“我們真的緣分已盡？”
“還要多久，才能等來我的白月光？”
“現在是不是分手的好時機？”
……
當遭遇上述感情問題，一些90后選擇向線上“算命先生”求助。
近期一項網絡調查顯示，近80%的被調查者有過算命行為，其中九成是90后，他們曾在互聯網平臺上算過命，且多數是求算愛情運。
都說算命是迷信、糟粕，可為何追趕時尚潮流的90后卻對它情有獨鐘？
思維慣性善于證實而非證偽
要想理解算命，就不得不提到巴納姆效應。該效應是指，人們很容易相信一段籠統的、對人格的描述，覺得它準確揭示了自己的性格特征，即使該描述很空洞。
舉例來說，當算命先生得知你的生辰八字后，煞有介事地說：“你最近人際關系出問題了吧？”如果你沒細琢磨，聽了這句話后，很容易發出“太準了”的感慨。可冷靜一想，誰又會沒有一點人際關系方面的困擾呢？由此可見，算命用語的開放性，極大地拓寬了它的解釋空間，從而使巴納姆效應極易被激活。
此外，人類認知存在證實偏差，這也為算命先生提供了“幫助”。該偏差是指，當人們接受了某觀點后，在日常生活中，就會刻意選擇支持該觀點的信息，忽視或忘記與之相反的信息。
當算命軟件告訴一個熱戀中的女人：今年你的感情會面臨考驗，這個女人很可能就會不斷回憶能證實該觀點的事件，比如“昨天約會時，男朋友好像沒有把注意力放在自己身上”等。通過給該類事件貼上“面臨考驗”的標簽，以此證明算命結果的正確性。
由于證實偏差的存在，如果這個女人最終和伴侶分手了，會傾向于將其解釋成：果然算命是準的，我就是過不了今年這個坎兒。如果順利度過了這一年，她也不會懷疑算命結果，而將會其理解為：還好提前算命了，讓她今年躲過一劫。
由此可見，若想證實一個觀點，人們總能找出各種理由。這也就解釋了為何總有人被算命先生忽悠，因為人類的思維慣性就是善于證實而非證偽。
證實偏差從思維延伸至行為
更有意思的是，證實偏差還可能從思維延伸至行為。
著名心理學家漢斯·艾森克為研究占星學的有效性，曾招募了1000名孩子作為調查對象，對他們進行人格測評。這些孩子基本不知道性格和星座的對應關系，最終問卷調查結果顯示，他們的人格特質與星座沒有任何關聯。但如果將對象換為對占星學有了解的成年人，結果則讓人大吃一驚：調查對象越熟知占星學知識，他們的問卷結果與其所屬星座性格特征的吻合程度就越高。相反，如果調查對象對占星學沒太多了解，其與相關星座性格特征的吻合程度就越低。
該研究揭示了算命“準”的另一種可能性，那就是——當人們給自己貼上了特定標簽后，就很可能向這個標簽“靠攏”，發展出對應的性格特征，經年累月最終讓自己真成為了符合這個標簽特征的人。
過分依賴算命有逃避責任之嫌
現實生活中，大多數人嘗試算命，頂多是為了在朋友圈里曬個圖，以消遣娛樂為主。不過，也有一群年輕人，他們算命并非出于玩樂，而是真心把未來賭在算命上，希望借此幫他們在考學、求職、婚戀等人生重大議題上作決定，這又該如何理解呢？
岸見一郎是暢銷書《被討厭的勇氣》的作者，他認為“其實決定本身不難，難的是做出決定后要承擔相應的責任，想到這一層時，人們確實會感到猶豫。”舉例來說，當你力排眾議，選擇與所愛之人私奔。這當然是件浪漫的事，但對當事人來說，這個決定也蘊含著相當大的風險。存在主義心理學認為，自由與責任相伴，選擇必定帶來后果，而既然是自己做出的選擇，那你就要獨自承擔選擇的后果。萬一某天這段戀情出了問題，當事人就得扛下所有，難以責怪任何人。想到這份沉重，很多人在面臨重大抉擇時，就會變得猶猶豫豫。
從這個角度出發，過分依賴算命來做決定，很可能是回避責任的體現。精神分析學家弗洛姆認為，隨著社會化大生產的發展，現代人有了更多選擇的自由，但這也加重了人們的憂慮和不安全感。
這一點在婚戀問題上體現得格外明顯。傳統社會的婚姻固然不自由，但相對穩定，畢竟那時結婚的主要動機，是為了傳宗接代或維護家族利益；而今天愛情成了很多人結婚的理由，這讓個體尊嚴得到了極大尊重，但由于主觀意愿更具搖擺性，就使得分手風險也隨之增加。
面對這些挑戰，個體難免會感到迷茫或無助，若無法合理疏解這份焦慮，就容易委身于算命，以逃避選擇。
“我們真的緣分已盡？”
“還要多久，才能等來我的白月光？”
