黃峭的《圈論》（又稱《黃圖環》)、《圈圈學》)，是一部別具一格，別有洞天的中國古典哲學和古典醫學著作；是一本講宇宙、天地、生命、醫道，詳解它們之間生成、聯系、變化、轉歸的書。凡是讀過《周易》、《老子》、《論語》、《內經》的人，都會發現這是一個與眾不同的古典哲學、醫學理論，或者說是中國人對世界觀、生命觀的另外一種表述。
在《圈論》看來，宇宙是一個圓圈，這個圈無限大，大得無邊無緣，一直大到虛無；這個圈又無限小，小到比針尖麥芒原子核還小，一直小到無窮盡的小。宇宙就是由各種不同的圓圈(主要是由“天、地、人”，“物質、精神、性”各圈）所組成，分“天地八字”、“生命八字”、“黃家醫圈”和醫圈的“五診八圈”，以及“圖環命理圖”。“字”就是圈，各種“八字”生成數不盡的“圈圈”，宇宙變成圈圈，圈圈結成網絡，網絡囊括大千世界。
“中生萬物”、“萬物歸中”，是破天荒的發現，由此找到宇宙萬物的力源——原始力和推動力；找到動力作用的變化過程，及其階段性的歸宿；歸宿又成為新的力源，千變萬化，生生不息。
“圖環命理圖”是一個宇宙生命的方程式，充滿著奇異的想象力，與周易八卦、河圖洛書相似相應，反映了作者對宇宙、人體的認知和對生命規律的探索，已進入數理抽象的語境。
“黃家醫圈”濟世救人，明效大驗，有口皆碑。它的理論核心由“內外合一”整體觀念、“五診合參論治”、“分圈施治”原則這三部分組成，是黃峭在長期的從醫實踐中，以“天人合一”的全息觀為指導，創立的一整套防病、治病的醫學理論，也是哲學與生命結合的典型范例，具有很強的實用性和可操作性，延長了許許多多人的生命。
黃氏圈論繼承人黃傳貴
后記
黃峭付出畢生最大精力所著的《圈論》，只單傳給第六個兒子黃維權，并定下“八代為一輪轉，一脈單傳，傳男不傳女，傳內不傳外”的家規。但因輾轉傳承千余年，社會的更迭，傳人的優劣，致使原始文本失傳；其理論雖在黃氏家族中代代相傳，但僅限于一脈單傳、口傳心授，各代傳人能夠確保父輩相傳的原汁原味已屬不易，更難保證原始文本的原生態貌。所幸的是，通過歷代傳人形成的便于記憶、言語生動的口傳心授，“圈論”創始人擬定的八卷條目至今清晰完整。傳承過程中歷代傳人的心領神會與創造性的實踐活動，豐富和發展了“圈論”的內容。
為讓讀者全面了解黃峭的為人為文與從醫經驗談，了解這位哲人、智者在漫漫人生路上不斷求索的成果，以下將云南省醫學哲學研究會會長、主任醫師，《黃氏圈論》繼承人黃傳貴編撰的《黃氏圈論》（社會科學文獻出版社2004年9月出版)，
即黃氏家族的祖傳秘學中，凡是黃峭所述的“圈論”論點，抄錄整理，有的加上必要的注釋，公之于世：《圈圈學》論點黃峭
前言
精通圖環知天地研讀圖環可育人
應用圖環能救命誤用圖環易殺人
---圈論第一
圖為天為地為人，環為圈為網為形，循環無端無休。
此乃天之常理，地之常理，人之常理也。
——圈論第二
論“中生萬物”
中生萬物，中為物源。
萬物歸中，中為物極。
萬物有中，中為分合。
——圈論第三
中生萬圈無窮小，萬圈歸中無窮大。
中生萬物無限小，萬物歸中無限大。
——圈論第四
生者為中，死也為中。
中分無窮，無窮合中。
——圈論第五
三是萬物最小的組合之數。
——圈論第六
論宇宙的運動方式
和存為生，相稱為長；
離殺為消，轉歸為中。
