八字命理學進階教程陸致極

杜月笙八字結構內，年柱戊子與時柱壬午構成了天克地沖。沖者，動也，克也。年柱代表早年，時柱代表了晚年，它表明：幼年會刑克長親，晚年體弱多病。尤其是年柱克沖時柱(戊土克壬水子，子水沖克午火），表示晚年恐有劫難。當然，這些先天征兆，要由大運和流年來引發和展現。事實上，杜月笙四歲以前，父母就相繼去世，先后由其繼母和舅父養育。

經過日主強弱和十神力量的辨別，杜月笙命造評斷為“身弱”。因此，就五行來講，喜日主同方的水、木扶助；不喜日主異方的金、土、火之克、耗、泄。以這樣的評斷去觀察整個運程：

總的來說，杜月笙是幸運的。早年的西方運是衰運，尤其是第一步辛酉運，是劣運，因為干支上下都是金，重金克木，本來已弱的日主真是不堪如此嚴重的克制。證之事實：杜月笙只身漂流到上海，在十六鋪水果行當學徒，終日與流氓、歹徒為伍。幾番失業，困頓備嘗。

第二步壬戌運，干頭見到壬水，壬水是八字結構中的用神，因此出現轉機，杜月笙進入當時上海青幫龍頭黃金榮公館。

自26歲起，杜月笙踏入第三步癸亥運，形勢完全改觀：地支順序亥、子、丑，天干癸、甲、乙，是三十年水木連環大運。杜忽逢奇遇，加入煙、賭兩業，不數年就成為上海灘黑社會之大亨。于是縱橫江湖，聲名顯赫，位至當時全國清、洪兩幫之領袖。

直到56歲，轉入第六步丙寅運，才出現了轉折，杜開始步入了晚年的衰運。這是根據五行喜忌分布對大運盛衰做出的概況性描述。

接著，根據格局和用神，做進一步分析，評判的原則是：扶助用神的是好運；破壞格局、損害用神的是敗運。根據前文的結構分析，此命造格局為正官格，選取的用神是時干上的壬水正印。正官格是善神，善神喜順用，不喜克制。尤其是正官，喜清不喜濁。具體來說，就是怕七殺混官，傷官克官。第一步辛酉運，是七殺運。出現了七殺混局(辛金七殺混雜庚金正官)；第六步丙寅運，是“傷官見官”，即傷官克制了正官(丙火克庚金)，都是不利格局或直接破格的運，所以都是敗運。

這兩步運正好對應了原局存在的年柱與時柱天克地沖的征兆，加劇了敗運的程度。上面已經談到了杜月笙早年的困苦，沒有常人童年的家庭溫暖，沒有常人得享的少年教育，孤苦伶仃，盤桓街頭，與流氓為伍。晚年又值中國政局的大變革，杜月笙宿疾復發，盡棄財產，流亡香港，不復當年雄霸上海灘“三百年幫會第一人”的姿態。這不正是這些敗運的直接寫照。

再進一步，結合干支刑沖會合，聯系流年，來具體考察這步晚年的敗運。自56歲，杜月笙跨入第六步大運丙寅。在命理學中，第六步大運總是與原局中的月柱干支發生天克地沖,故有“先天死關”之稱。因此，在行這一步大運時,不希望再遇到其他沖克相戰的情況，包括流年的沖克。杜月笙命造中，本身就存在年柱與時柱的天克地沖，現在又有大運與月柱的天克地沖，八字四柱結構中,已經有三柱被沖撞了：

接著，60歲(1948年)，流年戊子，跟年柱戊子相同(稱“伏吟”)，與時柱壬午天克地沖(稱“反吟”)。反吟，是干支上下沖克；伏吟，是干支同性相斥。此年杜月笙哮喘惡疾加劇，病痛纏身。此時的政治局面正逢大陸面臨解放，杜月笙家資日耗。61歲(1949年)，日主乙木克流年己土歲君，命理上稱“日犯歲君”。歲君為尊，日干克歲君，是以下犯上，太歲頭上動土，易受懲罰。此年杜月笙盡棄家產，亡命香港，飽受煎熬。62歲(1950年)，流年庚寅與月柱庚申，又是天比地沖；63歲(1951年)，流年辛卯，辛金七殺終于克去日主乙木，地支子卯刑，卯為日主之祿(即地支中的“我”)，這時徹底被刑倒了。杜月笙終因哮喘惡疾，于1951年8月16日(丙申月戊子日)病逝于香港。

杜月笙八字結構里，身弱，日主乙木在地支上沒有一點根基(地支藏遁中沒有一點木氣)，僅靠水——印星來滋生，現在戊土克制壬水，寅申沖，子午沖，水印皆去，到流年辛金，再克去乙木日主，已是壓垮駱駝的最后一根稻草——整個結構轟然倒下，魂歸西天。八字與歲運的相互作用，演繹了杜月笙晚年一派慘淡的景象。

【周天行健】：陸致極先生在《八字命理學基礎教程》一書，詳細地分析了杜月笙的命造運勢，陸先生采取的是旺衰和格局相結合的分析角度。

梁湘潤先生在《窮通寶鑒欄江網評注》一書中，論及秋木時言道，“三秋木老，若才官印皆備，專用一點丁火，不特制金養土，且為調候所必需，配合中和，必然富貴。丁露定作富豪，丁藏而配合適宜，丁火無傷，亦必富豪也。不但甲木如此，乙木亦然，如杜月笙君命造，乙木生七月，壬戊庚并透，專用午中一點丁火也”。梁先生采取的是調候的分析角度。

對杜月笙命造進行分析，必然還有其他一些視角，比如采取合化的分析角度，以乙庚化金為基礎，探討其他類型的化象對乙庚化金的干擾和影響。杜月笙命造中年柱戊子，呈戊癸自合火之化象，時柱壬午，呈壬丁自合木之化象，第一步大運辛酉及第六步大運丙寅，呈辛丙合水之化象。由于乙庚化氣喜甲己丁壬，惡丙辛戊癸，以此喜忌來觀杜月笙命照，可以對乙庚化金的真假與否作出判斷，并對杜月笙的一生命運做出一定驗證。關于乙庚化氣的喜忌用神，筆者在文章《乙庚化氣的本質：剛銳果敢與溫柔慰濟的結合》作出了一定闡述，讀者可自行參考。

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