易經數字12是什麼意思

數字，是表示數目的文字、符號或數量，是一種既陌生、又熟悉的名詞。

人類從最早用來計數的工具是手指和腳趾、小石子和豆粒和打繩結、刻畫記數，到后來發展到刻畫記數，乃至使用今天的文字數字。所以說數字語言是文化的一部分，是文化的承載者，通過數字的內涵與外延，可以知悉古代先賢智者為我們留下的思維模式、哲學思想、宗教理念等寶貴的精神遺產。

其一：

中國傳統文化中有：一南、二氣、三陽、四喜、五福、六合、七星、八寶、九宮、十全十美

。他們都是什麼意思，包括什麼呢？

一南，南是南極壽星；二氣，二氣即兩儀，一陰一陽；三陽，三陽即手足太陽、陽明、少陽經脈的總稱；四喜，四喜是指：福、壽、祿、禧；五福，《書經》上所記載的五福：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考的終命；六合，古代結婚要選好日子，要年、月、日的干支地支合起來共六個字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日，都相適合，這叫“六合”；七星，七星是北斗七星，一天樞、二天璇、三天璣、四天權、五玉衡、六開陽、七搖光；八寶，佛教八件寶物是法輪、法螺、法傘、白蓋、蓮花、寶罐、雙魚、盤長；九宮，九宮是將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份；十全十美，指非常完美，毫無缺陷，沒有瑕疵。出自清·陳朗《雪月梅傳》“賢侄出門也得放心，豈不是十全十美。”清朝乾隆皇帝自詡文治武功，福祿壽俱全，自稱“十全老人”。今人常理解為“十全十美”。

其二：

零——無極：在我國道家文化中，零代表無極，“無”是零和空的意思，“極”是無思無念的意思。零也代表代表圓滿，無缺陷才能圓。零是根本，是本源，一切由本源生，一切從零開始。

一——無極生太極：太極，是天地未開、混沌未明之前的狀態。老子《道德經》第42章有“道生一，一生二，二生三，三生萬物”之說。《說文解字》：“一，惟初太始，道立于一。造分天地，化成萬物。”古人認為，“一”不僅是數的開始，是萬物之始，而且是生成萬物的元素，是世界的本源。

二——太極生兩儀：無極生太極，太極生兩儀。兩儀是什麼？陰陽，天地，晝夜，男女，乾坤，動靜，剛柔等等，萬事萬物中對立統一的兩個方面。

三——兩儀生三才：三才：指天、地、人。《易經》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。"《三字經》:"三才者，天地人。三光者，日月星。"天地人，三才，在五格剖析法中位天格、地格、人格。講人的內在運勢，講人類與天地的自然和諧，這是中華民族的優秀傳統文化。在中國文化中，數字三是很有講究的。天有三寶：日月星；地有三寶：水土金；人有三寶：精氣神。三是上中下；三是過去、現在和未來。

老子在《道德經》中提出“道生一，一生二，二生三，三生萬物”；道家級別最高的尊神是“三清”：元始天尊，靈寶天尊，道德天尊；佛家級別最高的是三寶：佛、法、僧；我國儒家對三也是推崇備至，地位最高者稱為三尊：君、親、師。

四——兩儀生四象："太極生兩儀，兩儀生四象"最先出自伏羲的《易經》。什麼是四象？即太陽、太陰、少陰、少陽。而又名少陽、老陽、少陰、老陰；從方位角度論，四象為東、南、西、北；從一年季節論，四象為春、夏、秋、冬；從人的名字論，四象為孟章、執名、監兵、陵光；從飛禽走獸論，四象為青龍、玄武、白虎、朱雀。

五——四象生五行：何謂五行?《尚書》解釋說：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”戰國末期，以鄒衍為代表的陰陽家們把五行與陰陽、日月星辰、乾坤八卦結合起來，進一步發展為五行學說，滲透于天文、歷法、醫學等各個領域，盛行于漢世，從此五行才變得神秘起來。大自然由這五種要素構成，這五種要素的興衰，關乎大自然的變化，關乎宇宙萬物的循環，影響到人的命運。這五種因素相生相克，相對立而存在，相制約而發展。

五行——木、火、土、金、水；五靈——天、地、人、神、鬼；五方——東、南、中、西、北；五色——青、赤、黃、白、黑；五時——春、夏、四季、秋、冬；五谷——稻、黍、稷、麥、菽；五味——酸、苦、甘、辛、咸；五氣——風、熱、濕、燥、寒；五音——角、徵、宮、商、羽；五蘊——色、受、想、行、識；五常——仁、義、禮、智、信；五倫——君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友；五義——父義、母慈、兄友、弟恭、子孝；五岳——東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山五經——《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《春秋》。五福——長壽、富貴、康寧、好德、善終。五帝：東方青帝、南方赤帝、中央黃帝、西方白帝和北方黑帝，即五位天帝。另有一種說法，是指上古時的五位帝王：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。

六——五行生六合：六合，一指上下和東西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙；二指古代用于記時、記月的十二地支，選擇吉日良時，考慮“沖(不利)”或“合(有利)”。“合”指子與丑合、寅與亥合、卯與戌合、辰與酉合、巳與申合、午與未合，稱十二地支六合。

