的全貌、主流及本質。
4、一則以喜、一則以懼
以，因為。
一方面因而高興，一方面因而恐懼。
5、一佛出世、二佛升天
形容死去活來。
6、一言既出、駟馬難追
駟，古代一車所駕的四匹馬，或四馬拉的車。
一句話說出口，四匹馬拉的車也追不上。
表說出來的話就要算數。
7、一波未平、一波又起
一個浪頭還沒有平息，另一個浪頭又起來了。
原比喻詩文寫得波瀾起伏。
后來也比喻一個麻煩問題沒有解決，又出現新的麻煩問題。
8、一著不慎、滿盤皆輸
原指下棋時關鍵性的一步走錯，以致全局都輸了。
比喻對全局有決定意義的問題，稍有不慎，處理不當，就會招致整個失敗。
9、十目所視、十手所指
形容一個人的言行，總有許多人監督著，如有錯誤決不能隱藏。
10、十年樹木、百年樹人
樹，培植。
培養人才是長久之計，也表示培養人才是不容易的。
11、八仙過海、各顯神通
神通，各種神妙莫測的能力，比喻本領。
比喻在集體生活中各有各的辦法或本領來完成共同的事業。
12、人為刀俎、我為魚肉
刀俎，剁肉的刀和砧板。指宰割的工具。
比喻別人掌握生殺大權，自己處在被宰割的地位。
13、人而無信、不知其可
信，信用。可，可以，行。
一個人如果不講信用，真不知那怎麼能行。
人不講信用是不行的。
14、人非圣賢、孰能無過
圣賢。圣人或賢人，舊指智慧超群，才能出眾的人；孰，誰。
一般人不是圣人或賢人，誰能沒有過錯呢？
15、三十六策，走為上計
原指無力對抗敵人，以逃跑為上計。
現多指擺脫困難處境。
16、三天打魚，兩天曬網
比喻學習或做事缺乏恒心，時常中斷，不能堅持下去。
17、萬事俱備，只欠東風
比喻樣樣都準備好了，就差最后一個重要條件。
18、上天無路，入地無門
形容走投無路的窘困境地。
19、上不著天，下不著地
形容兩頭沒著落。
20、千里之行，始于足下
一千里的路程是從邁第一步開始的。
比喻事情的成功都是由小而大逐漸積累的。
21、千里之堤，潰于蟻穴
潰，潰決。被大水沖破堤防；蟻穴，螞蟻洞。
千里的長堤，由于有小小的蟻洞而崩潰。
比喻小事或小處不注意，就會釀成大禍或造成嚴重損失。
22、己所不欲，勿施于人
自己所不要的不要施加到別人身上。
23、天網恢恢，疏而不漏
天網，天道的網，指自然界的懲罰；恢恢，寬闊的樣子。
天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來很稀疏，但決不放過一個壞人。
后形容壞人終于受到懲罰。
24、無源之水，無本之木
沒有源頭的水，沒有根的樹木。
比喻沒有基礎、根源的事物。
25、不入虎穴，焉得虎子
焉，怎麼。
不進老虎洞，怎麼能捉到小老虎？
比喻不冒危險，不經歷最難最苦的實踐，就不能取得重大的成就。
26、不經一事，不長一智
不經歷那件事，就不能增長關于那件事情的知識。
一般用于經過失敗取得教訓的場合。
27、不塞不流，不止不行
比喻只有破除舊的、錯誤的東西，才能建立新的、正確的東西。
這種道理可以運用在各個領域,是事物的一種辨證發展規律。
28、太公釣魚，愿者上鉤
心甘情愿地上圈套。
29、比上不足，比下有余
甘居中游，滿足現狀，不努力進取的思想。
30、日月經天，江河行地
象太陽和月亮每天經過天空，江河永遠流經大地一樣永恒。
31、仁者見仁，智者見智
對同一問題，仁者看見它，說它是仁；智者看見它，說它是智。
比喻不同人有不同看法。
32、月暈而風，礎潤而雨
暈，日月周圍出現的光環；礎，柱子底下的石墩。
月亮周圍出現光環就要刮風，礎石濕潤了就要下雨。
比喻事故或事件發生前的征兆。
33、文武之道，一張一弛
比喻工作的緊松和生活的勞逸要適當調節，有節奏地進行。
