八字有大顏回和小顏回

據《孔子傳》所述，顏回七歲就拜師孔子。那時的小顏回，身居陋巷，體質文弱，但卻長得天庭飽滿，鼻直口方，兩只圓溜溜的大眼睛放射著智慧的光芒。杏壇之上，委贄行禮拜師入門的儀式上，手捧一只干巴巴贄雉的小顏回，遭遇了身著華麗服飾，手里捧著十只肥大贄雉的富家子弟端木賜，即子貢。

子貢很不屑地瞧著顏回手里那只干巴巴的小贄雉，撇嘴說道：“嘖嘖！難道這樣的贄禮也拿得出手嗎？”顏回并不以為忤，而是氣定神閑地說：“老師又沒規定贄禮的數量，大概就為了讓你和我這樣的人都能拿得出吧。”

子貢仍憤憤然地挑剔著顏回，說道：“看你面黃肌瘦，定是身體有病。”顏回則慢條斯理地說：“我聽人說，沒錢才是貧，沒學識才是病。我是貧，并非病。”

顏回與子貢雖然有了一個這樣不愉快的見面，但在進入孔門之后，孔子的德化教育并沒有讓顏回因貧而恥，更沒有讓子貢因富而驕。顏回去世時的后事，正是子貢盡心為其操辦的。

而小小的顏回，亦是身窮志堅，在知識面前，他從不愿做一個弱者。或許，正是因為貧窮，顏回才會懂得萬分珍惜此次求學的機遇，從而終身忠誠于這位施行有教無類的恩師——孔子。

步入孔門的顏回，發奮讀書，善于觀察、思考，聞一而知十，在孔門之中，好學者數他第一。可他卻甘于“一簞食，一瓢飲，在陋巷，不堪其憂，不改其樂”，為何？為何這個在孔夫子眼中的敏于思而慎于行，稱得上孔門“德行科”第一人，集孔門學識精髓于一身的顏回，而最終卻窮困潦倒，積勞成疾，病死在陋室殘榻之上，也不出仕？

這是為何？孔夫子不是曾對弟子們說，學而優則仕嗎？為何顏回不仕？

其實，針對這個問題，孔子曾問過顏回。孔子問他：“顏回，你家貧又沒社會地位，為什麼不去做官呢？”顏回答道：“我不愿做官。我倒愿擁有城外五十畝地，足以吃喝；城內十畝土地，足以穿用；彈彈琴足以自娛；學習夫子的道理足以自樂。”

真的是這樣嗎？號稱孔門十哲之一、七十二賢之首的德之君子，思想就真的這麼簡單、這麼理想化嗎？難道僅僅就只是安于不以利而自累的知足嗎？帶著這個疑問，我探尋著關于顏回的記載，以望尋找到答案。奈我才疏學淺，略得出以下拙見。

顏回自入孔門，緊隨孔子左右，夫子曾這樣評價顏回：“我給顏回授課，一整天下來他都不提任何疑問，像個蠢人。等他回去后，我觀察他私下里同別人討論時，卻能自如發揮我所講的，可見顏回并不愚笨。”由此我猜想，顏回是一位性格稍微內向，少言而善于自鉆自研的自學型人才，他把精力的重心都放在了學習上。

并且，他十分敬仰孔子的學識，他認為：“夫子之道，愈仰望愈覺其崇高，越鉆研越覺其艱深。看它好像在前，忽然間又像在后。雖已竭盡全力，但它仍在面前高高地聳立著，想要攀登，卻覺無路可走。”在夫子的學問面前，他就是一個追逐風箏的小孩，生怕一個不注意，就再也尋不到那個目標。所以，為了求學，哪怕是一簞食，一瓢飲，他也此生無悔。

人們都說，性格決定命運。以顏回如此少言善學，樂于簡單的個性，他很難將自己置身于勾心斗角的仕途。更何況，他已心有所屬，他早就將學習鉆研夫子之道，奉為自己一生的追求。