“現在是不是分手的好時機？”
……
當遭遇上述感情問題，一些90后選擇向線上“算命先生”求助。
近期一項網絡調查顯示，近80%的被調查者有過算命行為，其中九成是90后，他們曾在互聯網平臺上算過命，且多數是求算愛情運。
都說算命是迷信、糟粕，可為何追趕時尚潮流的90后卻對它情有獨鐘？
思維慣性善于證實而非證偽
要想理解算命，就不得不提到巴納姆效應。該效應是指，人們很容易相信一段籠統的、對人格的描述，覺得它準確揭示了自己的性格特征，即使該描述很空洞。
舉例來說，當算命先生得知你的生辰八字后，煞有介事地說：“你最近人際關系出問題了吧？”如果你沒細琢磨，聽了這句話后，很容易發出“太準了”的感慨。可冷靜一想，誰又會沒有一點人際關系方面的困擾呢？由此可見，算命用語的開放性，極大地拓寬了它的解釋空間，從而使巴納姆效應極易被激活。
此外，人類認知存在證實偏差，這也為算命先生提供了“幫助”。該偏差是指，當人們接受了某觀點后，在日常生活中，就會刻意選擇支持該觀點的信息，忽視或忘記與之相反的信息。
當算命軟件告訴一個熱戀中的女人：今年你的感情會面臨考驗，這個女人很可能就會不斷回憶能證實該觀點的事件，比如“昨天約會時，男朋友好像沒有把注意力放在自己身上”等。通過給該類事件貼上“面臨考驗”的標簽，以此證明算命結果的正確性。
由于證實偏差的存在，如果這個女人最終和伴侶分手了，會傾向于將其解釋成：果然算命是準的，我就是過不了今年這個坎兒。如果順利度過了這一年，她也不會懷疑算命結果，而將會其理解為：還好提前算命了，讓她今年躲過一劫。
由此可見，若想證實一個觀點，人們總能找出各種理由。這也就解釋了為何總有人被算命先生忽悠，因為人類的思維慣性就是善于證實而非證偽。
證實偏差從思維延伸至行為
更有意思的是，證實偏差還可能從思維延伸至行為。
著名心理學家漢斯·艾森克為研究占星學的有效性，曾招募了1000名孩子作為調查對象，對他們進行人格測評。這些孩子基本不知道性格和星座的對應關系，最終問卷調查結果顯示，他們的人格特質與星座沒有任何關聯。但如果將對象換為對占星學有了解的成年人，結果則讓人大吃一驚：調查對象越熟知占星學知識，他們的問卷結果與其所屬星座性格特征的吻合程度就越高。相反，如果調查對象對占星學沒太多了解，其與相關星座性格特征的吻合程度就越低。
該研究揭示了算命“準”的另一種可能性，那就是——當人們給自己貼上了特定標簽后，就很可能向這個標簽“靠攏”，發展出對應的性格特征，經年累月最終讓自己真成為了符合這個標簽特征的人。
過分依賴算命有逃避責任之嫌
現實生活中，大多數人嘗試算命，頂多是為了在朋友圈里曬個圖，以消遣娛樂為主。不過，也有一群年輕人，他們算命并非出于玩樂，而是真心把未來賭在算命上，希望借此幫他們在考學、求職、婚戀等人生重大議題上作決定，這又該如何理解呢？
岸見一郎是暢銷書《被討厭的勇氣》的作者，他認為“其實決定本身不難，難的是做出決定后要承擔相應的責任，想到這一層時，人們確實會感到猶豫。”舉例來說，當你力排眾議，選擇與所愛之人私奔。這當然是件浪漫的事，但對當事人來說，這個決定也蘊含著相當大的風險。存在主義心理學認為，自由與責任相伴，選擇必定帶來后果，而既然是自己做出的選擇，那你就要獨自承擔選擇的后果。萬一某天這段戀情出了問題，當事人就得扛下所有，難以責怪任何人。想到這份沉重，很多人在面臨重大抉擇時，就會變得猶猶豫豫。
從這個角度出發，過分依賴算命來做決定，很可能是回避責任的體現。精神分析學家弗洛姆認為，隨著社會化大生產的發展，現代人有了更多選擇的自由，但這也加重了人們的憂慮和不安全感。
這一點在婚戀問題上體現得格外明顯。傳統社會的婚姻固然不自由，但相對穩定，畢竟那時結婚的主要動機，是為了傳宗接代或維護家族利益；而今天愛情成了很多人結婚的理由，這讓個體尊嚴得到了極大尊重，但由于主觀意愿更具搖擺性，就使得分手風險也隨之增加。
面對這些挑戰，個體難免會感到迷茫或無助，若無法合理疏解這份焦慮，就容易委身于算命，以逃避選擇。
來源：中青網
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