34、為虺弗摧，為蛇若何
虺，小蛇；摧，毀滅；若何，怎麼辦。
小蛇不打死，成了大蛇怎麼辦？
原來比喻要趁敵人羽翼未豐的時候，就把他消滅。
后泛指敵人要及時鋤掉。
35、為淵驅魚，為叢驅雀
淵，回旋的深水；叢，茂密的森林。
把魚趕到深潭中，把鳥趕到樹林里。
原來用來比喻反動統治者施行暴政，結果使百姓投奔別國。
現指有時有些人實行閉關主義，把一些可以爭取的人趕到對方去了。
36、尺有所短，寸有所長
尺比寸長，但和更長的東西相比就顯得短；寸比尺短，但與更短的相比就顯得長。
比喻各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處。
37、以子之矛，攻子之盾
比喻用對方論據來反駁對方。
38、以其昏昏，使人昭昭
以，用；其，他的。昏昏，暗，模糊，糊涂；昭昭，明白。
用他那些模糊的理解去使人明白。
現指自己糊里糊涂，卻要指揮那些已懂事故的人。
39、以眼還眼，以牙還牙
用瞪眼回答瞪眼，用嘴咬對付嘴咬。
比喻對方怎麼來，就怎麼反擊。
40、只可意會，不可言傳
只能用心去揣摩體會，無法用話語具體地表達、傳誦。
41、四體不勤，五谷不分
四體，四肢。勤，勞作。
不參加勞作，分不清五谷。
形容脫離勞動，脫離群眾。
42、生于憂患，死于安樂
憂患使人勤奮，因而得生；安樂使人怠惰，因而致死。
43、失之東隅，收之桑榆
東隅，日出之處；桑榆，日將落時，余暉在桑榆之間，指日落處。
比喻在這邊失敗了，在那邊得到勝利、收獲。
44、頭痛醫頭，腳痛醫腳
比喻做事不從根本上解決或缺乏通盤計劃，只是就事論事，忙于應付。
45、寧為玉碎，不為瓦全
寧可做玉器被打碎，也不做陶器得到保全。
比喻寧愿為正義犧牲，也不愿茍全性命。
46、寧為雞口，無為牛后
牛后，牛肛門。
寧可小而潔，不愿大而臭。
舊時比喻寧可在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方任人擺布。
47皮之不存，毛將焉附
焉，哪里。
連皮都沒有了，毛又長在哪里呢？
比喻基礎沒有了，建筑在此基礎上的東西就無法存在。
48、老鼠過街，人人喊打
比喻害人的東西，人人痛恨。
49、有則改之，無則加勉
加，加以。
根據群眾所提的意見和批評，檢查自己。有缺點錯誤，就予以改正；沒有缺點錯誤，就加以勉勵自己。
50、百尺竿頭，更進一步
佛教用以比喻道行修養到極高境界。
后泛指以勉勵人們不要滿足于已經取得的成就，還要繼續努力，不斷進步。
51、百花齊放，百家爭鳴
百花齊放，比喻藝術上不同的形式和風格的自由發展；百家，指學術上的各種派別；鳴，比喻發表意見。
百家爭鳴，原來指我國戰國時儒、道、墨、法、縱橫、農、雜、陰陽、名（兵、小說）等各家，在政治上，學術上展開的各種爭論。這里比喻科學上不同學派的自由爭論。
52、百足之蟲，死而不僵
百足：蟲名，又名馬陸或馬蚿，約一寸長，全身三十多個環節，切斷后仍能蠕動；僵：仆，倒。
原指馬陸這種蟲子死后仍不倒下，現用來比喻勢力大的人或集團雖已失敗，但其余威和影響依然存在（多含貶義）。
53、成也蕭何，敗也蕭何
比喻事情的成敗或好壞都由于同一個人。
54、成事不足，敗事有余
非但不能把事情辦好，反而往往把事情搞糟。
也指辦事不懷好意者。
55、當局者迷，旁觀者清
當局者，下棋人；旁觀者，觀棋者。
后用以比喻當事人往往因為對利害得失考慮得過多，看問題反而糊涂，旁觀的人由于冷靜、客觀，卻看得清楚。
56、同聲相應，同氣相求
相近的聲音，互相應和；相同的氣味，互相融合。
比喻志趣相同的人自然結合在一起。
57、慶父不死，魯難未已