——圈論第七
A論“天地八字”
天地有八字：
圈、網、族、形、數、向、力、時。
——圈論第八
萬物有圈圈為界。
萬物有網網相連。
萬物有族族類聚。
萬物有形形區辨。
萬物有數數大小。
萬物有向向方圓。
萬物有力力變因。
萬物有時時運轉。
——圈論第九
天地八字圈為大，
逆生順死圈無限。
——圈論第十
順其自然而死，
逆其自然而生，
用其自然得利，
傷其自然賜災。
——圈論第十一
生乃無向有，
死乃有向無。
有生有死，
生死轉歸。
——圈論第十二
圈生于時中，
時生于力中，
力生于向中，
向生于數中，
數生于形中，
形生于族中，
族生于網中，
網生于圈中。
——圈論第十三
圈死于網中，
網死于族中，
族死于形中，
形死于數中，
數死于向中，
向死于力中，
力死于時中，
時死于圈中。
——圈論第十四
圈克族，族克數，數克力，力克圈；
網克形，形克向，向克時，時克網。
相生相克，生克無限也。
——圈論第十五
論“圈”
天圈，空圈。
地圈，人圈。
圈有異同，
同在周圓，
異在過心。
——圈論第十六
上為天圈，圈日月星辰，天圈無頂。
下為地圈，圈水土命場，地圈無底。
中為空圈，圈風雨雷電，空圈無端。
內為人圈，圈衣食住行，人圈命首。
——圈論第十七
圈至大無外，
圈至小無內，
圈天地萬物，
萬物歸圈也。
——圈論第十八
圈無限，
空無限，
時無限，
無限循環也。
——圈論第十九
圈者，萬物之界也。凡圈者，依外圈，存內圈，內外和存為命圈。
圈至大，圈至小，圈天下，天下歸圈。圈無限，空無限，時無限，無限循環。
天時圈、空時圈、地時圈、人時圈、命時圈、理時圈、家時圈、醫時圈，乃外八圈也。
—圈大小，圈內外。
圈上下，圈左右。
圈前后，圈相連。
圈和存，圈相稱。
圈離殺，圈轉歸。
圈圈生克，生克無限。
——圈論第二十一
始圈、變圈、終圈，
萬物皆有本圈。
圈圈和存為大圈，
圈圈離殺為小圈；
大圈高也，小圈低也；
大小圈有異，內外圈有別；
同圈同也，異圈異也；
天圈地圈人圈，
人圈乃天地之靈圈也。
——圈論第二十二
大圈小圈內外圈，
大圈天地更大，
小圈針尖更小，
萬物有圈，
萬物于圈中也。
——圈論第二十三
論“網”
網連萬物
縱橫交錯，
溝通表里，
依存制約也。
——圈論第二十四
圈無限，網相連；
網無限，天地連。
萬物皆有網，萬物于網中。
——圈論第二十五
網歸為大網，網分為小網；
大小網有別，內外網有異；
同網同也，異網異也；
天網地網人網，
人網乃天地之靈網也。
——圈論第二十六
大網小網內外網，
大網天地更大，
小網針尖更小，
萬物有網，
萬物于網中也。
——圈論第二十七
厶論族
族者，萬物之類也；
類有別，族區分。
和存族生，離殺族散。
——圈論第二十八
萬物有族，
善辨族明。
夷人雖蠻乃人也。
貓狗雖順乃畜也。
族異則理異，
族同則理同。
故辨族者智也。
——圈論第二十九
天地有八族：
天族、空族、地族、人族、
命族、理族、家族、醫族。
八族清，天地明，分圈治。
——圈論第三十
族歸為大族，族分為小族；
大小族有別，內外族有異；
同族同也，異族異也；
天族、地族、人族，
人族乃天地之靈族也。
——圈論第三十一
大族小族內外族，
大族天地更大，
小族針尖更小；
萬物有族，
萬物于族中也.
