看八字是通變劫財格什麼意思的簡單介紹

《子平真詮》原序作者胡焜倬的學習經歷很曲折，長時間刻苦后，仍沒得到真傳，和今天的學習者很相似。他與同鄉章君安用三年時間討論《三命通會》，"彼此辯難，闡發無余蘊"，相伴三年時光，二人何其幸福！然而胡焜倬見到《子平手錄》時，仍是"爽然自失"，章君安也"慨然嘆曰：'此談子平家真詮也！'"這種經過漫長探索而突然見到后悲喜交加的情緒很讓人感動。章君安刊行了《子平手錄》，加上一個完全匹配的名字——《子平真詮》，這是術數史上的大事。我想起發表生物遺傳基本定律三十五年后，三位科學工作者分別發現了同樣的規律，他們在塵封的圖書館里發現了孟德爾的文章，并把發現者的稱號還給孟德爾，這是科學史上耀眼的篇章。刊行這部作品時，章君安心系天下從業者，今天很多自封的大師又怎能相比？原序評價《子平真詮》"疑似毫芒，至詳且悉……為天下談命者立至當不易之準，而一切影響游移管窺蠡測者俱可以不惑……"這絕非虛夸之辭，今天《子平真詮》隨處可買，業者卻如盲人摸象，叫人唏噓！《子平真詮》的偉大絕非偶然。《清朝題名錄》四年（己未科，西元1739年）記載，第二甲第82名為沈燡燔。《民國志·卷六·職官志》中記載，乾隆十六年（1751年），沈燡燔到德興縣任縣令。"知縣"部分記載："沈燡燔，浙江人，進士，乾隆十六年任，見'名宦'"。"名宦"部分記載："沈燡燔，浙江山陰人，以進士任。潔清自好，明而且勤，訟牘悉清，優禮文士，書院課藝，細加評削，厚給獎賞，文風為之丕振，著有《文藁》"。資料中未提《子平手錄》，但可知潔身自好、判斷公明且效率很高、重視文教。他雖工作勤奮，但屬有閑階層，衣食無憂。考中進士，智商必高，文筆突出。與民間人士相比，沈孝瞻做子平術研究無功利心，諸多因素正是《子平真詮》產生的條件。《子平真詮》成書前，此類書籍已有多種，《三命通會》、《星學大成》就很著名，但其內容多而雜，前后重出、矛盾極多，讓人無所適從。《子平真詮》章法清晰，內容漸進，舉例典型，界定分明，儼然多次修訂的教科書。《滴天髓》頗獲贊譽，然而與《子平真詮》相比，《滴天髓》體系不完整，內容過于概括，看似辯證，實則缺乏邏輯順序，讓學習者有入室無徑之嘆。《子平真詮》為學習子平術的最佳范本，細心體會，循序漸進，自可登堂入室。徐樂吾注釋的《子平真詮》流傳很廣，但徐氏本人并未讀懂《子平真詮》，他對用神的講解是最直接的證據。《子平真詮》第八章《論用神》開篇即說"八字用神，專求月令"，明確指出只能在月令中尋求用神，不管用神如何變化，都必須根源于月令。徐氏照搬《神峰通考》，將取用神方法分為五種，看似明晰，實則錯誤。用神為子平術重中之重，用神一錯，全盤皆亂。可以說徐氏為《子平真詮》的傳承造成混亂，貽害無窮，《子平真詮》因徐氏而顯，也因徐氏而隱。大家直接閱讀《子平真詮》原文，反而會繞開彎路，仔細琢磨原文中足夠多的例子，完全可以領會原著內容。閱讀《子平真詮》，有句話像交響樂中不斷變奏的主題一樣反復出現在各個章節中。第八章《論用神》開篇說"八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。"第九章《論用神成敗救應》開篇說"用神專尋月令，以四柱配之，必有成敗。"第十章《論用神變化》開篇說"用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有變化。"第十四章《論用神配氣候得失》開篇說"論命惟以月令用神為主，然亦須配氣候而互參之。"第十五章《論相神緊要》開篇說"月令既得用神，則別位亦必有相，若君之有相，輔者是也。"第二十一章《論星辰無關格局》開篇說"八字格局，專以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能為生克之用，又何以操成敗之權？"第二十二章《論外格用舍》開篇說"八字用神既專主月令，又何以有外格乎？"第二十五章《論行運》開篇說"論運與看命無二法也。看命以四柱干支，配月令之喜忌，而取運則又以運之干支，配八字之喜忌。"第二十九章《論時說拘泥格局》開篇說"八字用神專憑月令，月無用神，始尋格局。"沈氏反復陳述，可知月令作為八字的提綱何其重要！八字分析的源頭是月令，整個四柱的力量灌注點是月令，所有天干地支都以月令用神為旨歸，抓住月令用神，就可將整個八字的來龍去脈分析清楚。八字分析從定格開始，然后找出月令用神，接下來看月令用神能否完成順用或逆用，這個過程包含用神的成敗救應與用神的變化等。由此可以確定八字的喜神與忌神、格局高低。或富貴或貧夭，六親、個性、出身如何等一目了然。吉兇禍福信息如何兌現，要看行運。八字分析圍繞月令提綱進行，所有的字都要為格服務。行運則圍繞整個八字的需要進行。八字的需要有時和月令提綱的需要一致，有時不一致，要弄清楚。最常見的錯誤是分析八字時不圍繞月令提綱進行，而是圍繞日主進行，混淆了八字分析與行運分析。《子平真詮》前七章為基礎知識，需要牢記。基礎知識不能單獨來看，不是孤立的知識點，一旦用于八字分析，就非常活潑，并且界定極為嚴格，不可不辨別清楚。學習子平術需選準教材，一般的學習者沒有辨別能力，見到"好書"就買，結果各種教材和流派相互矛盾，無所適從。如果方法正確，《子平真詮》就是捷徑。有人說《子平真詮》缺乏細節，其實若能咬文嚼字，細節就能被發掘。學習子平術還要重視理論，有人迷信絕招，有人迷戀命例，都是舍本逐末。子平術有完備的理論體系，重視邏輯推理，只有理論功底扎實，才能準確分析八字。下面我將按章節簡單解釋《子平真詮》，以期閱讀起來更容易。

原 序予自束發就傅即喜讀子史諸集，暇則取子平《淵海》、《大全》略為流覽，亦頗曉其意。然無師授，而于五行生克之理，終若有所未得者。后復購得《三命通會》、《星平大成》諸書，悉心參究，晝夜思維，乃恍然于命之不可不信，而知命之君子當有以順受其正。戊子歲，余由副貢充補官學教習，館舍在阜城門右，得交章公君安，歡若生平，相得無間。每值館課暇，即詣君安寓談三命，彼此辯難，闡發無余蘊。已而三年期滿，僦居沈明府署，得先生所著《子平手錄》三十九篇，不覺爽然自失，悔前次之揣摩未至。遂攜其書示君安，君安慨然嘆曰："此談子平家真詮也！"先生諱燡燔，成己未，天資穎悟，學業淵邃，其于造化精微，固神而明之、變化從心者矣。觀其論用神之成敗得失，又用神之因成得敗、因敗得成，用神之必兼看于忌神與用神先后生克之別，并用神之透與會、有情無情、有力無力之辨，疑似毫芒，至詳且悉。是先生一生心血全注于是，是安可以湮沒哉！君安爰謀付剞劂，為天下談命者立至當不易之準，而一切影響游移管窺蠡測之智俱可以不惑，此亦談命家之幸也。且不惟談命家之幸，抑亦天下士君子之幸。何則？人能知命，則營競之心可以息，非分之想可以屏，凡一切富貴窮通壽夭之遭，皆聽之于天，而循循焉各安于義命，以共勉于圣賢之路，豈非士君子之厚幸哉！觀于此，而君安之不沒人善，公諸同好，其功不亦多乎哉？爰樂序其緣起。四十一年歲在丙申初夏后學胡焜倬云甫謹識

1、 論十干十二支天地之間，一氣而已。惟有動靜，遂分陰陽。有老少，遂分四象。老者極動極靜之時，是為太陽太陰。少者初動初靜之際，是為少陰少陽。有是四象，而五行具于其中矣。水者太陰也，火者太陽也，木者少陽也，金者少陰也，土者，陰陽老少、木火金水沖氣所結也。有是五行，何以又有十干、又有十二支乎？蓋有陰陽，因生五行，而五行之中各有陰陽。即以木論，甲乙者木之陰陽也。甲者乙之氣，乙者甲之質。在天為生氣而流行于萬物者，甲也；在地為萬物而承茲生氣者，乙也。又細分之，生氣之散布者，甲之甲，而生氣之凝成者，甲之乙。萬木之所以有是枝葉者，乙之甲，而萬木之枝枝葉葉者，乙之乙也。方其為甲，而乙之氣已備；及其為乙，而甲之質乃堅。有是甲乙，而木之陰陽具矣。何以復有寅卯？寅卯者，又與甲乙分陰陽天地而言之者也。以甲乙而分陰陽，則甲為陽也，乙為陰，木之行于天而為陰陽者也。以寅卯而分陰陽，則寅為陽，卯為陰，木之存乎地而為陰陽者也。以甲乙寅卯而統分陰陽，則甲乙為陽，寅卯為陰，木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之。寅卯存乎地，而甲乙施焉。是故甲乙如官長，寅卯如該管地方。此其甲祿于寅，乙祿于卯，如府官之在郡，縣官之在邑，而各司一月之令也。甲乙在天，故動而不居。建寅之月，豈必常甲？建卯之月，豈必常乙？寅卯在地，故止而不遷。甲雖遞易，月必建寅。乙雖遞易，月必建卯。以氣而論，甲旺于乙。以質而論，乙堅于甲。而俗書謬論，以甲為大林，盛而宜斲，乙為微苗，脆而莫傷，可為不知陰陽之理者矣。以木類推，余者可知，惟土為木火金水沖氣，故寄旺于四時，而陰陽氣質之理，亦同此論。欲學命者，必先須知干支之說，然后可以入門。釋義：子平術的基礎和載體是陰陽五行、天干地支。中國古代哲學認為氣統攝萬物，"一氣"即最初的一團陽氣。一氣可分陰陽，陰陽派生五行，五行生出干支（陰陽、五行、干支起源不同，隨術數發展，逐漸被納入同一理論體系）。五行中的木為陽氣漸盛狀態，對應春天與早晨前后；火為陽氣極盛狀態，對應夏天和中午前后；金為陽氣漸弱狀態，對應秋天和黃昏前后；水為陽氣極弱狀態，對應冬天和中夜前后。四者合在一起是陽氣變化的完整狀態。五行、十天干與十二地支都可納入太極圖，太極圖直觀地把陰陽關系表現出來。五行中，土最特殊。黃河流域位于四季分明的北溫帶，春夏秋冬、晨午昏夜的陰陽變化與觀察點有關。太陽輻射基本均勻，有了觀察、感受點，就有了陽氣的規律性變化。觀察、感受點是腳下的大地，即五行中的土。土是金木水火產生的舞臺，有土才有金木水火的轉化。戊己居十天干正中，辰戌丑未居十二支金木水火交界處，正說明有地球運動（五行土）才有太陽輻射能（陽氣）的變化。八卦九宮圖中，西南坤土、中宮土、東北艮土連成陰陽分界線，也說明陰陽變化以土為媒介。土作為媒介，包含金木水火的成分，辰戌丑未因此被稱為雜氣，有很多特殊地方。"五行之中各有陰陽"，五行總體表示陽氣的總變化過程，每一行內部又有陰陽變化。東方甲乙木、南方丙丁火、中央戊己土、西方庚辛金、北方壬癸水順次相生，是陽氣變化的完整周期。單說甲乙木，甲表示木氣漸盛，屬木氣的陽階段，乙表示木氣漸衰，屬木氣的陰階段，甲乙同為一木，合在一起表示木氣變化的完整過程。東方木寅卯辰，南方火巳午未，西方金申酉戌，北方水亥子丑，東南木火表示陽氣漸盛，西北金水表示陽氣漸衰，寅到丑表示陽氣變化的完整周期。單從東方木來說，從酉到寅表示木氣漸盛的過程，屬于木氣的陽階段（胎到祿），從卯到申表示木氣漸衰的過程，屬于木氣的陰階段（旺到絕），合在一起表示木氣完整的陰陽變化過程。"是故甲乙如官長，寅卯如該管地方。此其甲祿于寅，乙祿于卯，如府官之在郡，縣官之在邑，而各司一月之令也。"寅卯是甲乙的根據地、支持者和擁護者，甲乙木在此得到充分的給養，易于發揮能力，實現價值。甲乙木是陽和之氣，庚辛金是肅殺之氣，丙丁火是炎熱之氣，壬癸水是寒冷之氣。陽和之氣在春天發揮作用，在秋天會被肅殺之氣迅速趕走，所以甲乙木在寅卯月力量最足，在申酉月力量就不足。同樣道理，冬天是寒冷之氣的管轄地，夏天是炎熱之氣的管轄之地，夏天刮大北風也涼快不了兩天，因巳午月不支持壬癸水，壬癸水無立足之地，難以發揮作用。冬天刮南風也暖和不了幾天，因亥子月不支持丙丁火。地支以方為重，寅卯辰為東方木局，寅為木初盛，卯為木最盛，辰為木余氣。甲乙木在卯月力量最足，其次為寅月，在辰土月雖有一定力量，但較寅卯月明顯小。亥月長生是進氣，代表希望，也視為有力，但長生之地與祿旺相比明顯力量不足。天干的力量來源于地支，天干不得時、得地就很難發揮作用。天干之間的互相幫助遠不及得時、得地有力。本章對學理很有幫助，理論是技術的基礎，讀者切莫輕忽。