歷來古代人們認為，“六”是個象征順利的數字，也因為《易經》的坤卦有三個陰爻，重疊而成，是三個“六”組成的純陰之卦。《坤傳》：“坤道其順乎。”《說卦傳》;“坤，順也。”坤卦代表了順利，重疊的“六”也就代表了順利，所謂“六六大順”是也。

在中國數字文化中，“六”象征著吉祥如意、幸福、安康。中國自先泰以來就有崇尚“六”的傳統觀念，許多事物都用“六”這數字來概括。六部儒家經典六經：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》；諸子六家：陰陽、儒、墨、名、法、道；周代兵書太公六韜：文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜和犬韜；古代把親屬關系歸納為“六親”：父子、兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟；六十年為一周期，稱“六十甲子”；婦女懷孕稱為“身懷六甲”；民間廣泛流傳“六六大順”的吉語。

七——六合生七星：七星，可用于表示我國傳統文化中的二十八宿中的天罡，即北斗星。

縱觀中國傳統文化，7這個數字是吉祥和吉利、尊貴博大的象征，它代表著古代自然科技與人文科學的一種結合。7其實是陰陽與五行之和，既是道家所謂的“道”或“氣”也是儒家所謂的“和”的狀態，都與“善”、“美”有著密切的聯系。

古代的天文學家認為，宇宙有7大行星；《皇帝內經》中說，女性的生命周期數是7，每7年體現一次大變化，此所謂男八女七；人體有七竅，感情有七情；詩歌有七言、七絕、七律；音樂符號有七個，大可以組成美妙的曲調。道家說，人有七魄；佛教也有佛祖打坐七七四十九天成佛的說法。

八——四象生八卦：《易經》所說的卦，是宇宙間的現象，是我們肉眼可以看見的現象。宇宙間共有八個基本的大現象，而宇宙間的萬有、萬事、萬物皆依這八個現象而變化，這就是八卦法則的起源。八卦是古代漢民族的基本哲學概念，是古代的陰陽學說。所謂八卦就是八個卦相，八卦是由太昊伏羲氏畫出的。伏羲氏在天水卦臺山始畫八卦，一畫開天。八卦表示事物自身變化的陰陽系統，用“一”代表陽，用“- -”代表陰，用三個這樣的符號，按照大自然的陰陽變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。根據史料記載，八卦的形成源于河圖和洛書。是中國道家文化的深奧概念，其深邃的哲理可以解釋自然、社會現象。每一卦形代表一定的事物。

從古時候流傳下來的文學智慧中，大多褒義詞語也含有“八”這數字，體現出古人對它情有獨鐘，好比說“才高八斗”用來形容生活中有才干的人、善于交際的人則是“八面玲瓏”；以前有功名顯赫背景的人都會坐上“八抬大轎”，以彰顯其“八面威風”的風范。

九——八卦生九宮：九宮，是古代中國天文學家將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份，在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動，可知方向及季節等資訊。

在中國古代，九為陽數的極數，是多用九這一數字來附會帝王，與帝王有關的事物也多與九有關。帝王之位稱“九五”。帝王稱“九五之尊’”。

大禹治水，后來稱王，建立了夏朝，在全國劃分為徐州、冀州、兗州、青州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州等九個州；青銅器有“九鼎”，皇帝周圍要設“九卿”；朝廷命宮設“九品中正”，京師置九門；紫禁城的房屋九千九百九十間半；天安門城樓面闊九間，深九間；佛堂供物重量，不是八九七十二斤，就是九九八十一斤。中國紫禁城及皇家園林、行宮的大門，裝飾甲“九路釘”，每扇門的門釘縱橫各九個，共81個釘。器物也多以“九”為名。如：“九龍杯”、“九龍壁”、“九桃壺”等。

在中國傳統文化中，“九”還諧音“久”，有長長久久的意思。民間以“九”作為最高境界，100多歲的老人總是說自己九十九歲，以期望活的更長久。

十——九宮生十方——歸零：我國道教有三界十方之說。三界者有：以時間分為：無極界、太極界、與現世界；以空間分為：天界、地界、與水界：以道境分為：欲界、色界、與無色界。皆稱為“三界”也。十方是指：東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方、西北方、上方、下方，為十方天也。佛家也講十方，也是指東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方、西北方、上方、下方。說的是十方世界，每一方都有無量無邊的佛國世界。世間一切僧，稱為十方僧；世間一切佛，稱為十方佛。

一元是開始，十方是圓滿。在中國文化中，由于10是十進制的第一個進位后的數字，表示達到頂點。

所以有有十全十美含義，代表圓滿的意思。“十”在中國文化和生活里，是一個使用價值和文化價值都很高的數字。“十拿九穩”：比喻非常有把握；“十全十美”：各方面都非常完美，毫無缺陷；“十步芳草”：比喻處處都有人才。

一元之數，萬物開泰。在中國的傳統的道教文化中，從0123456789這9個數字里，都暗含著一定的玄機和深奧的道理。既相互依賴，又各得其妙。