慶父，春秋魯莊公的弟弟，曾經一再制造魯國內亂，先后殺掉兩個國君。
不把制造內亂的罪魁禍首清除，國家就不得安寧。
58、如聞其聲，如見其人
象聽到他的聲音，看到他本人一樣。
比喻對人物刻畫描寫得栩栩如生。
59、運用之妙，存乎一心
運用得巧妙，全在于善于動腦子，用心思考。
也指戰爭的勝敗與指揮員能否根據實際情況，機動靈活地指揮有很大關系。
60、攻無不克，戰無不勝
克，攻下。
攻打城池，沒有攻不下的；打仗沒有不贏的。
百戰百勝。
61、來者不善，善者不來
來的就不善良，善良的就不來。
強調來人不懷好意，要提高警惕。
62、兵來將擋，水來土淹
比喻不管對方使用什麼計策手段，都有方法對付。
也比喻針對具體情況采取相應措施。
63、近朱者赤，近墨者黑
比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。
指環境對人有很大的影響。
64、言之無文，行而不遠
文，文采。行，流傳。
說話要是沒有文采，就流傳不遠。
65、言者無罪，聞者足戒
提意見的人只要出于善意，即使說得不正確，也是無罪；聽取意見的人即使沒有所批評的錯誤，也足以引以為鑒戒。
66、言者諄諄，聽者藐藐
諄諄，教誨不倦的樣子；藐藐，疏遠的樣子。
說話的人不厭其煩地教誨，而聽的人卻不以為意。
67、君子一言，快馬一鞭
表示干脆的一句話說定，不再反悔。
68、青出于藍，而勝于藍
靛青是從蓼藍中提煉出來的，但顏色卻比蓼藍更深。
比喻學生勝過老師或后人勝過前人。
69、取之不盡，用之不竭
拿不完，用不盡。形容非常豐富。
70、事不關己，高高掛起
認為事情與自己無關，就把它高高地掛在一邊不管。
71、非我族類，其心必異
不是我們同族的人，他們的心一定同我們不一樣（即不一條心）。
原指對異族的疑忌。
后也用以指責那種排斥異己的宗派活動。
72、呼之即來，揮之即去
一召喚就來，一揮手就去。
指舊社會里役使別人，任意呼喚支配。
73、知無不言，言無不盡
只要是知道的，就沒有不說；要說就沒有一點保留。
74、金玉其外，敗絮其中
外表像金玉，內里卻盡是破棉絮。
比喻虛有其表及外表好而實質壞的人或事。
75、放下屠刀，立地成佛
原為佛教勸人改惡從善的話，后用以比喻作惡的人決心悔改，不再為非作歹，就能成為好人。
76、視而不見，聽而不聞
盡管睜著眼睛看，卻什麼也沒有看見；盡管豎著耳朵聽，但什麼也沒聽到。
表示不重視或不注意。
77、項莊舞劍，意在沛公
比喻說話或行動表面裝作和平無事，實則想趁機害人。
78、城門失火，殃及池魚
城門著火，人們到護城河打水救火。水干了，魚也死了。
比喻無緣無故受到連累，或傷及無辜的人。
79、面目可憎，語言無味
相貌丑陋或神情卑劣，使人厭惡；語言干巴巴的，沒有味道。
80、持之有故、言之成理
故，根據。
立論有根據，講得有理據。
81、星星之火、可以燎原
一點小火星，可以燒遍整個原野。
用來比喻有生命力的微小事物，發展前途非常廣闊。
現在比喻革命力量或新生事物最初雖然微小或尚在萌芽時期，但具有旺盛的生命力和廣闊的發展前途。
82、看菜吃飯、量體裁衣
比喻根據具體情況處理問題，辦理事情。
83、種瓜得瓜、種豆得豆
比喻造什麼因，就得什麼果。
84、重于泰山、輕于鴻毛
人類本來都有一死，有的死得比泰山還重大，有的死比鴻毛還輕微。
85、重足而立、側目而視
雙腳并攏，不敢移動；斜著眼睛看，不敢正視。
形容非常恐懼的樣子。
86、順之者昌、逆之者亡
順從他的人能夠昌盛地存在，違背他的人就得滅亡。
87、食不厭精、膾不厭細
精，仔細舂過的好米；膾，切細的魚和肉。厭，通“饜”，滿足。
形容對飲食很講究。
88、將欲取之、必先與之