2、 論陰陽生克四時之運，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水復生木，即相生之序，循環迭運，而時行不匱。然而有生又必有克，生而不克，則四時亦不成矣。克者，所以節而止之，使之收斂，以為發泄之機，故曰"天地節而四時成"。即以木論，木盛于夏，殺于秋。而殺于秋，以使外之發泄者藏收于內，是殺者正所以為生也。大易以收斂為性情之實，以兌為萬物所說，至哉言乎！譬如人之養生，固以飲食為生，然使時時飲食，而不使稍饑以待將來，人壽其能久乎？是以四時之運，生與克同用，克與生同功。　然以五行而統論之，則水木相生，金木相克。以五行之陰陽而分配之，則生克之中，又有異同。此所以水同生木，而印有偏正，金同克木，而局有官煞也。印綬之中，偏正相似，陰陽生克之殊，可置勿論。而相克之內，一官一煞，淑慝判然，其理不可不細詳也。即以甲乙庚辛言之，甲者陽木也，木之生氣也；乙者陰木也，木之形質也。庚者陽金也，秋天肅殺之氣也；辛者陰金也，人間五金之質也。木之生氣寄于木而行于天，故逢秋天肅殺之氣而銷克殆盡，而金鐵刀斧反不能傷。木之形質遇金鐵刀斧而斬伐無余，而肅殺之氣只可外掃落葉，而根底愈固，此所以甲以庚為煞、以辛為官，而乙則反是也，庚官而辛煞也。又以丙丁庚辛言之，丙者陽火也，融和之氣也；丁者，陰火也，薪傳之火也。秋天肅殺之氣逢陽和而克去，而人間之金不畏陽和，此庚以丙為煞，而辛以丙為官也。人間金鐵之質逢薪傳之火而立化，而肅殺之氣不畏薪傳之火，此所以辛以丁為煞，而庚以丁為官也。即此以推，而余者之相克可知矣。釋義：陰陽五行生克是天干地支最基本的作用方式。五行生克有很多庸解，謬種流傳，害人不淺。有人說植物能扎根泥土，所以木克土；因為火能把金屬融化，所以火克金……殊不知五行是能量狀態，陰陽、四象與五行都是對宇宙陽氣狀態的具體描摹。有生克，就有能量轉化和傳導，或加強力量，或減弱力量，陽氣的存在狀態就復雜起來。"是以四時之運，生與克同用，克與生同功。"當生則生、當克則克是子平術的真諦。物質運動總是趨于平衡，動力來自不平衡。陰陽也以平衡為歸宿，不是受生就好，受克就不好。"以五行之陰陽而分配之，則生克之中，又有異同。"原文以庚辛金克制甲乙木和丙丁火克制庚辛金為例，反復陳言，說明陰陽生克不同的重要性。異性之間彼此相吸而有情，所以天干五合對雙方約束嚴重。同性之間彼此相斥而無情，克制力量較大。"而相克之內，一官一煞，淑慝判然。"此為子平術要點之一。傷官和食神都克制官星，傷官絕不放棄傷克官星的機會，食神并非如此。食神會全力以赴克制七煞，傷官則不相同。此類情況很多，八字用神格局高低的"有情無情"常常就體現在這里。有時生克雙方力量懸殊，會影響生克的結果，下面分類解釋。一.生我反為克我：土多金埋、金多水濁、水多木漂、木多火熾、火多土焦。由于土太旺而金太弱，力量太過懸殊，導致能量傳導障礙，反而生金不利金。可用我克制的五行來救應，如土多金埋時用木克土即可，其實即用財裁損過旺的印。也可補足金的力量，使土不能埋金。二.我生反為克我：水多金沉、木多水縮、火多木焚、土多火晦、金多土弱。由于受生方力量太大，去生方力量太小，導致能量盜泄過于嚴重。可以幫身救應，其實即食傷泄氣太重，需用比劫幫身或用印裁損過旺的食傷。三.五行相克太過：火旺金熔、水大熄火、土重水塞、木重土陷、金多木斫。主克力量過大，受克力量過小，導致克制太過。可以通過克制太過的五行來救應，如火旺金熔可用水制火存金，即用食傷克制太多太重的官煞。四.我克反為克我：木堅金缺、土重木折、水多土流、火炎水灼、金多火熄。主克力量過小，受克力量過大，主克方反受傷害。惟有比劫幫助我共同去克制，即用比劫分擔重財。五.五行太過要泄：強金得水、方挫其鋒，強水得木、方緩其勢，強木得火、方泄其英，強火得土、方斂其焰，強土得金、方化其頑。如金太多太強，火克不如水泄，即食傷泄秀之意。具體分析五行生克時，不能孤立看待兩字或兩種五行間的生克關系，還要考慮其他五行的影響，又必須基于月令的需要進行分析，有時還要考慮氣候的寒暖，后文會陸續講解。

3、 論陰陽生死五行干支之說已詳論于干支篇。干動而不息，支靜而有常。以每干流行于十二支之月，而生旺墓絕系焉。陽主聚，以進為進，故主順。陰主散，以退為進，故主逆。此長生沐浴等項所以有陽順陰逆之殊也。四時之運，功成者去，待用者進，故每干流行于十二支之月，而生旺墓絕又有一定。陽之所生即陰之所死，彼此互換，自然之運也。即以甲乙論，甲為木之陽，天之生氣流行萬木者，是故生于亥而死于午。乙為木之陰，木之枝枝葉葉，受天生氣，是故生于午而死于亥。夫木當亥月，正枝葉剝落，而內之生氣已收藏飽足，可以為來春發泄之機，此其所以生于亥也。木當午月，正枝葉繁盛之候，而甲何以死？卻不知外雖繁盛，而內之生氣發泄已盡，此其所以死于午也。乙木反是，午月枝葉繁盛，即為之生，亥月枝葉剝落，即為之死。以質而論，自與氣殊也。以甲乙為例，余可知矣。支有十二月，故每干自長生至胎養亦分十二位。氣之由盛而衰，衰而復盛，逐節細分，遂成十二。而長生沐浴等名，則假借形容之詞也。長生者，猶人之初生也。沐浴者，猶人既生之后，而沐浴以去垢也，如果核既為苗，則前之青殼，洗而去之矣。冠帶者，形氣漸長，猶人之年長而冠帶也。臨官者，由長而壯，猶人之可以出仕也。帝旺者，壯盛之極，猶人之可以輔帝而大有為也。衰者，盛極而衰，物之初變也。病者，衰之甚也。死者，氣之盡而無余也。墓者，造化收藏，猶人之埋于土者也。絕者，前之氣已絕，而后之氣將續也。胎者，后之氣續而結聚成胎也。養者，如人胎養母腹也。自是而后，長生循環無端矣。　人之日主，不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中得長生祿旺，便不為弱，就使逢庫，亦為有根。時說謂投庫而必沖者，俗書之謬也。但陽長生有力，而陰長生不甚有力，然亦不弱。若是逢庫，則陽為有根，而陰為無用。蓋陽大陰小，陽得兼陰，陰不能兼陽，自然之理也。釋義：用十二月份表示的年周期最能反映地球上某個位點的陰陽變化，二十四節氣對地球生命最為重要。子平術以月令提綱統攝整個八字，用神必求于月令，根本原因在此。十二長生以十天干流布于十二地支，描述每種五行在不同時間段的狀態，與《易經》的十二消息卦完全相通。五行本為一氣，可分陰陽。五行中的每一行又可分陰陽，如甲木為木的陽性面，乙木為木的陰性面。甲木十二長生前半程是對甲木的描摹，后半程是對乙木的描摹，合在一起完整描摹了木氣的變化過程。因甲乙同為一木，十二長生可以五陽干論，即亥同時為甲乙木的長生地，卯同時為甲乙木的旺地，未同時為甲乙木的墓庫地。理論上每個天干都有支持和滋養自己的根據地，為自己補充力量，進而發揮自己的能力。然而命局中并非所有天干都可幸運地在自己根據地活動，它們常常會遇到各種不同環境，活動能量也就不同，十二長生就是對這種狀態的量化與規范。古人說"干以通根為美，支以透出為貴"，天干動而發揮作用，地支靜而待用。天干要發揮作用，必須有力量，力量來自地支。地支想發揮作用，必須動起來，地支藏干透出或參與會局就動了起來。如一命局為四乙酉，天干一氣，仍然無力，因支不載干。如同一群外來人員不管如何團結，沒有群眾基礎，也難辦成大事。地支是天干的根基與群眾基礎，天干的力量大小根據地支來確定。地支幫助天干力量從大到小依次為旺、祿、長生、余氣、墓庫，地支中有哪種五行就能作哪種五行的根（陰長生例外）。強根包括長生、祿、旺，弱根包括余氣和墓庫。支中藏干為子（癸）、丑（己癸辛）、寅（甲丙戊）、卯（乙）、辰（戊乙癸）、巳（丙戊庚）、午（丁己）、未（己丁乙）、申（庚壬戊）、酉（辛）、戌（戊辛丁）、亥（壬甲）。金祿旺在申酉、長生在巳、余氣在戌、墓庫在丑；木祿旺在寅卯、長生在亥、余氣在辰、墓庫在未；水祿旺在亥子、長生在申、余氣在丑、墓庫在辰；火祿旺在巳午、長生在寅、余氣在未、墓庫在戌。戊己土旺在辰戌丑未（巳午月也非常有力，戊土帝旺在午月，力量最足），無墓庫、余氣根。"人之日主，不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中, 得長生祿旺，便不為弱，就使逢庫，亦為有根。"日主在命局地支中只要有一個長生祿旺根，就不為弱。哪怕有一個余氣或墓庫根，就會有一定的承擔能力，遇到大運流年幫助日主，就可享用命局帶來的好處。

