《周易》是中國歷史上最早，也是最重要的一部哲學典籍，被譽為“中華群經之首”、“大道之源”它廣大悉備，無所不包，既有天道規律、地道法則，也有人道準則，大則容納世界，小則洞察幽微，內容之大、之深令人嘆為觀止，社會、人生都可以從中汲取所需要的精華。
《周易》分為六十四卦，三百八十四爻，每一卦、每一爻后面都有簡短的注釋，這些注釋分別就是卦辭和爻辭。“卦辭”和“爻辭”都是判斷吉兇的斷語。
以陽爻（—）、陰爻 （--）相配合，每卦三爻，組成八卦（即 經卦），象征天地間八種基本事物及其陰陽剛柔諸性。八卦相互組合重疊，組成 六十四卦（即別卦），象征事物間的矛盾聯系。古代視占卜所得 之卦 判斷吉兇。如：卦數（《 周易 》中的一套有象征意義的符號。八卦互相重疊，組成六十四卦。故以卦數代六十四卦）;卦肆 （ 卦鋪）； 卦（《易》的卦和組成卦的爻）
六十四卦每一卦都有卦辭，且后面都有其釋義，卦辭是揭示每一卦總的含義，比如“乾”卦后面的“元亨利貞”就是卦辭。
六十四卦眾卦辭和爻辭中對吉兇所下的斷語可分九個等級，按從吉到兇的排列依次是：吉、亨、利、無咎、悔、吝、厲、咎、兇。
吉：吉利、祥和 亨：暢通、順利 利：合適、有益 無咎：無功也無過 悔：指小過錯，但是犯錯后能及時反省 吝：過錯，但是犯錯的人因為不知反省與羞愧 厲：有危險，但吉兇未定，要深思熟慮，方能逃過劫難 咎：指出了不小的閃失，要承擔責任 兇：雄縣，季度危險的意思。 悔與吝兩個介于吉與兇都偏向于兇，悔是辦錯事后，后悔并及時的反思了自己，從而使兇向吉轉變；而吝是辦錯事后還不知道后悔，沒有及時的糾正自己的錯誤，從而變的更兇。
爻是組成卦符的基本符號
從上古伏羲創易時開始，爻的符號表述也有一個演變的過程，也有不同的表述形式，目前的符號是一個演變結果。以時空角度來看，爻也是一種時空狀態的基礎表示形式，是伏羲易基礎邏輯的立足點。
爻表示的是陰陽交織的整體作用，對地球來說就是指太陽和月亮的運動對地球的交織作用，有“作用相交織”的含義。
其基礎符號用“—”來直觀表述太陽的陽性作用，用“--”來直觀表述月亮反射太陽對地球的作用和月亮自身對地球的作用，即兩個“－”表述陰性作用。這樣就形成了兩種特征的爻，在伏羲易中分別用“—”、“--”來表示，并將其分屬陰陽，稱“—”為陽爻、稱“--”為陰爻。這也是表述陰陽的初等基礎符號，也可以稱為一級或初級符號。
爻，yáo、 交 也。後 敎 切，音 斆 。天地萬物變動、生生不息（的規律）。
易學名詞。其本義是繩結。結繩記事時代，在一根繩索上分段打結，表示一定含義。以原始日冕觀察日影變化時，用了八根繩索，每根分三段，段中打結。由于用了八根繩索，八卦曾經叫“ 八索 ”。八根繩索掛成一排，由“八掛”而有“八卦”，繩索的三個結成了卦的三爻，代表一個觀察記錄的三個要素。“爻”與“要”同音，可以理解為“要素”。周文王演易，不一定用繩索，可能用手指或者手掌部位表示卦的三條陰陽信息。到宋代才有用直線表示的爻和八卦圖。三條爻的卦叫 經卦 ，兩個經卦組成 別卦 。別卦下部的經卦是 主卦 ，代表 主方 ；上部的是 客卦 ，代表 客方 。
共有六十四條卦辭，內容主要有：(1)自然現象變化；(2)歷史人物事件。(3)人事行為得失。(4)吉兇斷語。或分為象占之辭、敘事之辭、占兆之辭三類(李鏡池《周易筮辭續考》)。其通例為先舉出暗示意義的形象，或舉出用于譬喻的事例，然后寫出吉兇的斷語。具體可分為：先敘事而后斷吉兇，先斷吉兇而后敘事；單敘事而不言吉兇，單言吉兇而不敘事。或敘事、斷吉兇，再敘事，再斷吉兇等不同體例。涉及到狩獵、旅行、經商、婚姻、爭訟、戰爭、飲食、享祀、孕育、疾病、農牧等內容。還記載西周初期以前的歷史事件，如離宗伐鬼方、帝乙歸妹、康侯用錫馬蓄庶等故事。據研究反映了奴隸制的社會生活。不少卦辭具有深刻的哲理。
《周易》六十四卦，每卦六爻，共三百八十四爻，加上乾、坤兩卦各有一用爻，總為三百八十六爻，故有三百八十六爻辭。每爻先列爻 題，后為爻辭。爻題皆為兩字，一個表爻的性質，陽爻記為“九”，陰爻記為“六”；另一個表爻的次序、位置，自下而上，分別記為初、二、三、四、五、上。爻辭是組成各卦內容的主要部分。其體例內容、取材范圍與卦辭相類。有很多哲理性格官，如：“無平不肢，無往不復”（泰·九三），“三人行則損一人，一人行則 得其友”（損·六三）等。“爻序號后面的話就是“爻辭”。《易經》六十四卦每卦有六個爻，每個爻都有一段爻辭，共六段爻辭。爻辭是對各爻下的斷語。
這就是“卦”和“爻”下一期我們講：八卦定兇吉
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