鬼谷子：悟道有四重境界，大多數人只是“聞道”而已
論及戰國，想必大部分人想到的都是刀光劍影下的廝殺場景。戰爭的需要下，孫臏龐涓等軍事理論家應時而生。除了戰場上兵刃相見外，各國之間政治場上也是暗流涌動。這也就促生了縱橫家的誕生。蘇秦，張儀為這些人中的佼佼者。這四位歷史人物對戰國影響極大，傳說中他們的老師是鬼谷子，此人提出了悟道四境，大部分人一生到頭仍處于第一重聞道。
鬼谷子究竟是否存在，而四位分屬縱橫家和理論家的大人物又是否同樣從師鬼谷子，這些都存在諸多疑點。歷朝歷代都不免有人對此發問。龐涓孫臏兩人在戰場上互為對手，而在明朝的《孫龐演義》中，兩人卻被撮合成了師兄弟，成了鬼谷子的門徒。其實，史書中只是提及兩人學習兵法，卻未曾指出具體的從師者。
而蘇秦張儀兩位縱橫家可以說是在兩大派陣營中各自站在了頂端，一人執六國相印攜天下之勢拒秦于關外，另一位分撥各國，為秦國大業掃清障礙。可是，如今出土的《戰國縱橫家書》中，卻可以大致推斷出兩人其實并非處于同一時代。但是，就算鬼谷子未曾收過這四位徒弟，依舊不減其傳奇色彩，后人將這四人歸于其門下，大抵也是崇其高才。
在歷史渲染下，鬼谷子的傳奇不僅于此。此人身處戰國亂世，卻能做到如菩提一般超然絕世，他一人身處于深山之中，僅僅執著于傳業思考。可是，兵法崇其為圣人，縱橫家視其為始祖，道教將他和老子并列，就連算命為生的半仙們也往往會打出此人的頭銜招搖在外。所以，這位戰國時期偉大人物的思想理應在當代被重點學習研究。
鬼谷子的一生超然于世，自然多出了許多功夫著書育人，其所著成的《鬼谷子》一書被后人鼓吹成“智慧禁果，曠世奇書”，不論是日常生活，還是工作，這些智慧結晶對于現代人的影響依舊極其深遠。
在傳說中，鬼谷子的智慧也并非憑空而來，他一樣擁有一位神話一般的師傅，今天我們重點要講的悟道四境也是鬼谷子在師傅的熏陶下教授給子弟的人生道理。傳說，鬼谷子的師傅在教導鬼谷子九年后便成仙而去，僅僅留下了一卷竹簡。此竹卷上提名天書二字。
單單從這一名字就可以看出此書的不尋常，在失去師傅后，鬼谷子也是不由神傷，可是打開師傅留給自己的唯一一卷書籍，其中卻是空空而已。在失望和懷念的情緒下，鬼谷子入室睡覺。可天書的夸張名字以及內部空無一字的巨大落差，讓鬼谷子心中難以排遣好奇心。所以在來回翻轉后，他索性不睡了，爬起來用火把繼續研究天書。
可是，這時候神奇的事情發生了，明明在白天日光照耀下，天書內是空無一物的，可是如今火把照耀下，這卷竹簡上卻是閃耀著金光，并且其上由蝌蚪文組成。里面就包括了悟道四境之說。
這四重境界中首重境界為聞道，次重為知道，其次再為見道，最后一重境界是得道。
首先我們來看第一重境界聞道。這一重并不算難得，世間的大部分可能窮盡一生，不過卡在這一重境界而已。聞道其實指的就是，聽聞有關于道的說法。也就是對于道有一重模模糊糊的認識，但并沒有去深刻理解和深挖的意思。尋常人大多認為道和自己過遠，所以沒有必要去深入探討，也因此大部分世人一生僵持在這一境界。
第二重知道，在史書中對于這一重境界有過重點提及。儒道兩教雖然分屬于不同學說，但是兩者之間依舊有所交流。尤其是孔子更是曾以老子為師，尋求道的解釋。而道教也不免對孔子加以貶低。
在道教認識中，孔子最初也僅僅是處于聞道的境界，可是孔子卻一心想要求道，由于不知道道究竟是指什麼，他親自來到洛陽，向老子求教。這位先圣連續講學三天，由此孔子成就知道之境。道教之說中，孔子正是自此之后，才成就了儒家。由此可見道之不尋常。
其實，孔子好于求學之說世人皆知，為了探尋各類知識，他愿意積極的去尋求道的解釋。道教以道之一說為正統，孔子初為聞道，在求學老子后僅僅成就知道一境界也實屬正常。
最后的見道，得道兩重境界，想必就算橫跨古今，也少有人能夠達到這兩重境界。那麼，在大家心中，能夠達到后兩重境界的人又有哪些人呢？老子，鬼谷子一流可以算是得道嗎？
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