小成圖'外四法'淺述玉函易學心得分享
序言：本文的目的僅僅是針對于系辭原文，結合中醫和道家的理論進行的一些思考和探討，希望可以從中尋找到在解讀小成圖的時候遇到的讀象難的現象的解決方法。
氣、象與形系辭云"《易》有太極，是生兩儀。"我以為兩儀者'象'、'形'二事。系辭開篇只言天地乾坤，但隱中亦言太極。而其中一句"在天成象，在地成形，變化見矣"即是指太易之變化。太易'炁'也，生陰陽二象，相互交馳。
'炁'在天，則顯陽質，而成象，'炁'在地，顯陰質，而成形。此天地者，比較好理解的可以以小成圖天地盤為理解，這是最簡單的理解。
更為深入的思考此處，'炁'在天地，則有深意。
道家天人合一思想即本于此，現代科學中的全息技術、克隆技術也是這種理論的一個佐證。
因此萬物皆為一天地，而太極在物則有象、形二事之別。
象與形的區別為何？
關于象：
《說文解字》中象：古書多假象為像，像者，似也。《易·系辭》象也者，像此者也。
關于形：
《說文解字》中形：形容謂之形。因而形容之亦謂之形。
說文解字中還提到：易曰。在天成象。在地成形。分稱之，實可互稱也。
其實的確象與形雖然二名，實是一事兩面。
在此摘錄《靈寶經》中《金誥書》中對氣、象、形的一段描述：
《金誥》曰：天地者，大道之形；陰陽者，大道之氣。寒熱溫涼，形中有氣也；云霧雨露，氣中有象也。地氣上升，騰而為云，散而為雨；天氣下降，散而為霧，凝而為露。積陰過則露為雨、為霜、為雪，積陽過則霧為煙、為云、為霞。陰中伏陽，陽氣不升，擊搏而生雷霆；陽中伏陰，陰氣不降，凝固而生雹霰。陰陽不諧合，相對而生閃電；陰陽不匹配，亂交而生虹霓。積真陽以成神，而麗乎天者星辰；積真陰以成形，而壯乎地者土石。星辰之大者日月，土石之貴者金玉，陰陽見于有形，上之日月、下之金玉也。
此段描述，細致的說明了，象、氣、形之間的關系，深思此段文字對辯證的運用象、氣、形定有不一樣的發現。
以上敘述是想說明，天地之中還有一物，易家言則為'易'，'天地定位，易行乎其中矣'；醫家言則為'脈'、道家言則為"炁"、儒家為'理'、佛家為'空'等等，此物不能獨立存在，又是獨立存。
說它不能立存在，有天地，則它可'見'，乾坤毀則無以見易；說它又是獨立存在的，則是因它，天地因它而生，'故是有太極，而生兩儀！'。
聽上去很矛盾，但它實際又是這麼存在的！
只要知道有這個東西就可以！下面我們會接著談怎麼用它！
小成圖外四法淺探外四法天盤卦象多變化，此時像此，彼時像彼，因方聚類。
地盤宮形無轉移，古時是東今亦東，古時西是今亦西，因象成群。
形象之中，因氣貫穿，氣中又因機相連。
機者，神也！神者，妙萬物而為言者也！
假令，占父；
乾宮見坎，是病耶？災耶？亦或見血耶？江湖河泊耶？
不明氣機，終難定象。
如人生病，時而頭痛，時而腹泄，時而心燥，此變化之象，人體為形，表征為象。
那此為何病？
醫家使用四法來確定"望、聞、問、切"。
醫易同源，此四法何嘗不可用以斷易定象。
四法診于人則知病灶，四法施于卦，則明因果。
小成圖因無易外之辭，故將此四字，特名作'外四法'，然就其根本，系辭中已有'仰觀以觀于天文，俯以察于地理，近取諸身，遠取諸物'的明文，故此'外四法'實為內法！因其終為醫道之用，故名'外四法'
望字訣假令咸之同人占婚姻，乾宮看男，坤宮看女；
乾宮巽卦，巽為入、為反復、為不果、為寡發、為進退、為仙道、為不專；象很多，何以定象？
以望字訣觀之來人或象，象來則入，見禿則取寡發，見人猶豫則取不果，見象三三兩兩則取不專，此與外應之法相同。
如占時見飛鳥來，又乾坤二宮有巽，故主男女有音信相通。
此即為望之訣之動用。
務必要卦象與外應相合方可定象。外應、外應，兩兩相較才可為應，故若象不應卦，則不可取象。
聞字訣聞字一訣在于聞聲與辨味，氣有清輕重濁之分，卦有陰陽長少之別。
斷卦時，先用望字訣，詳審卦象，再以聞字訣，辨別清濁。
辨味之說，在系辭中早有明文，如：
'故曰與善人居,如入芝蘭之室,久而不聞其香,即與之化矣。與不善人居,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭,亦與之化矣。'
聞字訣以清濁辨善惡！
聞聲與音律又相關，古代有'上士聽音，中士看相，下士算命！'之說。
音律是伴隨著文明產生的，古代更有吹律定姓的傳說，吹律為什麼可以定姓？雖然現在已經失傳了，但是從這個傳說里可以看出音律有著我們現在還不知道的秘密。
中國古代聲音有以六律與六呂合天地陰陽之聲。
人聲又分五音，宮商角微羽，五部唇舌齒牙喉，四調，平上去入，八辨，開發收閉，辟清翕濁。
聽音之法，專取方位，數目，聲音又有金、木、水、火、土的區別，聲音各應卦中之象。最木占斷時內外相應為要。
亦如上卦，占婚姻，以坤宮取女子，見巽，雖有卦象，但象無善惡。此時取坤向氣味，若清、輕、香、郁等，則其女善也；如此方有重、濁、臭、惡，則其人必兇婦也。