4、 論十干配合性情合化之義，以十干陰陽相配而成。河圖之數，以一二三四五配六七八九十，先天之道也。故始于太陰之水，而終于沖氣之土，以氣而語其生之序也。蓋未有五行之先，必先有陰陽老少，而后沖氣，故生以土。終之既有五行，則萬物又生于土，而水火木金，亦寄質焉，故以土先之。是以甲己相合之始，則化為土。土則生金，故乙庚化金次之。金生水，故丙辛化水又次之。水生木，故丁壬化木又次之。木生火，故戊癸化火又次之，而五行遍焉。先之以土，相生之序，自然如此。此十干合化之義也。其性情何也？蓋既有配合，必有向背。如甲用辛官，透丙作合，而官非其官。甲用癸印，透戊作合，而印非其印。甲用己財，己與別位之甲作合，而財非其財。如年己月甲，年上之財，被月合去，而日主之甲乙無分。年甲月己，月上之財，被年合去，而日主之甲乙不與是也。甲用丙食，與辛作合，而非其食。此四喜神因合而無用者也。　又如甲逢庚為煞，與乙作合，而煞不攻身。甲逢乙為劫，與庚作合，而乙不劫財。甲逢丁為傷，與壬作合，而丁不為傷官。甲逢壬為梟，與丁作合，而壬不奪食。此四忌神因合而化吉者也。蓋有所合則有所忌，逢吉不為吉，逢兇不為兇。即以六親言之，如男以財為妻，而被別干合去，財妻豈能親其夫乎？女以官為夫，而被他干合去，官夫豈能愛其妻乎？此謂配合之性情，因向背而殊也。釋義：本章專講天干五合。天干五合、地支三會、六合都主相合的字之間有情，但未必合乎月令用神的需要。命局以日主為體（可代表某國家、民族、政黨、團體、單位、個人等），月令地支為用，體用配格，用神組局。局中各字或協調，或制衡，共同服務于格。有有利因素，有不利因素；有幫忙的，有拆臺的；有敵人，有朋友。五合合乎月令用神的需要就是好事，否則就是壞事，情之向背由此而生。喜神合乎月令用神的需要，被合去則不能發揮喜神的作用，有情變為無情；忌神違背月令用神的需要，被合去則不能發揮忌神的作用，無情變為有情。兩種相合同為合去。"如年己月甲，年上之財，被月合去，而日主之甲乙無分。年甲月己，月上之財，被年合去，而日主之甲乙不與是也。"相合有位置順序，月干同時與年干、日干相合，論年月合，不論月日合，年月之間有情，月日之間無情。與日主相合的十神不是財就是官，一般不宜如此無情。如日干為陽干，財星合乎月令用神需要，財星被比肩合去，意味著錢財被兄弟姐妹、朋友、競爭對手奪去，或婚姻容易遭到破壞。日干為陰干，官星合乎月令用神需要，官星被比肩合去，事業、職位易被別人搶走。相合兩字間互相有情，一方被另一方合去，不再過問月令用神的喜忌，固有作用消失，所以"逢吉不為吉，逢兇不為兇"。朋友被合去失去朋友，敵人被合去失去敵人，前者無情，后者有情。五合的吉兇只看是否合乎月令用神的需要，宜則其情向我，不宜則其情背我。"即以六親言之，如男以財為妻，而被別干合去，財妻豈能親其夫乎？女以官為夫，而被他干合去，官夫豈能愛其妻乎？此謂配合之性情，因向背而殊也。"五合不僅影響夫妻感情，命局各字間的組合也有向背，代表的人之間也有感情向背。如女命八字官星無情，財星有情，容易貪財忘官，背夫從他人。原文例子：1.如果辛金為日主甲木的官星，命局喜神，丙辛相合，辛金被合去，難以發揮官星的有利作用，官星對應的好事沒了。2.如果癸水為日主甲木的印星，命局喜神，戊癸相合，癸水被合去，難以發揮印星的有利作用，印星對應的好事沒了。3.如果己土為日主甲木的財星，命局喜神，別的甲木合去己土，己土難以發揮財星的有利作用，財星對應的好事沒了，錢被卷走了，老婆跟人跑了。4.庚金為日主甲木的七煞，命局忌神，乙庚相合，庚金被合去，難以發揮七煞的壞作用，七煞對應的壞事沒了，轉兇為吉。5.丁火為日主甲木的傷官，命局忌神，丁壬相合，丁火被合去，難以發揮傷官的壞作用，傷官對應的壞事沒了，轉兇為吉。6.壬水為日主甲木的梟印，無情傷克丙火食神，食神為福神，梟印此時為命局忌神，丁壬相合，壬水被合去，難以傷克丙火食神，福氣回來，轉兇為吉。

六、論十干得時不旺失時不弱書云"得時俱為旺論，失時便作衰看"，雖是至理，亦死法也。然亦可活看。夫五行之氣流行四時，雖日干各有專令，而其實專令之中亦有并存者在。假若春木司令，甲乙雖旺，而此時休囚之戊己亦未嘗絕于天地也。特時當退避，不能爭先，而其實春土何嘗不生萬物，冬日何嘗不照萬國乎？　況八字雖以月令為重，而旺相休囚，年月日時亦有損益之權。故生月即不值令，而年時如值祿旺，豈便為衰？不可執一而論。猶如春木雖強，金太重而木亦危，干庚辛而支酉丑，無火制而不富，逢土生而必夭，是以得時而不旺也。秋木雖弱，木根深而木亦強，干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太過，是失時不弱也。是故十干不論月令休囚，只要四柱有根，便能受財官食神而當傷官七煞。長生祿刃，根之重者也；墓庫余氣，根之輕者也。得一比肩不如得支中一墓庫，如甲逢未、丙逢戌之類。乙逢戌、丁逢丑，不作此論，以戌中無藏木、丑中無藏火也。得二比肩不如得一余氣，如乙逢辰、丁逢未之類。得三比肩不如得一長生祿刃，如甲逢亥寅卯之類。陰長生不作此論，如乙逢午、丁逢酉之類，然亦為有根，比得一余氣。蓋比劫如朋友之相扶，通根如室家之可住。干多不如根重，理固然也。　 今人不知命理，見如夏水冬火，不問有無通根，便為之弱。更有陽干逢庫，如壬逢辰、丙坐戌之類，不以為水火通根身庫，甚至求刑沖以開之。此種謬論，必宜一切掃除也。釋義：年月時干旺衰與日主旺衰判斷方法相同。"八字雖以月令為重，而旺相休囚，年月日時亦有損益之權。故生月即不值令，而年時如值祿旺，豈便為衰？不可執一而論。"得時為旺，失時為衰。月令為天干的祿旺之地叫得時，即甲乙在寅卯月、丙丁在巳午月、庚辛在申酉月、壬癸在亥子月，戊己在丑辰未戌月。天干力量受月令和年日時支共同影響，月令旺衰不能完全反映天干的力量大小。"春木雖強，金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑，無火制而不富，逢土生而必夭，是以得時而不旺也。秋木雖弱，木根深而木亦強。干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太過，是失時不弱也。"甲乙木生在春天，得時而旺，金多而有重根，日主雖得令而煞更重，用食傷制煞可以成格，財黨重煞則破格而有夭折之應，此為得時不旺。甲乙木生在秋天，失時而衰，木多而有重根，反需官星來制，身強不勞印來生，所以水生太過，此為失時不弱。"十干不論月令休囚，只要四柱有根，便能受財官食神而當傷官七煞。""受"和"當"字很關鍵，有根便可享受財官食神、傷官七煞帶來的好處。"長生祿旺，根之重者也；墓庫余氣，根之輕者也。得一比肩，不如得支中一墓庫，如甲逢未、丙逢戌之類。乙逢戌、丁逢丑，不作此論，以戌中無藏木、丑中無藏火也。得二比肩，不如得一余氣，如乙逢辰、丁逢未之類。得三比肩，不如得一長生祿刃，如甲逢亥寅卯之類。"分析某個天干力量或進行不同天干力量對比時，具體的量化極為重要，這里列出了量化標準。地支如何幫扶天干，旺弱如何判斷？從位置看，命局的四個地支都可作為任何一個天干的根基，為天干輸送力量。月令對每個天干的影響最大，坐支對每個天干的影響也較大，其他距離近則影響較大，距離遠則影響略小。從十二長生狀態看，力量從大到小為旺、祿、長生、余氣、墓庫，長生、祿、旺為強根，余氣、墓庫為弱根。即甲乙木以寅卯亥未辰為根，亥寅卯為強根，辰未為弱根。地支中藏何種五行，就可作何種五行天干的根（五陰長生例外）。僅有天干比劫幫助而地支無根，則浮而不實，仍以力量弱論。如果地支中沒有根，天干印星有根，印星能輾轉幫助日主，則日主有力量來源而不能從弱。但印星畢竟不是直接的根，改變不了日主力量弱的本質。

八、論用神八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。財官印食，此用神之善而順用之者也；煞傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格。是以善而順用之，則財喜食神以相生，生官以護財。官喜透財以相生，生印以護官。印喜官煞以相生，劫財以護印。食喜身旺以相生，生財以護食。不善而逆用之，則七煞喜食神以制伏，忌財印以資扶。傷官喜佩印以制伏，生財以化傷。陽刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱無。月劫喜透官以制伏，利用財而透食以化劫。此順逆之大略也。 　凡看命者，先觀用神之何屬，然后或順或逆，以年月日時逐干逐支參配而權衡之，富貴貧賤自有一定之理。不求用神而泛以觀之者，散而無也。不向月令求用神而妄取用神者，執假失真也。今人不知專主提綱，然后將四柱干支字字統歸月令，以觀喜忌，甚至見正官佩印則以為官印雙全，與印綬用官者同論。見財透食神不以為財逢食生，而以為食神生財，與食神生財同論。見偏印透食不以為泄身之秀，而以為梟神奪食，宜用財制，與食神逢梟者同論。見煞逢食制而露印者，不以為去食護煞，而以為煞印相生，與印綬逢煞者同論。更有煞格逢刃，不以為刃可幫身制煞，而以為七煞制刃，與陽刃露煞者同論。此皆由不知月令而妄論之故也。然亦有月令無用神者，將若之何？如木生寅卯，日與月同，本身不可為用，必看四柱有無財官煞食透干會支，另取用神。然終以月令為主，然后尋用，是建祿月劫之格，非用而即用神也。釋義：本章專講用神。"八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。""專求"二字將用神限定在月令，沒有絲毫余地。月令最能反映年周期的陰陽變化，可以決定日主的稟賦與場性，因此用神離不開月令。月令地支藏干為用神，找用神必須以月令地支透干會支為準，拋開月令找用神是根本性錯誤。月令地支與日干配成格，用神作為命局的總指揮為格布局。由于月令地支透干會支較為復雜，所以用神時有變化。《子平真詮》講的用神與俗講的用神本質不同（真正本源于《淵海子平》），"用"與"用神"不同，"格"與"格局"也不同。《子平真詮》以月令地支與日干的配合作為八字分析的出發點，根據二者的五行生克將八字分成財官印食、煞傷劫刃八格。格反映日干在特定月份的狀態，是對日干與月令地支生克關系生動而準確的描述，準確為八字定性，八字分析必須圍繞著格進行。如甲木生在申月，陽金無情地克制陽木，二者搭配成煞格。若生在酉月，陰金克制甲木較緩和，二者搭配成官格。"財官印食，此用神之善而順用之者也；煞傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格。"財官印食為四吉神、善用神，煞傷劫刃為四兇神、不善用神。善與不善是月令地支與日干作用有情無情的反映。四吉神屬于穩定、建設性、有情的作用關系，為正能量，要順用，即維持、呵護這種狀態，要生它、保護它。如順用木可用水生火護，因為金傷害木，而水可泄金生木、火可制金救木。四兇神屬于動蕩、破壞性、無情的關系，為負能量，要逆用，即約束、壓制這種狀態，克它、合它，不得已還可以泄它。如逆用木可用金制、己土或庚金合，迫不得已還可以用火泄。凡逆用必與日主無情，能善加利用，則作用更大，駕馭不了，反面作用也會很大。就好比有的人安分、聽話且勤奮，要好好鼓勵與呵護，保護他的工作積極性。有的人雖有能力，但性格刁蠻，桀驁不馴，就要嚴加管理與磨煉，才可發揮出其聰明才智。兩種不同用人方式即順用與逆用，最終目的都是人盡其才。"當順而順，當逆而逆"，不管四吉神還是四兇神，配合好了就吉利，配合不好就不吉利。順用方法：財星喜歡食神或官星，因財最怕比劫克制，食神化比劫而生財，官星制比劫而護財。七煞護財同時攻身，所以不用。傷官生財同時嚴重傷害財星最喜歡的官星，一般也不用。官星喜歡財星或印星，因官星最怕傷官，財星生官，印星制傷而護官。印星喜歡官煞或比劫（尤其劫財），因印星最怕財星，官煞可以生印（煞生印而不制身），比劫克制財星而護印。食神喜歡強旺有力的日主或財星，因食神最怕印星，身強則食神可以泄秀，財星可損印護食。逆用方法：七煞喜歡食神來制住煞星，最忌財來生煞或印來護煞。傷官喜歡印星來制或生財星。陽刃喜歡官煞制住陽刃，最忌官煞都沒有。月劫喜歡官星來制，或者透財而又有食傷相隨。"凡看命者，先觀用神之何屬，然后或順或逆，以年月日時逐干逐支參配而權衡之，富貴貧賤自有一定之理。不求用神而泛以觀之者，散而無也。不向月令求用神而妄取用神者，執假失真也。"這段話將命局分析徹底講透：月令中找用神，按用神定順逆，干支逐字相配，喜忌成敗分明，富貴貧賤判定。文中還直接批判兩種情況，足以振聾發聵。"今人不知專主提綱，然后將四柱干支字字統歸月令，以觀喜忌"，"專主提綱"，"統歸月令"，月令提綱的喜忌何其重要！命局分析完全以月令為核心，月令的喜忌就是風向標。祿劫格月令無用神，但仍以月令為核心進行分析。八字分析要注意格的本質區別，不同的格順用與逆用原則截然不同，絕對不能混淆。1.正官佩印為官格印來輔助，正官得以順用；官印雙全為印格官來輔助，印星得以順用。二者同為官星與印星組局，但本質不同，忽視月令提綱為本，就會犯致命錯誤。兩種格局對其他十神、行運要求不同，混淆就會出錯。2.財透食神為財格食神來輔助，財星得以順用；食神生財為食神格財來輔助，食神得以順用。二者同為財星與食神組局，但區別極大，七煞透出就會體現出來。3.偏印透食為印格食神來輔助，印星得以順用；梟印奪食為食神格透出梟印，梟印奪食，違背食神順用原則而破格，財星制住梟印為救應。同為梟印與食神組局，卻有天壤之別，對行運要求區別很大。4."煞逢食制而露印者，不以為去食護煞，而以為煞印相生，與印綬逢煞者同論。"七煞格透食神制煞，逆用成功，天干透出印星，克制食神而保護七煞，格局因為印星而被破壞。七煞為用神，食神為相神，印星為忌神。印綬逢煞為印格七煞來輔助，印星得以順用。兩種格局會出入很大，正因忽視月令提綱而犯此大錯。5."更有煞格逢刃，不以為刃可幫身制煞，而以為七煞制刃，與陽刃露煞者同論。"煞格逢刃為七煞格而七煞無制，陽刃幫身制煞；陽刃露煞為陽刃格，天干七煞制刃，陽刃格逆用成功。這是兩種完全不同的格，盡管表面上都是七煞與陽刃在組局。