——圈論第三十二
上之無頂，
唯日月星辰，
見其光，照于地，
謂之天族也。
——圈論第三十三
天地之間為空，
空之水為氣，
氣行為風，
風變為云，
云變為雷，
雷擊為電，
云墜為雨，
謂之空族也。
——圈論第三十四
地者，無底之門，
水土命場合一為地，
謂之地族也。
——圈論第三十五
水主沉存于地，
氣主升存于空，
水氣之行為風云，
循環無端潤萬物。
——圈論第三十六
天生精，精有神；
地生形，形為物；
合生性，性為命。
物為本，神為魂，性為源。
人有神氣為命首。
——圈論第三十七
父為山，
母為海。
性乃山海之潔，圈論第二十
何鄙之有?
——圈論第三十八
命者：源也、始也、存也、終也、變也。和存、離殺、
相稱、轉歸，生生死死，變化無端，謂之命族。
——圈論第三十九
天有理，空有理
地有理，人有理，
萬物皆有理也。
人無理為害，
事無理則敗，
家無理不寧，
國無理必亂。
——圈論第四十
人服人，服一人，一人為大，大者為治，乃人治。
人和人，合三人，三人為眾，眾者相治，乃德治。
人制法，法治人，人人守法，以法為治，乃法治。
——圈論第四十一
家者：
老輩為上，
夫妻為中，
小輩為下，
血緣為親，
近鄰為友，
同事為朋，
大家為國，
小家為族。
——圈論第四十二
醫者，克之病，救之命；
病者，求之醫，用之藥。
順其自然殺，逆其自然醫。
——圈論第四十三
論“形”
萬物有形，形區辨；
萬物有表，表為形。
有形才有意，
有形才有神。
形滅意滅，形滅神歸。
形如風云，形變無窮。
——圈論第四十四
形于表中，質于數中。
萬物有形，形易變，形變質不變。
辨形知其性，知性則族明。
——圈論第四十五
形歸為大形，形分為小形；
大小形有別，內外形有異；
同形同也，異形異也。
天形地形人形，
人形乃天地之靈形也。
——圈論第四十六
大形小形內外形，
大形天地更大，
小形針尖更小，
萬物有形，
萬物于形中也。
——圈論第四十七
論“數”
數者，非數目之數，
乃數理之數也。
數始于一，終于十。
循環無端，
永劫無疆而序次不亂。
宇宙皆數，
天地皆數，
萬物皆數，
萬物始于數，
萬物于數中也。
——圈論第四十八
數數和存為大數，
數數離殺為小數；
大數高也，小數低也；
大小數有圈，內外數有網；
同數同也，異數異也，
人數乃天地之靈數也。
——圈論第四十九
大數小數內外數，
大數天地更大，
小數針尖更小，
萬物有數，
萬物于數中也。
——圈論第五十
論“向”
萬物有向，向方圓。
向中有序，序排列。
內有內向，外有外向；
內有內序，外有外序也。
——圈論第五十一
東向西向南北向，
上向下向中為向。
圈向全向，全向無向。
無向乃有向之始，
有向乃無向之終。
終而復始，無窮盡也。
——圈論第五十二
向異理異，
理異數異，
數異形異，
形異族異，
族異圈異也。
——圈論第五十三
向向和存為大向，大向高也。
向向離殺為小向，小向低也。
大小向有別，內外向有異。
同向同也，異向異也。
天向地向人向，
人向乃天地之靈向也。
——圈論第五十四
大向小向內外向，
大向天地更大，
小向針尖更小，
萬物有向，
萬物于向中也
——圈論第五十五
A論“力”
力者，萬物之命也。
力與日月同生，
力與日月共存。
天有天力，
地有地力，
人有人力。
力為物化，
力為物命也。
——圈論第五十六
力有陰陽中，
陰大陽小，
陽大陰小，
中為母。
此消彼長，
