一、論陰陽
大千世界，莫不以陰陽而分之。大而言，天為陽，地為陰。日為陽，月為陰。星為陽，辰為陰。
小而言之，男為陽，女為陰‘上為陽，下為陰。雄為陽，雌為陰。左為陽，右為陰。明為陽，暗為陰。前為陽，后為陰。動為陽，靜為陰。進為陽，退為陰。外為陽，內為陰。于五行中，木、火為陽，金、水為陰。世間萬事萬物皆可分之陰陽，仿此理萬事萬物之陰陽同理盡之。
二、論五行
古人的世界觀以金、木、水、火、土五種物質來表全萬物之構成。細察地球上萬千事物，莫不是由金、木、水、火、土五種而成，除此五行之外，別無他物。盡管于科技高度發達之今日，眾多新生事物總可歸屬于金、木、水、火、土五行范圍之內。
五行者，五種不停地運動著的物質。由于金、木、水、火、土這五種物質連續不停地運動，才構建了我們生存的動態世界。
五行中以水生木、木生火、火生土、土生金、金生水為順。
五行中以金克木、木克土、上克水、水克火、火克金為逆。
五行相生為順，為德；五行相克為逆，為刑。
五行相生與相克，是事物發展中不可分割的兩個方面，沒有生克，就沒有事物的發展。就不能維持萬物正常協調的變化。《類經圖翼》曰：蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害。生克循環，運行不息，而天地之道，斯無窮矣。
三、論陰陽與五行之關系
陰陽和五行在時空運動變化中既是可分的，又是統一的整體。陰陽中有五行，五行中亦有陰陽。
五行即陰陽之質，陰陽乃五行之氣。氣非質不立，質非氣不行。天地乃陰陽對待之定體，一、二、三、四、五、六、七、八、九、十為天地之數，陰陽流行之次序。對待非流行不能變化，流行非對待不能自行。此五行以流行于天地中而為用也。
陰陽是五行的基礎，五行是陰陽的具體化。朋陽是五行的靈魂，五行是陰陽的軀體。
四、論五行旺衰
以全年論之，春季(寅、卯、辰月)木旺、火相、水休、金囚、土死；夏季(巳、午、未月)火旺、土相、木休、水囚、金死；秋季(申、酉、戌月)金旺、水相、土休、火囚、木死；冬季(亥、子、丑月)水旺、木相、金休、土囚、火死。土旺于四季(辰、戌、丑、未月)最后18天。
五、論五行生克
五行相生是有條件的，旺、相之五行有“生”其它五行之能力；囚、死之五行沒有“生”其它五行之能力。狀態處于“休”之五行是否能“生”其它五行，要視周圍組合而定之。
五行相克亦然同理：旺、相之五行有“克”其它五行之能力；囚、死之五行沒有“克”其它五行的能力。狀態處于“休”之五行是否能“克”其它五行，要視周圍組合而決之。
蓋旺、相之五行猶如人之青壯年，生育能力極強，故喜“生”。因其旺相能量大，故戰斗力、殺傷力亦大，故亦喜“克”。
囚、死之五行猶如人之老年、暮年，生育能力幾乎沒有了，故不“生”。亦因其處囚、死狀態，能量太弱，故戰斗力、殺傷力幾乎沒有了，故不喜“克”，亦不能“克”
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