九、論用神成敗救應用神專求月令，然以四柱配之，必有成敗。何謂成？如官逢財印又無刑沖破害，官格成也。財旺生官或財逢食生而身強帶比，或財格透印而位置妥貼，兩不相克，財格成也。印輕逢煞或官印雙全，或身印兩旺而用食傷泄氣，或印多逢財而財透根輕，印格成也。食神生財或食帶煞而無財，棄食就煞而透印，食格成也。身強七煞逢制，煞格成也。傷官生財或傷官佩印而傷官旺、印有根，或傷官旺、身主弱而透煞印，或傷官帶煞而無財，傷官格成也。陽刃透官煞而露財印，不見傷官，陽刃格成也。建祿月劫透官而逢財印，透財而逢食傷，透煞而遇制伏，建祿月劫之格成也。　 何謂敗？官逢傷克刑沖，官格敗也。財輕比重，財透七煞，財格敗也。印輕逢財或身強印重而透煞，印格敗也。食神逢梟或生財露煞，食神格敗也。七煞逢財無制，七煞格敗也。傷官非金水而見官或生財而帶煞，或佩印而傷輕身旺，傷官格敗也。陽刃無官煞，刃格敗也。建祿月劫無財官，透煞印，建祿月劫之格敗也。　成中有敗，必是帶忌。敗中有成，全憑救應。何謂帶忌？如正官逢財而又逢傷，透官而又逢合。財旺生官而官又逢傷逢合。印透食神以泄氣而又遇財露，透煞以生印而又透財以去印存煞。食神帶煞印而又逢財。七煞逢食制而又逢印。傷官生財而財又逢合、佩印而印又遭傷。陽刃透官而又被傷，透煞而又被合。建祿月劫透官而逢傷，透財而逢煞。是皆謂之帶忌也。 何謂救應？如官逢傷而透印以解之，雜煞而合煞以清之，刑沖而會合以解之。財逢劫而透食以化之，生官以制之，逢煞而食神制煞以生財，或存財而合煞。印逢財而劫財以解之，或合財而存印。食逢梟而就煞以成格，或生財以護食。煞逢食制，印來護煞，而逢財以去印存食。傷官生財透煞而煞逢合。陽刃用官煞帶傷食而重印以護之。建祿月劫用官遇傷而傷被合，用財帶煞而煞被合，是謂之救應也。八字妙用，全在成敗救應，其中權輕權重甚是活潑。學者從此留心，能于萬變中融以一理，則于命之一道亦庶幾矣。釋義：本章需熟記，絕大多數八字都可迎刃而解。"八字妙用，全在成敗救應"絕非虛言，成、敗、成中有敗、敗中有成四種情況界限分明，賅盡所有八字，順用與逆用是基本分析原則。多個十神共同參與組局最難分析，文中有幾處介紹，思路極為縝密，要留心閱讀，定有不可思議的收獲。一.官格的成、敗、成中有敗、敗中有成：1.月令官星不受刑沖前提下，滿足下列一條即為官格成立：（1）有財生官。（2）有印護官。（3）財印并透（日干隔開財印層次才高）。2.下列任一條都為官格破敗：（1）月令官星被刑沖。（2）天干透出傷官。3.成中有敗是在成格基礎上出現忌神，導致已經成立的格局破敗：（1）正官透財生官，格成，又有傷官忌神透出，成中有敗。（2）天干透出一位官星，官星被合去，成中有敗。4.敗中有成是在格局破敗基礎上出現救應的喜神，并且救應成功：（1）官星天干透出傷官，格局破敗，又透出印星，克制傷官而保護官星，救應成功，敗中有成。（2）官格，官煞混雜而格局破敗，七煞被合去，救應成功，敗中有成。（3）月令官星被刑沖而格局破敗，月令刑沖被會合或其他刑沖破解，救應成功，敗中有成。二.財格的成、敗、成中有敗與敗中有成：1.下列任一條都為財格成立：（1）月令財星用神有力，天干透出官星，財旺生官。（2）財星有食神相生，而又身強透出比劫。（3）財格，天干透出印星且財印不相礙（被日干隔開）。2.下列任一條都為財格破敗：（1）財星弱而天干比劫重。（2）財格天干透出七煞。3.財旺生官則格局成立，官星被合或被傷官克制，成中有敗。4.下列任一條都為財格敗中有成：（1）財弱被劫則財格破敗，透出食傷，化比劫生財，或透出官星制比劫護財，敗中有成。（2）財格黨煞則格破敗，食神制煞生財，或合煞存財，敗中有成。三.印格的成、敗、成中有敗與敗中有成：1.下列任一條都為印格成立：（1）印輕透煞生印。（2）官星透出。（3）身印兩旺，天干透食傷泄秀。（4）印多透財且財星根輕。2.下列任一條都為印格破敗：（1）印輕透財。（2）身強印重，天干透七煞。3.下列任一條都為印格成中有敗：（1）印格透出食神（傷官）泄秀，格局成立，天干又透財星，財星損印，成中有敗。（2）印輕透煞生印，格局成立，天干又透財星，財星黨煞而又損印，成中有敗。4.財星損印，格局破敗，劫財克制財星而保護印星，或合去財星而存印星，救應成功，敗中有成。四.食神格的成、敗、成中有敗與敗中有成：1.下列任一條都為食神格成立：（1）天干透出財星。（2）天干透出七煞，同時沒有財星透出。（3）棄食就煞而透印。2.下列任一條都為食神格破敗：（1）天干透出梟印。（2）天干透出財星，同時透出七煞。3.棄食就煞印，格局成立，天干透出財星，財星黨煞損印，格局被破，成中有敗。4.下列任一條都為食神格敗中有成：（1）食神格梟印奪食，食神格破敗，天干透出七煞，就煞成格，救應成功，敗中有成。（2）食神格梟印奪食，食神格破敗，天干透出財星，財星損梟印而保護食神，救應成功，敗中有成。五.七煞格的成、敗、成中有敗與敗中有成：1.身強七煞逢制則七煞格成。2.七煞格透財而財又無制，格局破敗。3.七煞格逢食神制煞而成格，天干透出印星，克制食神而保護七煞，成中有敗。4.七煞逢食神制煞而透印奪食護煞，格局破敗，天干透出財星，財星損印護食神，食神仍可制煞，救應成功，敗中有成。六.傷官格的成、敗、成中有敗與敗中有成：1.下列任一條都為傷官格成立：（1）天干透出財星。（2）天干透出印星，并且傷官旺、印有根。（3）傷官很旺而日主弱，天干透出煞印。（4）天干透出七煞，沒有財星透出。2.下列任一條都為傷官格破敗：（1）非金水傷官而天干透出官星。（2）傷官生財而帶煞。（3）傷官配印而傷輕身旺。3. 下列任一條都為傷官格成中有敗：（1）傷官生財，格局成立，財星被合去，成中有敗。（2）傷官配印，格局成立，天干透出財星損印，成中有敗。4. 傷官生財而帶煞，格局破敗，七煞被合去，救應成功，敗中有成。七.陽刃格的成、敗、成中有敗與敗中有成：陽刃格為甲丙戊庚壬五個陽日干特有，即甲生在卯月、丙與戊生在午月、庚生在酉月、壬生在子月為陽刃格。1.陽刃格透出官或七煞并且透出財、印，無傷官透出，格局成立。2.陽刃格無官星或七煞透出，格局破敗。3.陽刃格透官星或七煞，格局成立，官星或七煞被合去或被克制，成中有敗。4.陽刃格透出官星或七煞，天干透出食傷，損傷官星或七煞，格局破敗，重印克制食傷而保護官星或七煞，救應成功，敗中有成。八.祿劫格的成、敗、成中有敗與敗中有成：1.下列任一條都為祿劫格成立：（1）祿劫格透出官星，又有財印輔助官星。（2）祿劫格透出財星，又有食傷來生財。（3）祿劫格透出七煞，食神（傷官）制煞。2.祿劫格無財官，透出煞印，格局破敗。3.下列任一條都為祿劫格成中有敗：（1）祿劫格透官，天干又透出傷官，成中有敗。（2）祿劫格透財，天干又透出七煞，成中有敗。4.下列任一條都為祿劫格敗中有成：（1）祿劫格透官，天干又透出傷官，格局破敗，傷官被合去，救應成功，敗中有成。（2）祿劫格透財，天干又透出七煞，格局破敗，七煞被合去，救應成功，敗中有成。

十一、論用神純雜用神既有變化，則變化之中，遂分純雜。純者吉，雜者兇。　 何謂純？互用而兩相得者是也。如辛生寅月，甲丙并透，財與官相生，兩相得也。戊生申月，庚壬并透，財與食相生，兩相得也。癸生未月，乙己并透，煞與食相克，相克而得其當，亦兩相得也。如此之類，皆用神之純者也。　 何謂雜？互用而兩不相謀者是也。如壬生未月，乙己并透，官與傷相克，兩不相謀也。甲生辰月，戊壬并透，印與財相克，亦兩不相謀也。癸生午月，丁己并透，財與煞相生，相生而適為累，亦兩不相謀也。如此之類，皆用之雜者也。純雜之理，不出變化，分而疏之，其理愈明，學命者不可不知也。釋義：用神純雜專講兼用時的配合吉兇。月令地支藏干與會支都可做用神，如寅月同時透出甲丙戊，甲木為第一用神，丙火和戊土為兼用，三者互相作用，為八字格局帶來不同結果。兩個或多個用神同時出現，如同多個負責人共同做一件事。精誠團結還是勾心斗角？無條件支持、呵護同伴還是向同伴使絆子？大家的配合很大程度上決定了事情的成敗，此即用神純雜。純即用神間的配合合乎月令提綱的需要，雜即用神間的配合違背月令提綱的需要。"純者吉，雜者兇。"1.辛生寅月，甲丙并透。甲木為第一用神，丙火為兼用，甲木生丙火。一把手無條件支持二把手的工作，二人精誠團結，形成財生官的大好局面，互用而兩相得，自然吉利。2.戊生申月，庚壬并透，庚金生壬水，二者配合成食神生財的好局面，互用而兩相得，自然吉利。3.癸生未月，乙己并透，乙木克己土，二者配合成食神制煞的好局面，互用而兩相得，自然吉利。4.壬生未月，乙己并透，乙木克己土，二者配合成傷官制官的壞局面，互用而兩不相謀，自然兇惡。5.甲生辰月，戊壬并透，戊土克壬水，二者配合成財星損印的壞局面，互用而兩不相謀，自然兇惡。6.癸生午月，丁己并透，丁火生己土，一把手無條件支持二把手的工作，但這種支持明顯是錯誤的，二者配合成財星黨煞的壞局面，互用而兩不相謀，自然兇惡。

