唐代著名的星象家有瞿曇悉達、李淳風、傅奕、薛頤、李虛中、張果、嚴善思、尚獻甫等人。前面講過，中國古代星象學發展到唐代，發生了重大變化，這就是從以前單一的占星術，又發展出與算命相結合的星命學。于是，這時的星象學就不再僅是占星家一種類型了，又增加了星命家的新類型。
占星家，到唐代以瞿曇悉達、李淳風為代表，星命家以張果為代表。
瞿曇悉達以撰成《開元占經》而垂名中國史冊，但他卻是個純粹的印度后裔。據專家研究，悉達祖籍印度，后遷居中國。現知其祖父瞿曇逸為婆羅門僧人，其父親瞿曇羅和悉達本人及悉達之子瞿曇譔和譔之子瞿曇晏，連續四代在唐朝中央政府的天文機構任太史令或太史監等天文官，處于這樣一個富有天文學傳統的家族內，悉達成為一個著名的星象家也是順理成章的。
悉達的《開元占經》，在星象學史上占有重要地位，它是中國古代占星術發展到晚期的集大成著作。其中保存了中國最古老的恒星位置觀測記錄及先秦時代的石氏、甘氏、巫咸三家星官的原來面貌（三家星官體系由陳卓合并為一個完整體系，成為中國傳統的恒星系統，在星象學上成為規范體系），記載了印度《九執歷》的術文（所謂九執，是指日月五星及羅㬋、計都二顆隱星，星命學的十一曜就包括這九執），還保存了大量古代星象學著作的資料（這些著作絕大多數今已亡佚）。憑這幾項功績，瞿曇悉達就在中國古代星象學史上占據了無可替代的地位。
《開元占經》內容十分豐富，這里不能詳述，以后將會選讀其中的部分內容。這里只提一點，即在該書卷九十一中，已有干支刑德沖合殺墓及納音納卦的內容，而這些內容都是星命學乃至命理學的基本內容之一。這表明了星象學與命理學的結合，在星命學的歷史上，具有重要意義。
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