想要占有它，必先丟棄它。
89、帝王將相、才子佳人
封建帝王和他的文臣武將，統治階級的少爺小姐。
90、差之毫厘、謬以千里
開頭時錯了一點點，結果就造成很大的錯誤。
91、前人栽（種）樹、后人乘涼
比喻前人為后人造福。
92、前事不忘、后事之師
記取過去的經驗教訓，可以作為以后的借鑒。
93、扁擔沒扎、兩頭打塌
打塌，滑落下來。
比喻本幻想一舉兩得，結果兩頭落空。
94、眉頭一皺、計上心來
原來形容人經過思考，突然想出辦法。
現在用以說明人在腦子里運用概念以做出判斷和推理的過程。
95、桃李不言、下自成蹊
桃樹李樹不對人打招呼，樹下自然走出一條小路。
比喻為人只要真誠、忠實，自然能打動人心。
96、高岸為谷、深谷為陵
比喻世事變遷，現多比喻一切事物在一定條件下都向其相反方面發展。
97、拳不離手、曲不離口
比喻經常勤學苦練，以求工夫純熟。
98、兼聽則明、偏聽則暗
聽取多方面的意見就能了解事情的真實情況，單聽信一方面的話，自己就糊涂，事情就弄不清楚。
99、流水不腐、戶樞不蠹
流動的水不會腐臭，經常轉動的門軸不會被蟲蛀。
比喻經常運動的東西不易受到外物侵蝕，可經久不壞。
100、盛名之下、其實難副
聲名極大的人，他的實際很難跟他的名聲完全符合。
現常用以提醒人們要有自知之明，經常想到自己的弱點、缺點和錯誤。
101、得道多助、失道寡助
堅持正義就能得到多方面的支持和幫助，違背正義必然陷于孤立。
102、欲加之罪、何患無辭
辭，指借口。
指隨心所欲地誣陷他人。
103、落花有意、流水無情
比喻一方有意，一方無情。（舊時多指戀愛事。）
104、智者千慮、必有一失
聰明人在許多次考慮中，總有一次會想錯的。
105、道不拾遺、夜不閉戶
遺，指遺失的東西。
把東西丟失在路上也沒有人撿去據為己有，夜晚不關門也沒人來偷盜。
106、道高一尺、魔高一丈
魔，即魔羅。破壞善行的惡鬼，有時也指煩惱、疑惑、迷戀等妨礙修行的心理活動，即所謂“迷障”。
原來是我佛用以警告修行的人警惕外界誘惑的一種說法，也比喻取得一定成果后的障礙更大。
107、蓬生麻中、不扶自直
蓬草生長在亂麻田中，而不用扶助，自然長得挺直。
比喻人生活在壞人中，也能成為好人。
108、愚者千慮、必有一得
笨人多次考慮總有一點收獲。
后來用做所見很小的客套話。
109、路見不平、拔刀相助
形容見義勇為、積極援助被欺負者的行動。
110、窺測方向、以求一逞
逞，快意、如愿。
偷偷地探測方向，妄圖達到反動的目的。
111、靜如處子、動如脫兔
形容未行動時象舊時未出嫁的閨女那樣端莊持重，不動聲色；一旦行動起來就象脫逃的兔子那樣敏捷。
112、嚶其鳴矣、求其友聲
鳥在嚶嚶地叫喚，這是它尋找朋友的聲音。
比喻需要意氣志趣相投的朋友。
113、疑行無成、疑事無功
對行動憂郁不決就不會有成就，對事情猶豫不決就不會有效果。
114、避其銳氣、擊其惰歸
銳氣，斗志旺盛的士氣。惰，懈怠、疲勞。歸，撤回。
避開敵人初來時的銳氣，等敵人疲勞退縮時，狠狠地加以打擊。
115、藏之名山、傳之其人
其人，那個與自己心意相投的人。
把著作收藏在名山中，留著給志同道合的人。
116、鞠躬盡瘁、死而后已
鞠躬，謹慎地彎著腰。
不辭勞苦地辛勤貢獻自己的一切，到死方休。
117、螳螂捕蟬、黃雀在后
螳螂捕捉到知了，卻不知道黃雀在后面等著捕食自己。
比喻目光短淺到一心圖謀侵害別人，卻不知道有人正在算計著自己。
118、鷸蚌相爭、漁翁得利
比喻雙方相持不下，結果兩敗俱傷，讓第三者得利。
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