但凡是說到一些玄學類的事情，大部分人首先想到的就是道士，其實玄學類知識的體系化不只是催生了道士這一職業，在民間的影響更為強烈，自從道家思想和陰陽家思想碰撞之初，就開始不斷地有術士、預測師、風水師這些“新興行業”出現，那麼在古代到底都有哪些神秘的職業呢？這些職業主要是干什麼呢？
01
陰陽先生
陰陽先生確實是古代的一個職業，在古代這些神秘職業中主要分為三大體系，分別為“出馬”、“出道”、“出黑”，出馬就不用說了，肯定就是出馬仙了，可能很多人不太明白出馬仙的含義，出馬仙和道家思想其實是背道而馳的，也就是說出馬仙和道家、道教是沒有辦法在一起聊的，雖然搞得都是一些挺神秘的事，但是互相有點不對頭，按照出馬仙的邏輯來看，他們講究的是讓狐仙、黃大仙之類的精靈附體，被這些精靈附體之后就可以表現出超越常人的能力，然后依靠這些能力去幫人解決一些問題，雖然很多人聽到“出馬仙”這個詞感覺有些怪異，但按照出馬仙的說法來看，他們是專門幫助人的。
其中說的“出道”自然就是道教弟子了，道教典籍中有記載，大體意思是天庭有規定，不管是精靈還是神將都不能干附體的事，因為附體這件事有違天道，所以出馬仙和道教有些不對頭；在接下來的“出黑”就是陰陽先生了，可能很多人覺得陰陽先生就是道教弟子，其實不是，陰陽先生源自于道家陰陽思想，學的是陰陽學說，但并不受道教約束，比如說道教有女弟子，但是陰陽先生卻沒有女子，而且陰陽先生一般都是家傳，沒有任何典籍可做參考。
第二個叫做方士，最早源自于周朝，在秦朝時期最為盛名，所謂方士也就是煉丹者，方士一般不會去關心什麼修煉之類的事情，也不會關心什麼術法，主要鉆研的就是外丹術，簡單來說就是煉制丹藥一類的，秦始皇和漢武帝追求長生不老藥的時候，就在全國范圍內搜尋著名的方士，比如說秦始皇時期的徐福就是其中之一，隨著方士一脈的發展，還曾經衍生出來一個方仙道，這個方仙道尊崇的就是《黃帝內經》，他們覺得《黃帝內經》中隱藏著長生大道，后來隨著道教的興起，方士開始被道教所接納，變成了道教各派系中的“煉丹”一派，比如說葛洪和魏伯陽就是煉丹一脈的修行者，他們所著的《抱樸子》和《周易參同契》也是煉丹一脈可參考的典籍。
03
術士
第二個叫做術士，術士和方士又不同，術士尊崇術法，遵行天道，早期的術士是韓非子所講的，比如說熟悉《奇門遁甲》的人就叫做術士，鬼谷子的弟子也多被人稱為術士，隨著發展，術士慢慢開始接觸星相學，這時術士理論開始完善，也就是說術士多對于兵法、星象和預測有所了解，觀星就是術士的“常備技能”，古代的星相學也算是一門大學問，而且不只是在中國，印度的吠陀占星術、西方的占星說都等同于古代的“觀星”，但是很遺憾，今天來看，觀星好像是失傳了，但是《奇門遁甲》依然是術士一脈可參考的典籍。
04
風水先生
再就是風水先生，風水先生不同于陰陽先生，是側重于堪輿一類的術數的，整個風水學分為陽宅風水、陰宅風水和改運風水，陽宅風水就是生人所居住的地方，在今天看來還頗為流行，比如說從“財位”這個地方切入，大家可以看一下自己公司是不是存在風水現象，一般正對公司門口的地方叫做正財位，很多公司都會擺放綠植或是其他的吉祥物，還有就是辦公桌的陳列，雖然很多人表面上排斥風水學，但其實內心還是有些敬畏的，陽宅風水還曾衍生出《魯班書》一書，其中包含建筑的選址、周圍的建設等等。
陰宅風水就不用多說了，無非就是墓地位置的選擇，現在多數地方流行公墓，就沒有比較大的風水變動了，改運風水是一種術法，比如說種生基一類的，就是說把一個生人的指甲、衣物、頭發等隨身的物品埋葬，然后立上牌位，這個就叫做生基墓，主要是為人改運的，風水可參考的典籍一般為郭璞的《葬經》。
除此之外，中醫的很多理論體系也是源自于陰陽學術中，比如說中醫中的中藥、針灸、推拿、按摩、氣功、食療等，比如說經絡、脈象等，這些都是從陰陽學說中衍生出來的“附屬品”，所以，中醫又被稱為道醫，嚴格意義上來講，也算是一個神秘職業了，中醫可參考的典籍就是《黃帝內經》。
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