十二、論用神格局高低八字既有用神，必有格局，有格局必有高低。財官印食，煞傷劫刃，何格無貴？何格無賤？由極貴而至極賤，萬有不齊，其變千狀，豈可言傳？然其理之大綱亦在有情無情、有力無力之間而已。如正官佩印不如透財，而四柱帶傷反推佩印。故甲透酉官，透丁合壬，是謂合傷存官，遂成貴格，以其有情也。財忌比劫，而與煞作合，劫反為用。故甲生辰月，透戊成格，遇乙為劫，逢庚為煞，二者相合，皆得其用，遂成貴格，亦以其有情也。身強煞露而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火剛，秋木盛，三者皆備，極等之貴，以其有力也。官強財透而身坐祿刃，如丙生子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，三者皆均，遂成大貴，亦以其有力也。又有有情而兼有力、有力而兼有情者。如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力者也。乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之祿即丁之長生，同根月令，是有力而兼有情者也。是皆格之最高者也。如甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉煞，透丁以制之，而或煞強而丁稍弱，丁旺而煞不昂，又或辛丁并旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。至如印用七煞，本為貴格，而身強印旺，透煞反為孤貧，蓋身旺不勞印生，印旺何勞煞助？偏之又偏，以其無情也。傷官佩印本秀而貴，而身主甚旺，傷官甚淺，印又太重，不貴不秀。蓋欲助身則身強，制傷則傷淺，要此重印何用？是亦無情也。又如煞強食旺而身無根，身強比重而財無氣，或夭或貧，以其無力也。是皆格之低而無用者也。然其中高低之故，變化甚微，或一字而有千鈞之力，或半字而敗全局之美，隨時觀理，難于擬議，此特大略而已。釋義：本章為人可能達到的社會層次貼標簽。"財官印食，煞傷劫刃，何格無貴？何格無賤？"八字格局高低與格的名稱無關，四吉神與四兇神只是對五行生克有情、無情的描述。不論任何格局，配合得好，層次就高，配合不好，層次就低。每種格都有貴賤、貧富、窮通、壽夭的組合，判斷標準就是"有情無情、有力無力"。八字格局高低差之毫厘，失之千里，具體情形何止千萬。成格、敗中有成都屬有情，有情就有貴的可能。如財旺生官，直接成格，則官星有情。官格遇傷破格，印星制傷護官，敗中有成，印星有情。各種原因引起的破格都屬無情，層次低，或貧或賤或夭，有一定標準。成格前提下，有情的字通根有力，或命局力量搭配合宜，則格局層次驟升。有情的字力量太弱，或命局力量搭配失宜，則格局層次大打折扣。有情兼有力、有力兼有情層次最高，有情而情不至、有力而力不全層次略降，無情或無力最糟。某個朋友愿意幫你，可他自身難保，愿意幫你也沒用，這就是有情無力。某人對你恨之入骨，但他成了植物人，雇人傷害你都做不到，這就是無情無力。力量大小可分出很多細微的層次，對應于格局高低的很多層次。1.甲生酉月，辛金透出，丁火傷官破格。壬水合去丁火，丁火不傷官星，壬水印星對官星有情，貴格。官格用印不如用財，然而一旦傷官出現，印星比財星更有情。2.甲生辰月，透戊為財星，透乙劫財或透庚而財黨煞，都為破格。乙庚相合，兩忌神同時失去作用，敗中有成，有情而為貴格。3.乙生酉月，辛金透出，丁火有力，乙木旺，三者齊備則為極等之貴。食神制煞有情，丁火有力則有情兼有力。乙木有力，才能享受食神制煞帶來的好處。丁火弱則有情而力不足，層次下降。乙木弱則承擔不了食神制煞，層次大降。食神太旺而煞弱則制煞太過，煞太旺而食神弱則制煞無力，層次也都下降。若煞強食旺而日主完全無根，還有生命危險。可見八字格局組合有一分不足，層次就有一分下降。4.丙生子月，癸水庚金透出，官逢財生，日坐寅午，通根有力，貴格。若日主力量弱，就難以享受官逢財生帶來的好處，層次大降。5.甲生酉月，丁火透出破局，壬水合去丁火，敗中有成，壬水有情。壬水根深則有情兼有力，層次很高。壬水弱則有情而力小，層次下降。癸水也能制傷官，有情而取貴，但壬水合去傷官更加徹底，更加有情，層次更高。6.印格用七煞而成格，若身強印旺，透七煞則孤貧。身強不需印生，印旺不需煞生，力量嚴重失衡。印星無情，七煞更無情，有夭折的危險。7.傷官配印，非常有情。若日主強，印星旺，傷官弱，力量嚴重失衡，印星反而無情。8.身強比劫重而財星無力，則比劫無情之極，加上財星無力，層次極低，主貧賤或克妻克父。

十五、論相神緊要月令既得用神，則別位亦必有相，若君之有相，輔我用神者是也。如官逢財生，則官為用，財為相。財旺生官，則財為用，官為相。煞逢食制，則煞為用，食為相。然此乃一定之法，非通變之妙。要而言之，凡全局之格賴此一字而成者，均謂之相也。傷用甚于傷身，傷相甚于傷用。如甲用酉官，透丁逢壬，則合傷存官以成格者，全賴于壬之相。戊用子財，透甲并己，則合煞存財以成格者，全賴于己之相。乙用酉煞，年丁月癸，時上逢戊，則合去癸印以使丁得制煞者，全賴于戊之相。癸生亥月，透丙為財，財逢月劫，而卯未來會，則化水為木而轉劫以生財者，全賴于卯未之相。庚生申月，透癸泄氣，不通月令而金氣不甚靈，子辰會局，則化金為水而成金水相涵者，全賴于子辰之相。如此之類，皆相神之緊要也。相神無破，貴格已成。相神有傷，立敗其格。如甲用酉官，透丁逢癸，印制傷以護官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相傷矣。丁用酉財，透癸逢己，食制煞以生財矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相傷矣。是皆有情而化無情，有用而成無用之格也。凡八字排定，必有一種變化，一種議論，一種作用，一種棄取，隨地換形，難以虛擬，學命理者其可忽諸？釋義：命局中對成格最關鍵的字就是相神。相神輔助用神為八字的格布局，努力幫助用神最終順用或逆用成功。如官格用印，印星輔助官星成格，印星就是相神。七煞格透食神，食神制煞成格，食神輔助七煞成格，食神就是相神。"傷用甚于傷身，傷相甚于傷用。""相神無破，貴格已成。相神有傷，立敗其格。"相神受傷，格局崩盤。用神受傷關系日主，相神受傷關系六親。1.甲生酉月，丁火傷官透出，格局破敗。壬水合去傷官丁火，敗中有成，壬水就是相神，增加壬水力量的運就是好運。2.戊生子月，甲木七煞透出，格局破敗。己土合去甲木七煞，敗中有成，己土就是相神，增加己土力量的運就是好運。3.丁年、癸酉、乙日、戊寅，乙生酉月，丁火食神制煞，格局成立。月干癸水克制丁火食神，成中有敗。戊土合去癸水，解救丁火食神，敗中有成，對成格最關鍵的戊土就是相神。4.癸生亥月，丙火財星透出，祿劫格不單用財，格局不成立。卯未與月令亥水會成木局，用神化為食神，格局變成食神生財，卯未是格局成立的關鍵字，二者就是相神。5.庚在申月，癸水傷官透出泄秀，癸水不通根月令申金（月令申金不藏癸水），不甚靈秀。子辰與月令申金會成水局，使癸水通月令之氣，秀氣倍增，成為真正的金水相涵，子辰是金水相涵格局成立的關鍵，子辰就是相神。6.甲生酉月，丁火傷官破格，癸水制丁火而敗中有成，癸水印星為相神。戊土財星合去癸水，成中有敗。戊土忌神合去相神，丁火傷官被解放，重新傷克月令用神官星。相神受傷導致用神不能順用或逆用，最終導致格局破敗。丁火傷克用神，相神完成救應，用神依然可以為格成功布局。相神受到傷害，用神連帶受傷，最終導致八字格局破敗，這就是"傷相甚于傷用"。7.丁生酉月，癸水七煞破格，己土制癸水而敗中有成，己土食神為相神。甲木印星合去己土，成中有敗。

十七、論墓庫刑沖之說"辰戌丑未最喜刑沖，財官入庫不沖不發"，此說雖俗書盛稱之，然子平先生造命，無是說也。夫雜氣透干會支豈不甚美？又何勞刑沖乎？假如甲生辰月，戊土透豈非偏財？申子會豈非印綬？若戊土不透，即辰戌相沖，財格猶不甚清也。至于透壬為印，辰戌相沖，將以累印，謂之沖開印庫可乎？況四庫之中，雖五行俱有，而終以土為主。土沖則靈，金木水火豈能以四庫之沖而動乎？故財官屬土，沖則庫啟，如甲用戊財而辰戌沖，壬用己官而丑未沖之類是也。然終以戊己干頭為清用，干之既透，即不沖而亦得也。至于財官為水，沖則反為累，如己生辰月，壬透為財，戌沖則劫動，何益之有？丁生辰月，透壬為官，戌沖則傷動，豈能無害？其可謂之逢沖而壬水之財庫官庫開乎？今人不知此理，甚有以出庫為投庫。如丁生辰月，壬官透干，不以為庫內之壬干頭透出，而反為干頭之壬逢辰入庫，求戌以沖土，不顧其官之傷。更有可笑者，月令本非四墓，別有用神，年月日時中一帶四墓，便求刑沖。日臨四庫不以為身坐庫根，而以為身主入庫，求沖以解。種種謬論，令人掩耳。然亦有逢沖而發者，何也？如官最忌沖，而癸生辰月，透戊為官，與戌相沖，不見破格，四庫喜沖，不為不是。卻不知子午卯酉之類，二者相仇乃沖克之沖，而四墓土自為沖，乃沖動之沖，非沖克之沖也。然既以土為官，何害于事乎？是故四墓不忌刑沖，刑沖未必成格。其理甚明，人自不察耳。釋義：本章重在辟謬。寅申、巳亥四長生相沖兩敗俱傷，根基全被拔除。子午、卯酉四旺地相沖藏干氣純，交戰激烈，損傷慘重（有時可理解成金克木、水克火）。辰戌、丑未四墓庫相沖則土更旺，其他藏干受傷。有種錯誤觀點認為四墓庫相沖可把暗藏的財官沖出來，從而享受財官帶來的好處。其實沖即正面沖突，地支藏干互相交戰，雙方損失慘重，且感情不和，傷克六親甚或破壞八字格局。支藏人元透出為用，沖則人元受傷，難以正常作用。"夫雜氣透干會支豈不甚美？又何勞刑沖乎？"一語道破天機！1.甲生辰月，若戊土透出則財星為用；若月令地支辰與申子相會而成水局，則印星為用；若戊土不透，辰戌相沖，仍以財為用，辰戌相沖則土旺，但財格仍不夠清；若壬水透出，印星為用，辰戌相沖，辰中之水因辰沖而受傷，壬水印星難以通根月令，印格不成，層次急降。2.甲生辰月，戊土透出，財星為用，不怕辰戌相沖，辰戌相沖而土更旺，戊土根基不受傷害，對格局影響不大。3.癸生辰月，戊土透出，官星為用，不怕辰戌相沖，辰戌相沖而土更旺，戊土根基不受傷害，對格局影響不大。4.己生辰月，壬水透出，財星為用，辰戌相沖則壬水難以通根月令，財格不成，層次大降。5.丁生辰月，壬水透出，官星為用，辰戌相沖壬水難以通根月令，官格不成，層次大降。

