3.我們應該怎麼做？
啰啰嗦嗦一大堆，其實我最想跟大家說的是最后的這一個點，不管你有沒有算過命，或者有沒有算命的打算，算出來的是好是差，面對著大家最關心的未知命運，我們應該怎麼做？在這里，我想引用一些《易經》里的思想義理來與大家分享，在這個過程中希望能幫助大家以后在面對命程運勢，甚至是對待佛牌的幫助都有一個新的思考，說起《易經》希望有些人不要杠，我用《易經》義理來解釋，跟我信仰佛教沒有任何沖突，我認為更能讓朋友們容易理解我要表達的東西，其次是《易經》并不涉及迷信，不要單一的把《易經》理解為算命的書，作為中國古代十三經之首，這是最為智慧和神秘的一本書，儒家和道家文化都有借鑒此書。
第一，“觀天道以立人之道”，這句話原本的意思是觀察自然運行的規律，按照規律來確立人在什麼情況下應該干什麼。換到我們自己身上，也是同樣的道理，一方面是你在面對問題和困境的時候，一定要清醒認識到自己所處的環境，冷靜的思考解決方法，另一方面，其實我們從小到大都知道很多道理，這些道理光知道，有沒有去做，社會有道德標準，家庭有家風傳承，有沒有認真思考過自己過的好與不好就在于把這些你熟知覺得簡單的道理做到；
第二，“善為易者不占”，其實個人觀點認為（僅僅是個人觀點），所有本土衍生命理推算的方法，基礎都來源于《易經》的占卦方法；這句話原本的意思是，精通《易經》的人，反而不會去占卦。那麼在這里希望大家明白，命確實不會越算越薄，但是如果你能足夠的明事理而且堅持做到，那有什麼必要再去算命呢？因果都是積累而成的，有前因而必然有后果，阿君有一位很好的朋友，原本在體制內工作，很年輕就當上了領導，結果在前年，先是因為工作失誤而被免職，沒兩個月又醉駕被徹底開除公職，當時阿君也很擔心他，找牌找師傅幫他化解，算命，算出來什麼這兩年就是流年不順，后來好長時間沒見面，再次見到他，整個人都更精神了，我很記得他說的一句話：“以后我再也不會算命，與其算命不如學習怎麼做正確的事，工作失誤免職為什麼？就是因為不重視工作中的細節，也沒有很好的維護上下級關系；醉駕呢？其實是無數次僥幸醉駕后的后果，算命準不準我不知道，但是我的確做錯事了。”聽完他的話，阿君也如遭雷擊，醍醐灌頂，是啊，看似好像是片段式的霉運，但根本原因還是在于自己犯錯了；所以希望大家明白，為什麼可以算，但不建議算命，因為到了今天，我們從小接受的教育，明白足夠多的道理，“善為易者不占”，明事理者別算，現在朋友在自己努力下，一年多時間在一家私企又做上了高管，但是當時算命的結果是他這兩年都不太順利，那麼引出我們的第三點，如果算命結果不好，是只有聽天由命還是能改變運勢。
第三點，“懲忿窒欲，修德行善”，八字很簡單，做起來很難，而這也是改變命運的秘訣；其實在《易經》義理中，這兩句并不是連在一起的，但我認為都有積極意義，就放在一起解釋了；這句話的意思是控制憤怒壓制欲望，修行自己的品德并做善良的事。這第三點，是我們今天交流最核心的部分，面對未知的命運，或者是已經去算出結果的未來，是否能夠改變運勢，答案是有，就是學會控制自己的情緒和欲望，不要胡亂發泄，不要怨天尤人，堅持提升自己的品德修養，與人為善，多做善良的事正確的事，天道無吉兇，吉來自品德和善良，兇則來自欲望，控制好了，不敢說改變命運，至少在面對著困境與問題，你能夠冷靜清醒的掌握主動性。除了剛剛朋友的例子，再說說有一個命理師給我說的另外一個例子，就是很多命理師如果得知對方是修行的人士（特別是遇到了僧人和道士），一般是不愿意去做命理推演的，因為如果對方真的是有修行有品德常行善，算命結果根本不會準，砸自己招牌。就像我們喜歡南傳佛教圣物的朋友，應該都聽過一句話“諸惡莫作，眾善奉行”，這句話恐怕比佛首經還被廣為流傳，但聽是聽過了，當一回事了嗎？這也是戴牌靈驗的秘訣之一。希望大家一是要學會真正明白什麼是“善”什麼是“惡”，即原則和是非觀，二是要提升自己品德修養和做善良的人、善良的事，為什麼《易經》說的修德行善和宗教說的積德行善都是連在一起的？很簡單，思想理論指導實踐，真善并不是帶著為自己好的目的去完成一個行為一個動作一件事，而是你發自內心的想別人所想，幫別人所需，從內而外習的行真善事，經常有朋友會問阿君，你讓我戴牌多行善事，我已經做了什麼什麼了，但是還是感覺沒用啊。我很想跟你說一句，你那叫作秀給自己看，而不是行善。
最后，回歸主題，想算命時，記得阿君這句話“不誠心別算，不理性別算，不敬畏別算”，已經算過的朋友，算的結果好的希望您“居安思危，慷慨助人”，算的結果不好的希望您堅持“懲忿窒欲，修德行善”，天地萬物都在變化，沒有會一直好下去的處境和機遇，也不會只遇到困境和災難。
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