那麼，顏回真的就只是一個好學的書呆子，沒有一點政治頭腦嗎？其實不然，《荀子·哀公》記載著這樣一件事。

顏回從東野畢不愛惜馬力推知其馬將會逃跑。當事實果如顏回所料時，魯定公問他：“你以何而知他的馬會逃？”顏回說：“我是以政事上的原則來推斷的。從前，舜善于役使民眾而不使他們走投無路，造父善于驅使馬而不讓馬力盡氣衰，因此舜的民眾不跑，造父的馬也從不逃。而現在東野畢駕車，即便馬的氣力用光了，他還是拼命地揮舞馬鞭驅趕，由此我知道，他的馬將會逃跑。”

定公大悅，隨即進一步求教。顏回又說：“我曾聽說過這樣的話：‘鳥走投無路了就會亂啄，獸走投無路了就會亂抓，人走投無路了就會欺詐。’從古至今，還沒有哪個君主使臣民走投無路而不陷入危險。”由此可知，顏回極具為政之道的辨證思維。

只是，在追隨孔子周游列國十幾年的生涯中，顏回看到了夫子處處碰壁的憂傷，看到了各國君主貪婪自私的丑惡，看到了那個禮崩樂壞的時代紛爭。諸侯相爭，甚至陪臣爭權，換來的都是百姓受難。這一切不是區區幾個儒生所能改變的，這需要儒生的政治報負與當朝政權相結合才行。

可是，哪個君主愿意真正去施行他們心中的美好報負？魯國的墮三都以失敗告終，孔夫子先后兩次到達衛國，都被衛國國君沽名釣譽。他們師徒又周游宋國、鄭國、周都洛邑、陳國、蔡國等等大小十幾個國家，可是，無一個君主真正想用他們。

這些，顏回都看到了，夫子曾說過：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。”如今的天下“鳳鳥不至，河不出圖”，夫子是有心而無力了。

所以他勸慰夫子：“夫道之不修也，是吾之丑也；道即已大修而不用，是有國者之丑也。”當夫子困于陳蔡之間，為道所不施而憂傷時，顏回對夫子說：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”夫子能聽到顏回如是說，欣慰不已。

好一個清透的顏回呀！他已看透時事，深覺在那樣的年代，不會出現一個賢明的君主去真正施行孔夫子的為政之道。

夫道之大，大到無人敢用。這不是夫子的錯，而是世間那些愚昧君主的錯。既然夫子的道不能與政權很好地結合，不如隨從夫子重興杏壇，將夫子之道廣布民間。讓德治，讓仁政牢牢植根在萬民心中。總有一天，這些懷揣著美好愿望的新秀，會將夫子之道發揚光大。于是，顏回追隨孔子重返魯國，甘做一名杏壇儒生，不再踏跡政仕。

孔子一行周游列國郁悶而返，此后，顏回隨師潛心研學，發揚光大杏壇。這真是印證了孔子曾對他說的那句話：“如果用我，就去積極行動，如果不用我，就暫且回避。顏回，只有我和你能做到這樣吧！”如若沒有深厚的情義所系，師生之間何得如此相知和了解？

顏回在孔門之中，以他的悟性及德行，已深得孔子之心與厚愛。顏回死時，孔子悲嘆：“唉！天要亡我！天要亡我啊！”孔子哭得極其悲痛，跟隨的弟子們勸道：“夫子莫要太過悲痛了！”孔子說：“是我過于悲痛了嗎？此刻，我不為他悲痛，還會為誰呢？”孔子對顏回的情義勝過于對其他弟子之情，甚至更勝過于對兒子孔鯉之情。

生前的顏回，天生聰慧，恩師對他的情義，他怎能不知？彼時，當孔子困于匡地，顏回因滯后而到時，子曰：“吾以女為死矣。”回曰：“子在，回何敢死？”當顏回說出此話之時，他可能早就在心中暗下決心，有生之年，不棄夫子。

所以，即便是子路、冉求等紛紛從政走上仕途，顏回也絲毫不為所動，他不愿因去他國從政而離開夫子。

賢哉，回也！他遵從內心，樂于好學，安于簡單，他深明大義，甘于奉獻，重情重義。幼時，寒酸的贄禮，終時，破陋的殘榻，終不改他性、他情、他心。他這短暫的一生，雖未出仕，卻勝似出仕。