前兩天上網，看到這麼一句農村俗語：“辰日哭泣犯‘重喪’，擇時而葬人安康”。從字面意義上理解，這句俗語應該指的是辦喪事的“規矩”。但這種“規矩”究竟應該怎麼講，我還甚感迷茫。無奈之下，只好在網上查閱各種資料。通過對資料的查閱，我才對這句俗語有了初步的理解。
一、辰日哭泣犯“重喪”所謂的“辰日”，是指我國天干地支紀日法中的其中某一天，其實，辰日并不是一個特定的日子，辰日每隔12天就會出現一次。
農歷(陰歷)的天干地支紀年、紀月、紀日、紀時法，是由甲、乙、丙、丁……等十個天干(干:主要、主干的意思，不是干燥的意思)與子、丑、寅……等12個地支(每一個地支對應一個屬相)一一輪流相對應組合得出的紀年、紀月、紀日、紀時，因10與12的最小公約數為60，故每60年、60個月、60日、60個時辰輪回一次，這種紀年、紀月、紀日、紀時法在中國運用了很長時間，影響深遠，至今仍在使用。當然天干不同，所代表的納音意義也不同，習慣上用地支稱日，如甲辰、戊辰、庚辰等日，都簡稱為辰日。而每60天就會出現一個天干地支都相同的日子。
按照天干地支紀日法中的說法，辰日一共有五個，即戊辰、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰。而且，每個辰日的納音五行也不相同。比如，將戊辰的納音五行稱為大林木；將庚辰的納音五行稱為白臘金；將壬辰的納音五行稱為長流水；將甲辰的納音五行稱為佛燈火；將丙辰的納音五行稱為沙中土。因此，辰日所表示的吉兇特征也各不相同。
所謂的“重喪”一詞，出自漢朝王充所著的 《論衡·辨祟》中，在《論衡·辨祟》中有這麼一句話：辰日不哭，哭有重喪。意思是說：即便在辰日時有親人故去，也是不能哭泣的，否則，家中就會有兩人或兩人以上相繼死亡。
從此之后，農村便有了“辰日哭泣犯‘重喪’”的說法。
二、擇時而葬人安康所謂的“擇時”，指的是“時辰”。在中國傳統的計時單位中，將一個晝夜平分為十二個小段，每個小段叫做一個時辰，一個時辰被確定為現在的兩小時。十二個時辰分別以地支為名稱，從半夜時分開始計算，半夜十一點到凌晨一點定為子時，然后往后推算，分為丑、寅 、卯、辰、巳 、午、未、申 、酉、戌、亥時。
據稱，安葬逝者也需要選擇時辰，只有選擇好了時辰，家人才能夠安康，才不會出現“重喪”的現象。具體時辰應該怎麼選擇，會有一套復雜的算法，不是一句半句話就能夠講清楚的。反正，選不對時辰是會犯“重喪”的。
那麼，“辰日哭泣犯‘重喪’，擇時而葬人安康”的說法有沒有道理呢？
如果我這樣問，估計百分之好幾十的人都會認為有道理，但道理從而而來，估計也有百分之好幾十的人都是講不明白的。其實，這種說法是沒有任何道理的。
我們都知道，歷代的帝王將相都是非常迷信的，帝王將相無論做什麼事情都會依照“規矩”而行。帝王將相死亡后的出殯日子、出殯時辰，都一定會依據“規矩”，絕對不會隨意而行。然而，唐朝僅僅歷經了二十一帝，享國二百八十九年；而宋朝也僅僅歷經了十八帝，享國三百一十九年；就連強大的秦朝，也就僅僅歷經了十幾年光景，而且，秦始皇居然在巡游途中病死于河北省廣宗縣的西北地區。難道唐朝、宋朝的帝王將相們所御用的“風水先生”或“堪輿大師”都是假的嗎？他們怎麼沒有算好唐朝、宋朝帝王的一切呢？怎麼讓他們亡國了呢？難道秦始皇的身邊就沒有“算命大師”嗎？倘若有，怎麼會讓秦始皇病死在巡游的途中呢？由此看來，“辰日哭泣犯‘重喪’，擇時而葬人安康”的說法也與“風水學說”一樣，都是一種封建迷信的思想，是沒有任何道理的。
現在已經到了二十一世紀，是講究科學的時代，那些所有的封建迷信學說，都應該徹底擯棄了。
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