十八、論四吉神能破格財官印食，四吉神也，然用之不當，亦能破格。如食神帶煞，透財為害，財能破格也。春木火旺，見官則忌，官能破格也。煞逢食制，透印無功，印能破格也。財旺生官，露食則雜，食能破格也。是故官用食破，印用財破。譬之用藥，參苓芪術本屬良材，用之失宜，亦能害人。釋義：好人聚在一起未必能做成好事。四兇神無情，必須控制得宜，方能去其兇性，為我積極服務，運用稍微不當，兇性就會表現出來，人生容易動蕩。四吉神平穩有情，容易控制，不易流露兇性，但若四吉神破格嚴重，兇性也很大，四吉神不是壞不了事，只是沒有四兇神更容易壞事。四吉神要順用，四兇神要逆用。"財官印食，四吉神也，然用之不當，亦能破格。"一個單位充滿好人未必能把單位搞好，八字也是如此。不是四吉神組合在一起就成格，四兇神組合在一起就破格，關鍵在于各個字能否合理搭配，幫助月令用神實現順用和逆用。格局能否成立，要看各個字是否合乎月令提綱的需要，合乎需要，四兇神也很好，不合乎需要，四吉神也不好。1.食神帶煞，食神制煞成格，食神為用神，七煞為相神。財星透出，則食神生財，財生煞星，煞星攻身，格局成中有敗。財星的出現導致食神不但不能制煞，反而輾轉成為煞星力量的源泉，七煞攻身更加嚴重。此時財星四吉神壞了格局，財星作為導火索，本身看上去也許并沒有那麼糟糕，但結果卻可能引來殺身之禍。2.春木火旺，木火通明，食神或傷官泄秀有力，狀元之才。官星透出，食傷克制官星而破格，性情古怪，桀驁犯上。沒有官星，八字格局已經自足，而且靈秀異常，官星是最好的四吉神，但在此添亂，壞了格局。3.七煞格透出食神，食神制煞而成格。印星透出，克制食神，格局成中有敗。食神是好人，印星也是好人，但印星制食護煞，有如東郭先生，將好事做成了壞事。4.財旺生官而成格，食神透出，因成得敗。財星用神最喜歡官星和食神，官星來為財星服務，格局已經自足，食神看見財星，也積極來幫忙，一片熱心。然而食神制官，破壞了財旺生官的大好局面。

十九、論四兇神能成格煞傷梟刃，四兇神也，然施之得宜，亦能成格。如印綬根輕，透煞為助，煞能成格也。財逢比劫，傷官可解，傷能成格也。食神帶煞，靈梟得用，梟能成格也。財逢七煞，刃可解厄，刃能成格也。是故印不忌煞，財不忌傷，官不忌梟，煞不忌刃。譬如治國者，長槍大戟本非美具，而施之得宜，可以戡亂。釋義：壞人未必不幫忙。本章與上一章對立統一，相輔相成。文中例子不要輕易錯過，《子平真詮》原文舉例典型，有代表性，但較為分散，全書例子合在一起，不僅數量可觀，而且格局全面。努力看懂每個例子，也是一個學習法門。1.印格如果印星太弱或身印力量失衡，需要七煞生印，此時七煞為格局成立的相神（當然官星來生印星更好），符合月令用神的需要，屬于四兇神輔助成格的情況。2.財格財弱而比劫重，則比劫劫財，格局破敗。傷官透出，化泄比劫而生財，比劫輾轉成為財星力量的源泉，傷官是八字格局成立的相神。3.食神格透出七煞，食神制煞而成格。梟神透出，又形成棄食就煞印的新局面，八字格局成立。梟印本來奪食為忌，在此卻為八字格局成立服務。4.財格透出七煞，破格嚴重，如果命局中有陽刃，尤其是日主坐刃，則陽刃可以壯大日主力量來對抗煞星，陽刃成為命局的相神，輔助格局成立。

二十一、論星辰無關格局八字格局，專以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能為生克之用，又何以操成敗之權？況于局有礙，即財官美物，尚不能濟，何論吉星？于局有用，即七煞傷官，皆為美物，何謂兇辰乎？是以格局既成，即使滿盤孤辰八煞，何損其貴？格局既破，即使滿盤天德貴人，何以為功？今人不知輕重，見是吉星，遂致拋卻用神，不觀四柱，妄論貴賤，謬談禍福，甚可笑也。況書中所云祿貴，往往指正官而言，不是祿堂貴人。如"正財得傷貴為奇"，傷貴者，傷官也，傷官乃生財之具，正財得之，所以為奇。若作貴人，則傷貴為何物乎？又若"因得祿而避位"，得祿者，得官也，運得官鄉，宜乎進爵。然如財用傷官食神，運透官則格雜，正官官露，運又遇官則重，凡此之類，只可避位也。若作祿堂，不獨無是理，抑且得祿避位，文法上下相顧。古人作書，何至不通若是？又若論女命有云："貴眾則舞裙歌扇"。貴眾者，官眾也，女以官為正夫，正夫豈可疊出乎？一女眾夫，舞裙歌扇，理固然也。若作貴人，貴人乃是天星，并非夫主，何礙于眾，而必為娼妓乎？然星辰命書亦有談及，不善看書者執之也。如"貴人頭上帶財官，門充駟馬"，蓋財官如人美貌，貴人如人衣服，貌之美者，衣服美者愈顯。其實財官成格，即非貴人頭上，怕不門充駟馬！又如論女命有云："無煞帶二德，受兩國之封。"蓋言婦命無兇煞，格局清貴，又帶二德，必受榮封。若專主二德，則何不竟云帶二德受兩國之封，而必先曰無煞乎？若云命逢險格，柱有二德，逢兇有救，可免于危，則亦有之，然終無關于格局之貴賤也。釋義：本章專門批判神煞。"八字格局，專以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能為生克之用，又何以操成敗之權？況于局有礙，即財官美物，尚不能濟，何論吉星？于局有用，即七煞傷官，皆為美物，何謂兇辰乎？"八字分析以月令提綱為核心，看各個字是否合乎月令提綱的需要，順用逆用是否得當，從而得出結論。四吉神、四兇神尚不能確定吉兇，何況神煞？"是以格局既成，即使滿盤孤辰八煞，何損其貴？格局既破，即使滿盤天德貴人，何以為功？今人不知輕重，見是吉星，遂致拋卻用神，不觀四柱，妄論貴賤，謬談禍福，甚可笑也。"語氣斬釘截鐵，唯有用神格局最重要，以神煞論貴賤，拋棄月令用神，絕對是緣木求魚。從"貴"字辨析可看出，子平術理論早已成熟，古人用詞隱晦，無知者妄加臆斷，導致后世理論混亂。沈孝瞻文筆精準，子平術由隱而顯。徐樂吾注《子平真詮》，使大家重歸五里霧中，一盲引領眾盲，叫人感慨。神煞為星命術內容，子平術起源于星命術，但理論依據與星命術有很大不同，將二者扯在一起會導致體系混亂，讓人無所適從。古法中，納音、神煞從年取，后世納音、神煞取法一片混亂，應棄之不用。古法納音、神煞從年來取說明當時論命以年為主，唐代的《李虛中命書》可以證明。《李虛中命書》以年月日三柱論命，年為主，子平術以年月日時四柱論命，日干為主，月令為提綱，將三柱理論套進四柱理論當然不合適。子平術有自己嚴密的體系，完全自足。神煞有時準確，但不能貫通所有八字，有偶中嫌疑。而大量神煞互相矛盾，更讓人無所適從。透徹掌握子平術理論，就可以完全拋卻神煞，只是一般人學理不深，才動輒拿神煞作輔助工具罷了。

二十二、論外格用舍八字用神既專主月令，何以而又有外格乎？外格者，蓋因月令無用，權而用之，故曰外格也。如春木冬水、土生四季之類，日與月同，難以作用，類象、屬象、沖財、會祿、刑合、遙迎、井欄、朝陽諸格，皆可用也。若月令自有用神，豈可另尋外格？又或春木冬水，干頭已有財官七煞，而棄之以就外格，亦大謬矣。是故干頭有財，何用沖財？干頭有官，何用合祿？書云"提綱有用提綱重"，又曰"有官莫尋格局"，不易之論也。然所謂月令無用者，原是月令本無用神，而今人不知，往往以財被劫、官被傷之類，用神已破，皆以為月令無取而棄之以尋外格，則謬之又謬矣。釋義：只要月令用神可以組局，就不能歸入外格。格是月令地支與日干按照五行生克配合出來的，五行生克有我生、生我、我克、克我四種情形，《論用神》據此將八字分為八種格（祿劫格和陽刃格的日干與月令地支為同一五行，但有自己的格局成敗救應理論），無法按照八格的成敗救應理論進行分析的八字才能歸入外格。天干只要出現官星、七煞、多個財星或財星根重，就不能歸入外格。即便天干上的官星、七煞、財星受到傷害，難以正常發揮作用，八字也不能歸入外格，此時八字格局或成或敗，自有一套分析理論。子平類古籍中各種稀奇古怪、名目繁多的外格格局，多數是技術不精導致的牽強附會。很多人誤解"有官莫尋格局"，認為八字只要透出官星，就必須以官星為重，以官星為核心進行格局分析。果真如此，"提綱有用提綱重"又該如何解釋？這句話本意是說只要八字透出官星，即便官星被克或被合，也不能將八字歸入外格，本來是什麼格局，就按照什麼格局來分析，官星受傷，或吉或兇，都要根據是否合乎月令提綱的需要來判斷。外格種類很多，《子平真詮》最后一章有詳細講解。

二十三、論宮分用神配六親人有六親，配之八字，亦存于命。其由宮分而配之者，則年月日時自上而下，祖父妻子亦自上而下。以地相配，適得其宜，不易之位也。其由用神而配之者，則正印為母，身所自出，取其生我也。若偏財受我克制，何反為父？偏財者母之正夫也，正印為母，則偏才為父矣。正財為妻，受我克制，夫為妻綱，則妻從夫也。若官煞則克制乎我，何以反為子女者？官煞者財所生也，財為妻妾，則官煞為子女矣。至于比肩為兄弟之類，則又理之顯然者也。其間有無得力，或吉或兇，則以四柱所存，或年月或日時，財官傷刃，系是何物，然后以六親配之用神，局中作何喜忌，參而配之，可以了然矣。釋義：本章講解通過十神和地支宮位看六親的方法。關鍵是看六親對應的字對成格成局是否有貢獻，貢獻力量如何，破壞力量如何。年支為祖上，月支為父母，日支為配偶，時支為子女，這是六親固定宮位。十神配六親：正偏印為母親，偏財為父親；男命正偏財為妻子，女命官煞為丈夫；男命官煞為子女，女命食傷為子女；比劫、陽刃為兄弟姐妹。比劫又有比肩、劫財、敗財之分，比肩為同一天干，同一五行的不同天干為劫財，陽干的劫財又稱敗財，主破財劫妻。官煞表示丈夫，生官煞的財星就是女命的婆婆，官煞所克的比劫就是女命的老公公。財星表示妻子，生財星的食傷就是岳母，財星克制的印星就是岳父。據此可推理出上下幾代人的十神與六親關系，但準確度會有所下降。"其間有無得力，或吉或兇，則以四柱所存，或年月或日時，財官傷刃，系是何物，然后以六親配之用神。局中作何喜忌，參而配之，可以了然矣。"根據代表某六親的字（星、宮都包含）有情無情、有力無力可判斷該六親的情況。看六親需宮星同看，十神為重，宮位為重要參考。先據宮位大概判斷和總體把握，具體細節需看十神的喜忌旺衰，即有情無情、有力無力。命局只有八個字，六親十神未必全部呈現，可根據宮位大致判斷，然后根據六親對應十神的喜忌關系進行推理。格局需要某個十神，該十神不出現，則對格局無情。出現而又受傷，雖愿意幫忙而自身難保，對格局有情而難以實現。出現而力量很弱，有情而無能為力。命局是復雜交織體，命局中每兩個或多個字之間的關系也非常重要，常常暗示每個字所代表的人或事物吉兇的原因和結果，不同字之間的互相影響代表不同因素、不同六親之間的互相影響，宮位與六親十神都可以反映。如財印之間是否有情可以反映父母關系、婆媳關系，男命月令與日支是否有情也可反映婆媳關系。命局不同十神間的作用還可以更加寬泛地去理解，則一個人的行為習慣、思維方式、解決問題的思路、周圍的人際關系等盡在其中。

