論羊刃
甲羊刃在卯，乙羊刃在寅，丙戊羊刃在午，丁己羊刃在巳，庚羊刃在酉，辛羊刃在申，壬羊刃在子，癸羊刃在亥。
羊刃以日千為主，凡四柱地支見者為有羊刃煞。如岳飛的四柱：癸未乙卯甲子己巳，月令就是羊刃。
關于羊刃，不少讀者認為我在《周易預測學》一書中排錯了，指出五陰千羊刃應在祿前一位，即乙羊刃在辰，丁己羊刃在未，辛羊刃在戌，癸羊刃在丑。實際上，這是按祿前一位為羊刃的排法，對此，古人早有異議見諸書端。如《命理探源》在論證羊刃時說：“諸命書竟謬以辰戌丑未當之，及算命無準驗一·“，乙生于午，旺于寅，即以寅為羊刃宮。丁己生于酉，旺于巳，即以巳為羊刃宮。辛生于子，旺于申，即以申為羊刃宮。癸生于卯，旺于亥，即以亥為羊刃宮，理本甚明。"《三車一覽》說：“羊，言剛也。刃者，取宰割之義。祿過則刃生，功成當退不退，則過越其分。如羊之在刃，言有傷也。"先師陳希夷論羊刃：“陰陽萬物之理，皆惡極盛，當其極處，火則焦滅，水則涌竭，金則折缺，土則崩裂，木則摧折。故既而未極則為福；已極，則將反而為兇。"《八字神算》在論證時說：“其祿前一辰，實即帝旺之所，今后我們認定：五陰干的羊刃應從臨官前一位之帝旺選取。即乙羊刃在寅，丁己羊刃在巳，辛羊刃在申，癸羊刃在亥，始稱正確。
以上所舉之精論，都道出了羊刃的本質意義，羊刃既然是兇猛已極之煞，其高居帝旺極頂之位當是無疑的了。從五行寄生十二宮可以看出，乙羊刃是帝旺之位的寅，丁己羊刃在巳““他們在五行中與天干同為一類，是兄弟關系。如甲羊刃在卯，甲為木，卯也為木（戊己五行屬土，在五行生旺死絕中寄宮于火，所以也是同類關系）。因此，我在《周易預測學》中以帝旺之位定羊刃是對的，更主要的是經過大量實踐的檢驗，證明其是有應用價值的，而祿前一位五陰干取羊刃是不足取的。
凡人行運最怕羊刃，主作事稽遲，運行羊刃必財物耗散。羊刃兼倒戈，必作無頭之鬼，其厲害之說，只因其羊刃帶諸惡煞，災禍尤兇。羊刃不僅怕歲運逢之，而且最怕沖歲君，故有“羊刃逢歲君，有極兇之災。岳飛之死，從命理學上講，其理論根據之一便是羊刃沖了歲君。所以說，如果身強遇羊刃，就要發生嚴重的問題。年支有羊刃，主破祖先遺業，或有以怨報德的趨勢；月支有羊刃，主性情乖張，不與人同；日支有羊刃，主眼露性急，兇暴害物，親近惡黨，生旺稍可，死絕尤甚，五行敗者逢之，多患瘰癘或疬瘴金刃之災，不論其貴賤，多沉雜勞迫，少得安逸。日坐羊刃還主妻多疾厄；時支見羊刃，主克妻害子或晚年易招災禍，若見財官則為禍不淺，歲運相沖并相合，則災禍勃然臨門。故有：“羊刃重逢合有傷，主人心性氣高強，刑沖太重多兇厄，有制方為保吉昌。羊刃之辰怕見官，刑沖破害禍千端，大嫌財旺居三合，斷指傷殘體不完。
羊刃雖為剛強兇猛之物，但身弱逢之，不可認為兇厄。因為羊刃有護衛幫身的功效，凡人有祿，還必須賜刃以衛之就是這個道理。更有官印相資，尤作吉論，此謂“官印相助福相資，是羊刃帶祿"。命中帶刃，七煞兼旺，更有印綬通關，是為殺印相生，羊刃助威，無不顯貴。故此，命局中有刃無殺，歲運旺的時候，自然轉禍為福，如果命局中有刃有印無殺，歲運逢殺的時候也可成福。有道是“殺無刃不顯，刃無殺不威，殺刃兩全，復行劫殺羊刃運，主立功建業，彪炳千古，多為成仁取義的大將軍"。
總之，羊刃是兇煞，多主傷殘之災，也主刑法犯罪之事。身弱遇刃可幫身，身強遇刃增兇。因此，有忌羊刃之人應多行善事，克己為人，遵紀守法，方可逢兇化吉保平安，否則終生禍患無窮。從實踐中，戊見午不作羊刃論，因戊見午為印。不作羊刃逢沖。
作者信息：（易云師傅，1959年生，出身于風水世家，是著名的實力派易學專家、資深的預測學專家。著有《八字精準分析》、《奇準六爻預測》、《現代家居風水學》、《周易預測詳解注釋》、《周易現代起名學》等。研修《易經》40多年，精通命理、風水、六爻、姓名學、相學等術數，在四柱預測、六爻、大六壬、起名、風水等學術領域有獨到的見解和很深的造詣。）
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