《說文解字》：“三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者，王也”。
即：三橫一豎，就是一個“王”字，三橫分別代表天道、地道、人道。真正的“王”，能夠同時貫通天道、地道、人道，能夠讓人與天地自然和諧發展。一個人，能夠悟透天道、地道、人道，則可內圣外王！
那麼，何為天道？何為地道？何為人道呢？
第一：天道酬勤《易經》云：“天行健，君子以自強不息”。可見，天道是剛健的，人也應該效仿天道，自強不息，勤奮努力，這樣才可以做成大事業，創造出更多的財富。
縱觀歷史，出了很多布衣天子和底層逆襲的王侯將相，他們都是遵循天道，勤奮努力，開拓進取，最終打出一片屬于自己的江山，或者建立絕世奇功。
比如說，漢高祖劉邦的地痞流氓的出身；漢光武帝劉秀原先只是一個種地的農民；蜀漢開國皇帝劉備早年買過草鞋；后趙明帝石勒從奴隸成為皇帝；南朝武帝劉裕早年因家境過于貧寒，落魄到靠砍柴、種地、打魚和賣草鞋為生；明太祖朱元璋幼時貧窮，曾為地主放牛，后面入寺廟當過幾年的游僧，等等。
漢武帝時期的大將軍大司馬衛青是奴隸逆襲成將軍；北宋初年宰相呂蒙正自幼家貧，早年在破窯中讀書，最后三次登上相位；晚清曾國藩祖上世代為農，他天賦一般，但是勤奮苦學，終于考中進士，之后在官場摸爬滾打，在亂世力挽狂瀾，克勤克儉，最終立功立德立言三不朽，位列晚清中興四大名臣之首。
為什麼時代會選擇這些社會底層的人？一則是因為他們順應了天道，抓住了機遇；更重要的是因為這些人都懂得勤奮刻苦，付出了比常人更多的努力，承擔了比常人更大的壓力。正所謂是“吃得苦中苦，方為人上人”，也可以說是“忍常人所不能忍，成常人所不能成”。
正如曾國藩所總結：千古圣賢豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一個勤字。所以說，能夠成王成霸的人，往往都是遵循了“天道酬勤”的原則。
第二：地道厚德《易經》又云：地勢坤，君子以厚德載物。大地擦污納垢，包容萬物，滋潤萬物，孕育萬物，但不與萬物爭名奪利，所以地道是“厚德載物”。
天地之所以能長久存在，是因為它們的運行、存在不是為了自己，不因其他事物變化而變化，所以它能保持長久性、永恒性。
一個人光有才能，懂得天道酬勤，還不夠，還需要兼具厚德，才能更加長久。正所謂是“人的發展，短期看機遇，中期看能力，長期看人品”，靠武力或智力取得來的勝利，往往不能長久；但厚德可以得人心，得道者多助，繼而可大可久。
如曾國藩所總結：靠斗智斗力得來的強勝，可以因為強勝而迅速興旺，也會因強勝而徹底慘敗。所以說，要成就大事業，而且持續長久，需要學習“地道”那樣具備厚德，方可行得更遠更穩。
第三：人道崇善老子《道德經》云：“天道無親，常與善人”；《易經》又說：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”；孔子則說：善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。
可見，人道是非常看重“人心”的，而人心是很危險的。所以只有那些多積善行善的人，才能更得人心，順應人道，繼而最后“眾人拾柴火焰高”，善有善報。
曾子說：“孔子之道，忠恕而已矣。”待人忠恕就是善的表現，仁愛的表現。自己不喜歡的事物，就不強加給他人；自己要想發達顯貴，就先讓他人發達顯貴；這些都是孔子仁愛思想當中“善”的體現。
孟子則說“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”，孟子所說的愛與敬，都是心善的外在體現，也是積累福氣的根本。正如佛家所說“萬般皆由心，禍福由心造”，我們一念之善，則吉神隨之；我們一念之惡，則厲鬼隨之。
曾國藩更是把“取人為善，與人為善”當作是自己的人生信條。他真誠友善待人，總是能夠發現他人的長處，并且大力保舉他人，他推薦保舉的下屬有千人之多，其中，官至總督巡撫者就有40余人。最終，他在成全他人的同時，也無形成就了自己。可見，人道是崇尚善心的，友善的人，更得人心，走得更遠。
天道酬勤，地道厚德，人道崇善！一個人，能夠悟透天道、地道、人道，努力實踐，則可內圣外王。朋友們，您覺得呢？
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