二十五、論行運論運與看命無二法也。看命以四柱干支配月令之喜忌，而取運則又以運之干支配八字之喜忌。故運中每運行一字，即必以此一字配命中八字而統觀之，為喜為忌，吉兇判然矣。何為喜？命中所喜之神，我得而助之者是也。如官用印以制傷，而運助印。財生官而身輕，而運助身。印帶財以為忌，而運劫財。食帶煞以成格，身輕而運逢印，煞重而運助食。傷官佩印，而運行官煞。陽刃用官，而運助財鄉。月劫用財，而運行傷食。如此之類，皆美運也。何謂忌？命中所忌，我逆而施之者是也。如正官無印，而運行傷。財不透食，而運行煞。印綬用官，而運合官。食神帶煞，而運行財。七煞食制，而運逢梟。傷官佩印，而運行財。陽刃用煞，而運逢食。建祿用官，而運逢傷。如此之類，皆敗運也。其有似喜而實忌者，何也？如官逢印運而本命有合，印逢官運而本命用煞之類是也。有似忌而實喜者，何也？如官逢傷運而命透印，財行煞運而命透食之類是也。又有行干而不行支者，何也？如丙生子月亥年，逢丙丁則幫身，逢巳午則相沖是也。又有行支而不行干者，何也？如甲生酉月，辛金透而官猶弱，逢申酉則官植根，逢庚辛則混煞重官之類是也。又有干同一類而不兩行者，何也？如丁生亥月，而年透壬官，逢丙則幫身，逢丁則合官之類是也。又有支同一類而不兩行者，何也？如戊生卯月巳年，逢申則自坐長生，逢酉則會巳以傷官之類是也。又有同是相沖而分緩急者，何也？沖年月則急，沖日時則緩也。又有同是相沖而分輕重者，何也？運本美而逢沖則輕，運既忌而又沖則重也。又有逢沖而不沖者，何也？如甲用酉官，行卯則沖，而本命巳酉相會，則沖無力。年支亥未，則卯逢年會而不沖月官之類是也。又有一沖而得兩沖者，何也？如乙用申官，兩申并而不沖一寅，運又逢寅，則運與本命合成二寅以沖二申之類是也。此皆取運之要法，其備細則又于各格取運章詳之。釋義："看命以四柱干支配月令之喜忌，而取運則又以運之干支配八字之喜忌。"反復琢磨、玩味這句話，定會有不可思議的收獲。命運包括命和運，命是命局，運是行運，流年是行運吉兇的具體體現。命局是一個系統，有自己固有的屬性，運是不斷變化的外力，外力作用于系統，系統的運動狀態就會發生改變，這就是命運。命運是外因與內因的結合，吉兇變化（系統的即時狀態）會在現實人生中逐漸體現出來。看命以月令為核心，論運以八字為核心。看命是根據月令的喜忌配成格局，格局有高有低。論運是看順應或違背八字的喜忌，運氣有好有壞。八字的喜忌有時產生于格局的成敗，有時產生于命局力量的失衡。若格局已經成立，則維護原本的格局、保證命局力量的平衡是行運的指導原則。若格局沒有成立，則促使格局成立是行運的指導原則。所以說論運不僅要幫助格局所喜的字、抑制所忌的字，還要對整個命局的失衡點進行矯正。行運不能簡單以五行確定喜忌，同一五行的干與支、陰與陽有差別，所以有"似喜而實忌和似忌而實喜"。甲乙同為木，甲克制戊之力較乙大，甲遇己因相合而難以作用，乙克制己且可繼續發揮作用。地支刑沖合害作用關系更復雜，巳午同為火，與命局地支作用結果判然。必須做到"以此一字配命中八字而統觀之"，看運時才不會有疏漏。每運十年又須分看，天干五年，地支五年。行運兼看命局，論運一般不出命局范圍，但也不可過于拘泥，在命局層次高低基礎之上看行運，方可無誤。行運要看命局的有無輕重，如用官而行傷官運，命局官星很旺且沒有傷官，則行運導致傷官見官，有禍不重。如命局官星弱而遇傷，則傷官運為禍很重。行運又要看運至未至，中上等命局未發時，糟糕行運僅主坎坷，一般不至死亡。如好運已過，再行不好的運，一般災禍較重。日犯歲君未必壞，要看命局有無救應，命局有官煞或食傷，則不犯歲君。歲運并臨時陽刃七煞為兇，還必須看命局喜忌，歲運并臨未必糟，好運并臨會爆發。總之行運要看命局的需要，不要盲從一些稀奇古怪、駭人聽聞的說法。八字喜歡的字在運中出現，并能充分發揮作用，就是好運。1.官格用印制傷，而運助印：官星為用神，傷官為忌神，印星制傷護官，敗中有成，印星為相神。行運幫助印星，則印星有情而又有力，自然是好運。若命局官星未透，官運也助印而主吉。食傷運"似忌而實喜"，印星制食傷而護官，多為克服困難而受到領導賞識，獲得提升或獎勵。2.財生官而身輕，而運助身：財星為用神，官星為相神，月令喜歡官星，格局成立。身輕則難以享受財官，八字喜歡幫身，助身運好。印運和比劫運可以幫身，自然是好運。此時印星不泄官，比劫不克財。3.印帶財以為忌，而運劫財：印星為用神，財星損印而為忌神，格局不成立。比劫運克制財星忌神，自然是好運。4.食神帶煞以成格，身輕而運逢印，煞重而運助食：食神為用神，七煞為相神，格局成立。身輕則食神與七煞克泄交加，日主難以承擔，命局力量失衡。印運可化煞滋身，棄食而就煞印，自然是好運。若食神制煞，身強煞太重而食神無力，則行運需要增加食神的力量，食傷、比劫運較好。5.傷官配印，而運行官煞：傷官為用神，印星為相神，格局成立（命局必須傷官有力而身弱）。官煞運幫助印星，自然是好運。印運也是好運。6.陽刃用官，而運助財鄉：陽刃格用官星制刃，官星為相神，逆用成功，財運生官，相神更加有力，自然是好運。7.月劫用財，而運行食傷：月劫克制財星，一般視為破格。食傷運可化比劫而生財，自然為好運。八字忌諱的字在運中出現，并能充分發揮作用，就是壞運。8.正官無印，而運行傷：正官用神最怕傷官來破格，命局透印則不怕傷官運（此時傷官運為似忌而實喜）。命局不透印，傷官運傷害官星用神，格局被破壞，自然是壞運。9.財不透食，而運行煞：財星用神最怕七煞來破格，命局透食則不怕七煞運（此時七煞運屬似忌而實喜）。命局不透食，七煞運導致財黨煞而破格的壞局面，自然是壞運。10.印綬用官，而運合官：印星為用神，官星為相神，格局成立。行運合去官星相神，官星不為用神成格服務，格局被破壞，自然是壞運。11.食神帶煞，而運行財：食神為用神，七煞為相神，格局成立。財運化食而生煞，煞星因財而無制，格局被破壞，自然是壞運。12.七煞食制，而運逢梟：七煞為用神，食神為相神，格局成立。梟運克制食神相神而保護七煞，七煞不被逆用，格局被破壞，梟運自然是壞運。13.傷官配印，而運行財：傷官為用神，印星為相神，格局成立。財運克制印星相神而保護傷官，傷官不被逆用，格局被破壞，財運自然是壞運。14.陽刃用煞，而運逢食：陽刃格用七煞制刃，七煞為相神，逆用成功。食神運制住七煞而保護陽刃，格局被破壞，食神運自然是壞運。15.建祿用官，而運逢傷：祿劫格用官，官星相當于用神，不能受傷。傷官運傷克官星，所以為壞運。行運似喜而實忌與似忌而實喜變化難測而又普遍，不可不細辨。16.官逢印運，本命有合：官格喜歡印運，但印運與八字天干相合，不能發揮輔助官星的作用，有用終成無用，似喜而實忌。17.印逢官運，本命用煞：印格喜歡官運，但命局用七煞輔助印格成立，逢官運則官煞混雜，反主不吉，似喜而實忌。18.官逢傷運，而命透印：官格忌諱傷官運來破格，但命局用印星輔助官格成立，印星可制住傷官運，傷官運終不能為害，似忌而實喜。19.財行煞運，而命透食：財格忌諱煞運來破格，但命局透出食神，食神可以制煞，七煞運終不能為害，似忌而實喜。行運中的五行、干支、陰陽變化非常細微，極為重要，原文羅列明細，須一一記熟，此處不再細講。20.甲生酉月為官格，行申酉運，則官星有力為吉。行庚辛運，則重官混煞而不吉。同樣為五行金運，但天干與地支天壤之別，不可不慎重。

二十七、論喜忌干支有別命中喜忌，雖支干俱有，而干主天，動而有為，支主地，靜以待用，且干主一而支藏多，為福為禍，安得不殊？故曰甲用酉官，逢庚辛則官煞雜，而申酉不作此例，申亦辛之旺地，辛坐申酉，如府官又掌道印也。逢二辛則官犯重，而二酉不作此例，辛坐二酉，如一府而攝二郡也。透丁則傷官，而逢午不作此例，丁動而午靜，且丁己并藏，安知其為財也？然亦有支而能作禍福者，何也？如甲用酉官，逢午本未能傷，而又遇寅遇戌，不隔二位，二者會而火動，亦能傷矣。即此反觀，如甲生申月，午不制煞，會寅會戌，二者清局而火動，亦能制煞矣。然必會而有動，是正與干有別也。即此一端，余者可知。釋義：本章區分八字天干和地支發揮作用方式的不同。八字中天干作用單純，喜忌判然；地支作用復雜，喜忌難定。地支藏干復雜，靜而待用。地支要發揮作用，必須通過透干會支來實現，透干會支不同，作用喜忌就不同，有時好，有時壞。天干直接參與格局的成敗救應分析，地支必須通過透干會支而發動，才能參與格局的成敗救應。本章內容為下一章做準備。1."甲用酉官，逢庚辛則官煞雜，而申酉不作此例。申亦辛之旺地，辛坐申酉，如府官又掌道印也。逢二辛則官犯重，而二酉不作此例。辛坐二酉，如一府而攝二郡也。透丁則傷官，而逢午不作此例，丁動而午靜，且丁己并藏，安知其為財也？"同一五行重復出現在天干可能為混雜，同時出現在地支則為根深。天干喜神貴在清純，而又要地支根深，因此天干多現與地支多現不同。同一五行在天干為動，直接發揮作用，吉兇分明；在地支為靜，不能直接發揮作用，為吉為兇要根據透干會支的情況來確定。如甲生酉月，年支午火雖與酉金相鄰，但午火靜而待用，不能克制酉金，不對格局造成破壞。若丁火透出，午火就通過丁火發揮傷官的作用，傷害月令官星。若己土透出，午火就通過己土發揮財星的作用，生月令官星。因此月令地支酉金官星遇到丁火必為不利，遇到午火卻難下結論，天干地支作用的不同由此可見。2."甲用酉官，逢午本未能傷，而又遇寅遇戌，不隔二位，二者會而火動，亦能傷矣。即此反觀，如甲生申月，午不制煞，會寅會戌，二者清局而火動，亦能制煞矣。"單獨午火不能克制酉金官星，前面已細講。若命局中有寅木或戌土（午火與寅木或戌土不是一年支一時支），或寅木戌土同時出現，午火參與會局而發動，相當于丙丁火透出，就可以克制月令酉金官星。3."如甲生申月，午不制煞，會寅會戌，二者清局而火動，亦能制煞矣。"與上例道理完全相同，讀者可自行分析。