占時又聞坤宮有鐘鳴4聲，以音辨之，清輕則吉，重濁則兇。此音雖為金，仍4數為巽，故仍與坤宮巽卦相應。故可取其象。
聞字一訣主變善惡！
問字訣問要有人，一問一答，望之外應終有不及，聞之氣味其象終少
故系辭上說：
"是以君子將以有為也,將以有行也,問焉而以言,其受命也如響;無有遠近幽深,遂知來物,非天下之至精,其孰能與于此"
醫者治病，先問象，如哪兒疼？是否口苦？大小便？等等，以此定臟腑病灶確處！
小成圖學者使用問字訣，并非驗用神宮之卦，而是驗其它七宮之卦象。
如占婚姻，問春天時是否有三家老人催促？因艮震巽宮為春季，見乾為老人。又問今夏是否有口舌，因離宮見兌，又于兌宮見離，離者離開，火澤睽，睽為外也，故主分居兩地，坎宮見艮，艮有成、有終結，有小人，有門戶之象等等。
問字訣與'套話'一定要分清楚。
江湖人用問套話，那是騙人，真正的易理研究者，以問字訣驗卦盤之象，以象定事。
如醫家問病，問的象越清，斷癥方確切，用藥亦不會偏頗。
切字訣切字訣醫者可以切人以脈，易者則切卦之脈！此訣即是開篇想要說明的'理'、'脈'、'易'等名詞。
如何使用切字訣呢？
醫生把人之脈大體分為沉、浮、遲、數，以手按寸關尺，以心辨脈之浮沉遲數，從而確定脈象。
卦之脈亦有陰、陽、老、少之分。也有動靜洪細之別。
習易之人本有切字法，只不過能用之人很少，那即是系辭中所謂'寂然不動，感而遂通'之法也。
平常習易之人怎麼使用呢？
首先沒辦法把脈，那就一定要用心去感受，感受什麼？
去感受望、聞、問、觸等判斷到的應與式盤中的卦之間的關系，這點很重要，是否能定準象，就在于人心。盡管這個話題已經是老生常談，但往往越熟的東西，才是越不能被忽視的。
切字訣解決的正是開篇所提到'氣、象、形'中的氣機問題，我喜歡把它叫做'卦脈'，人有人脈，卦有卦脈。
脈反應著氣機變化，它本身并沒有形象，本質是理也可以稱為炁。它是包括著萬事萬物變化的一種機理。
總之要把以切字訣握脈絡不容易。
關鍵還是用心，以事理為主線，盡可能的將象串成一條變化的脈絡，這樣斷卦才可進入更深一層次。
卦脈之說，實由來以久，《正易心法》："消息卦畫，無止于辭。辭外見意，方審易道。天地萬物，理有未明。觀于卦脈，理則昭然。"
陳希夷消息曰：卦脈，為運動流行自然之理也。如觀坎卦，則知月為地之氣；觀離卦，則知日為天之氣；觀艮卦，則知山自天來；觀兌卦則知雨從地出；觀疊交，則知閏余之數；觀交體，則知造化之源。凡此卦畫，皆所以寫天地萬物之理于目前，亦若渾儀之器也。
-----摘自《正易心法》
所以不會切卦脈者，如醫不會切人之脈，如地師不會審龍，終是下乘，學到老終無所成。
然，識于卦脈，又當細究，方知前后因果。
如上卦占婚姻，以望字訣，觀男方猶豫不訣，以聞字訣，取坤方氣味不清，故知婚姻中因女方非是善類，故男方猶豫，以乾坤皆見巽卦，而以望字訣又見有鳥飛來，故知兩人分居兩地，而有音信來往。
再以問字訣辨六親態度，如問春時，家中三位老人催促，又問入夏后口舌是非等等。
再以切字訣，貫穿全線。
最終這個占婚姻的卦可以將語言組織為如下：
本卦為咸，已經有夫妻之實之象，變作同人，即未婚而有夫妻之實，同人于女則有孕之象，二人同心之意，此據大象判斷。
以'外四法'判斷，女不善，男人心有猶豫，家中老人于開春已吹催促婚事，于夏時兩人有口舌是非。入秋季則遠離分開，因兌宮見離，又成睽，睽者外也，結合飛鳥傳書，故知秋季兩人已分居兩地，轉入冬季，坎宮見艮卦，艮為門、為小人、為止、為成功，那麼這件事結果又當是什麼樣呢？
此時又當以'外四法'判斷坎宮之艮卦諸象當取何象。
假若，此時觀北方有狗，艮為狗，守門有止象，故此坎宮之艮，取象為止！婚事終難成。
又或，此時北方傳來小人嘻鬧，則此坎宮艮卦則取小人之象，婚姻終因小孩子而成。
又或，此時聞北方有清香傳來，則善也，吉應，艮取成功。
如此種種，在于心明神清處'仰觀俯察'而自得。
中醫有四診合參可以定病之來龍去脈，斷卦又何嘗不可？
結束語看到很多易友在為小成圖讀象這個難題困擾，于心不忍，特寫此文，希望可以對有悟性的易友一些幫助。
"觸類可以為其象、合義可以為其征"王弼千年前已經提出來了，只是具體操作的方法沒有直言，傳統的東西都是相通的，想要于實際處落實，則專找實用的學科，取類比象，動用，自然有觸類旁通之效果。
我于中醫學習過程中參考四診法為取象定象之法，亦算是一點自悟心得。
抱著宜人宜己的想法，易學心得都是站在前人肩膀之上才有所得，今天也不自秘其方，特成文以公之于眾，希望卡在某些關卡處的朋友在看到這篇文章后能給你帶來一些新鮮的血液，即是我的心愿。
道德經曰：圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多！
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