二十八、論支中喜忌逢運透清支中喜忌固與干有別矣，而運逢透清，則靜而待用者正得其用，而喜忌之驗于此乃見。何謂透清？如甲用酉官，逢辰未即為財，而運透戊，逢午未即為傷，而運透丁之類是也。若命與運二支會局，亦作清論。如甲用酉官，本命有午，而運逢寅戌之類。然在年則重，在日次之，至于時生于午而運逢寅戌會局，則緩而不急矣。雖格之成敗高低八字已有定論，與命中原有者不同，而此五年中亦能為其禍福。若月令之物而運中透清，則與命中原有者不甚相懸，即前篇所謂行運成格變格是也。故凡一八字到手，必須逐干逐支上下統看。支為干之生地，干為支之發用。如命中有一甲字，則統觀四支有寅亥卯未等字否，有一字皆甲木之根也。有一亥字，則統觀四干有壬甲二字否。有壬，則亥為壬祿，以壬水用；有甲，則亥為甲長生，以甲木用；有壬甲俱全，則一以祿為根，一以長生為根，二者并用。取運亦用此術，將本命八字，逐干支配之而已。釋義："支為干之生地，干為支之發用。"十二字賅盡天干與地支的關系。地支是天干的根基，天干是地支發揮作用的代表。地支若不能在命局中通過透干會支發揮作用，則靜而待用，喜忌不顯。待用不等于沒用，行運中隨時可能發揮作用，從而顯出喜忌。第二十六章講月令地支逢運透清可能導致成格變格，本章講命局中其他地支逢運透清則發揮喜忌作用。所謂"支中喜忌逢運透清"，即命局中靜而待用的地支本無吉兇喜忌的性質，若在運中透干會支，則由靜而動，對月令地支或其他干支產生作用，表現出吉兇喜忌的性質來。命局中靜而待用的地支只有在運中透清，才能發揮作用，運過又恢復靜而待用狀態。支中喜忌逢運透清有兩種方式，一是地支藏干透出，二是地支與運會局而發動。"何謂透清？如甲用酉官，逢辰未即為財，而運透戊，逢午未即為傷，而運透丁之類是也。"甲生酉月，正官格。地支辰土靜而待用，不生官星酉金，不論官逢財生而成格。戊土運代表辰土發揮財星的作用，可生酉金官星，官逢財生而成格。甲生酉月，正官格。地支午火靜而待用，不克酉金官星，不論官格逢傷而破格。丁火運代表午火發揮傷官的作用，克制月令官星，官格逢傷而破格。可見地支要發揮作用，必須借助于所藏人元，所藏人元發動，地支才真正發揮作用。地支藏干在命局中未透，在運中透出才能發揮作用。"甲用酉官，本命有午，而運逢寅戌之類。然在年則重，在日次之，至于時生于午，而運逢寅戌會局，則緩而不急矣。"甲生酉月，正官格。地支午火靜而待用，不克酉金官星，不論官格逢傷而破格。行寅木或戌土運，寅午或午戌會成火局，相當于午火發動，克制月令官星，官格逢傷而破格。午火在命局中的位置決定發動的緩急，午火在年支，則應事急而重，交運即應事甚至提前應事，午火在日時支則緩而輕，應事較晚。"雖格之成敗高低八字已有定論，與命中原有者不同，而此五年中亦能為其禍福。若月令之物而運中透清，則與命中原有者不甚相懸，即前篇所謂行運成格變格是也。"行運成格變格與行運透清的吉兇禍福變化僅僅體現在該運管轄的五年時間里。"故凡一八字到手，必須逐干逐支上下統看。支為干之生地，干為支之發用。如命中有一甲字，則統觀四支有寅亥卯未等字否，有一字皆甲木之根也。有一亥字，則統觀四干有壬甲二字否。有壬，則亥為壬祿，以壬水用；有甲，則亥為甲長生，以甲木用；有壬甲俱全，則一以祿為根，一以長生為根，二者并用。取運亦用此術，將本命八字，逐干支配之而已。"天干與地支的關系何其清楚！"逐干逐支上下統看"，仔細分析每個天干在地支中的根基，則天干發揮作用的力量大小清清楚楚，甚至可以精確量化。仔細分析每個地支的藏干有沒有在天干透出，地支有沒有參與會局，則地支發揮什麼作用也清清楚楚。地支的刑沖會合能夠影響地支發動的力量，天干的力量是增強還是削弱、有沒有嚴重受傷，要參看地支的根基多少、根基深淺和地支的刑沖會合情況。"取運亦用此術，將本命八字，逐干支配之而已。"運干與運支的力量大小如何，也按照這種方法計算，如此則行運吉兇程度可以量化。

二十九、論時說拘泥格局八字用神專憑月令，月無用神，始尋格局。月令本也，外格末也。今人不知輕重，拘泥格局，執假失真。故見戊生甲寅之月，時上庚申，不以為明煞有制，而以為專食之格，逢甲減福。丙生子月，時逢巳祿，不以為正官之格歸祿幫身，而以為日祿歸時逢官破局。辛日透丙，時遇戊子，不以為辛日得官逢印，而以為朝陽之格因丙無成。財逢時煞，不以為生煞攻身，而以為時上偏官。癸生巳月，時遇甲寅，不以為暗官受破，而以為刑合成格。癸生冬月，酉日亥時，透戊坐戌，不以為月劫建祿用官通根，而以為拱戌之格填實不利。辛日坐丑，寅年亥月卯時，不以為正財之格，而以為填實拱貴。乙逢寅月，時遇丙子，不以為木火通明，而以為格成鼠貴。如此謬論，百無一是，此皆由不知命理而妄為評斷也。釋義："八字用神專憑月令，月無用神，始尋格局。"本章專門告誡讀者不要被奇格異局所騙。從古至今，子平術有很多奇格異局，以至很多人拋棄正道，專門套用奇格異局論命，謬誤叢生。其實八格可以規范絕大多數八字，很多人由于沒有掌握正確理論，運用時捉襟見肘，才會附于奇格異局。正確理論只有一種，錯誤理論千千萬萬，大家學習時需要注意。月令沒有用神的時候，才可能將八字歸入外格。祿劫格八字月令與日干五行比和，若透干會支，別有用神可取，也不能歸入外格。八字月令用神被傷被合或沒有相神輔助用神成格，也不一定要歸入外格。傳統的外格大都可以廢除，《論雜格》一章對外格八字的判斷標準有非常具體的規范。1.某年、甲寅、戊日、庚申，戊生寅月，七煞格，甲木七煞用神透出。七煞格需逆用，時上庚金食神自坐申金，力量很足，庚金食神克制煞星甲木，格局逆用成功。標準的七煞格八字，雖然食神作為格局的相神至關重要，但說成專食格卻是巧立名目。2.某年、子月、丙日、癸巳，丙生子月，正官格。癸水官星用神透出，非常有力，時支巳火幫身有力，身強官旺。官格是否成立，要看其他干支的配合是否符合官格的順用原則。至于逢官破局，官格本就忌諱天干重官，專門定為歸祿格，根本沒有必要。3.某年、丙月、辛日、戊子，"有官莫尋格局"，丙火為辛金的官星，戊土為辛金的印星，丙火和戊土都會參與八字格局的配合，不論格局是成是敗，八字自有格局可論。如果歸入朝陽格，靠戊土朝得丙火官星，則命局中已經有丙火官星存在，何勞戊土朝官？4.某年、巳月、癸日、甲寅，癸生巳月，財格。甲木傷官透出，可以生財，格局似乎成立。實則壬生午月、癸生巳月，月令藏暗官，僅透財即可成格。時上甲木傷官傷克官星，反為不吉。八字月令用神可以組局，不勞刑合成格。以刑合成格論則為舍本逐末，牽強附會。5.財格時上透出七煞，則財格黨煞，月令用神沒有完成逆用而格局破敗。八字本為財格，按時上偏官格論吉，則為大繆。6.戊戌、壬子、癸酉、癸亥，癸生子月，祿劫格。官星戊土通根戌土，有力為用，說成拱戌格，難免勉強附會。7.寅年、亥月、辛丑、辛卯，辛生亥月，傷官格。亥卯會局發動，傷官化為財星，非常有情。八字自有格局，不用歸入外格。8.某年、寅月、乙日、丙子，乙生寅月，祿劫格。丙火泄秀，木火通明。八字格局很好，強行歸入六乙鼠貴格，實為大繆。

三十、論時說以訛傳訛八字本有定理，理之不明，遂生異端，妄言妄聽，牢不可破。如論干支則不知陰陽之理，而以俗書體象歌訣為確論；論格局則不知專尋月令，而以拘泥外格為活變；論生克則不察喜忌，而以傷旺扶弱為定法；論行運則不知同中有異，而以干支相類者為一例。究其緣由，一則書中用字輕重，不知其意，而謬生偏見；一則以俗書無知妄作，誤會其說，而深入迷途；一則以論命取運，偶然湊合，而遂以己見為不易；一則以古人命式，亦有誤收，即收之不誤，又以己意誤入外格，尤為害人不淺。如壬申、癸丑、己丑、甲戌，本雜氣財旺生官也，而以為乙亥時，作時上偏官論，豈知旺財生煞，將死之不暇，于何取貴？此類甚多，皆誤收格局也。如己未、壬申、戊子、庚申，本食神生財也，而欲棄卻月令而以為戊日庚申合祿之格，豈知本身自有財食，豈不甚美？又何勞以庚合乙，求局外之官乎，此類尤多，皆硬入外格也。人茍中無定見，察理不精，睹此謬論，豈能無惑？又何況近日貴格不可解者，亦往往而有乎？豈知行術之人必以貴命為指歸，或將風聞為實據，或探其生日，而即以己意加之生時，謬造貴格，其人之八字，時多未確，即彼本身亦不自知。若看命者不究其本，而徒以彼既富貴，遷就其說以相從，則無惑乎終身無解日矣！釋義：心中長存本章內容，才有望學好子平術。"八字本有定理，理之不明，遂生異端，妄言妄聽，牢不可破。"八字定理，舍之即錯。恐讀者不能堅信八字定理，沈氏反復陳說，用心之苦叫人感動。子平術傳承中，誤讀和臆造謬種流傳，體系變得越來越龐大、越來越混亂。今天大家親眼見證很多"大師"不斷創造偽八字理論，學習者浪費物力、財力、精力，卻與八字定理背道而馳，實在叫人痛心。學習八字，必須明理。理論透徹，實踐的準確指日可待。理論錯誤，實踐會越來越離譜。理論的正確性永遠是第一位，理論靠不住，即使天花亂墜，到頭終是一場空。"如論干支則不知陰陽之理，而以俗書體象歌訣為確論；論格局則不知專尋月令，而以拘泥外格為活變；論生克則不察喜忌，而以傷旺扶弱為定法；論行運則不問同中有異，而以干支相類為一例。"二百年前的主流錯誤，今天依然是主流錯誤。干支作用時，陰陽性質很重要，《子平真詮》前兩章有詳解，可惜被絕大多數讀者忽略。很多人把陰陽五行、天干地支簡單物象化，大講八字讀象理論，極為庸俗，如將甲木當大樹、乙木當小草（如此情形不勝枚舉），不懂陰陽的氣場、能量態本質，因此才牽強附會，生拉硬扯。絕大多數八字都可歸入財官印食、煞傷劫刃八格，外格八字極少。俗書分出種種外格，是因為未能解釋部分八字，于是巧立名目，妄造格局，混淆是非。八格分析以月令為根本核心、重中之重，脫離月令分析格局就是錯誤。今天仍有人為八字重新進行格局界定，先是轟動一時，后來臭名昭著。八字分析以月令提綱需要為核心，行運分析以八字需要為核心。"扶弱抑強理論"以日主力量平衡為核心，如此分析命局不倫不類。今天仍有一派理論，將八字五行分成兩派，進行力量對比，可笑之極。行運分析不能一概而論，除喜運忌運外，還有似喜而實忌與似忌而實喜、行干而不行支、行支而不行干、干同一類而不兩行、支同一類而不兩行、同是相沖而分緩急、同是相沖而分輕重、逢沖而不沖、一沖而得兩沖之別，其中細微區別不可不辨，可謂差之毫厘，謬以千里。若只籠統分析，認為行某五行運為吉、某五行運為兇，必然錯誤百出。"人茍中無定見，察理不精，睹此謬論，豈能無惑？又何況近日貴格不可解者，亦往往而有乎？豈知行術之人必以貴命為指歸，或將風聞為實據，或探其生日，而即以己意加之生時，謬造貴格，其人之八字，時多未確，即彼本身亦不自知。若看命者不究其本，而徒以彼既富貴，遷就其說以相從，則無惑乎終身無解日矣！"沈氏仿佛還活在今天，準確批判今天研習者的種種弊病。只是子平術二百多年竟無絲毫進步，實在可悲可嘆！學習子平術要有定見，察理精細，方可不迷。遇到難解的八字不要驚慌，按照八字定理仔細分析，日久自會登堂入室。應用《子平真詮》，一時難以得心應手，也不要懷疑其理論的正確性，要下大功夫，融會貫通，疑難問題自會迎刃而解。分析八字時，不要受別人干擾，堅持按照理論分析、總結，直到全面深入掌握正確的子平術理論。很多研習者缺乏定見，往往犯由果推因的錯誤，理論尚未掌握，就已將自己完全攪亂，無怪乎研習多年而無進步。1.壬申、癸丑、己丑、甲戌，己生丑月，癸水透出，雜氣財旺生官，財格清純，可以取貴。若將甲戌時換作乙亥時，則變為雜氣財旺生煞，格局破敗，必有大災難。無知者不知四墓庫月令的清用原則，難以理解為何此八字能夠取貴，強行附會于時上偏官可以取貴的謬論，棄月令用神而不顧，誤人誤己。2.己未、壬申、戊子、庚申，戊生申月，食神格。食神庚金和財星壬水透出，地支申子會局，日主戊土有力，比劫己土坐下未土有力，食神生財格成立，能夠大貴。無知者見是戊土日庚申時，遂棄月令用神不顧，以合祿格論，實在是不知八字正理。