不可衡也。
衡者，靜也；
靜老，亡也。
差大，力大
差小，力小。
——圈論第五十七
力為動因，
力為變因，
力為萬變之因。
和存為力，
相稱為力，
離殺為力，
轉歸為力也。
——圈論第五十八
力力和存為大力，
力力離殺為小力。
大力強也，
小力弱也；
強弱力有別，
內外力有異。
同力同也，
異力異也。
天地地力人力，
人力乃天地之靈力也。
——圈論第五十九
大力小力內外力，
大力天地更大，
小力針尖更小，
萬物有力，
萬物于力中也。
——圈論第六十
A論“時”
時者，時空也。
時空者，圈也。
時為圈之循環也。
——圈論第六十一
中為時之始，
中為時之末。
一中兩向時之形，
有始有中時之數，
圈網相合時之量，
時不可逆也。
——圈論第六十二
天有時，地有時。
人有時，物有時。
生有時，死有時。
栽有時，摘有時。
殺有時，醫有時。
知時者益，誤時者損。
順天應時，時運轉也。
——圈論第六十三
時歸為大時，
時分為小時，
時大空大，
時小空小。
大小時有別，
內外時有異；
天時地時人時，
人時乃天地之靈時也
——圈論第六十四
大時小時內外時，
大時天地更大，
小時針尖更小，
萬物有時，
萬物于時中也。
——圈論第六十五
論“萬物有命”
天者，萬物之父；
地者，萬物之母；
中乃萬物之源。
天播其種，地育其形。
故天上不落，地下不生。
水氣往復，命在其中。
——圈論第六十六
地生萬物，
萬物有命，
萬命不同。
物有命，草有命。
畜有命，人有命。
人命乃萬命之首命也。
——圈論第六十七
論“生命八字”
生命有八字：
物、神、性、氣、血、道、光、溫。
——圈論第六十八
萬物有物，物為根本。
萬物有神，神為物化。
萬物有性，性為分合。
萬物有氣，氣通表里。
萬物有血，血供營養。
萬物有道，道通內外。
萬物有光，光照天地。
萬物有溫，溫藏萬物。
——圈論第六十九
物、神、性，
精通三者能治國，
了解其一能治病，
全然盲醫便殺人。
——圈論第七十
生命八字定人生，
和存離殺與轉歸。
八字相稱命和存，
八字離殺命待亡；
八字弱一離殺生，
藥食補之醫者忙，
人心不老命已老
天意人意歸何妨。
——圈論第七十一
A論“物”、“神”、“性”
物
萬物有物，物為本源。
物有形態，物有萬狀。
——圈論第七十二
神
萬物有神，
神為物化。
神存萬物之中，
神為萬物之魂。
——圈論第七十三
性
萬物有性，
性為分和。
性為生命之源，
性為延續之本。
——圈論第七十四
生命三要素
物質為陰，生于天地；
精神為陽，源于萬物；
陰陽為性，命在其中。
——圈論第七十五
物有形，神無形。
物在神中，神在物內。
孤物不生，獨神不存。
性乃物神之和。
——圈論第七十六
物神性者，
亦生亦存，
亦轉亦滅。
生者生發，
存者相依，
滅者轉歸。
——圈論第七十七
神以物為本，
物以神為標，
性在物神中。
——圈論第七十八
論“氣”
人以氣生，氣伴命行。
清氣升，濁氣降。
——圈論第七十九
氣正命和存，
氣順命相稱，
氣滯命離殺，
氣絕命轉歸。
——圈論第八十
氣正體正，氣邪體邪。
內氣為本，外氣為用。
內外合一，生命和存。
內外離殺，生命轉歸。
——圈論第八十一
水土相生土養水。
水氣相生水養氣。
——圈論第八十二
水生氣為升，
氣生風為動，
風生云為浮，
云生雨為沉。
——圈論第八十三
A論“血”
血為命脈，生于天地，源于萬物。
出入于心，循環有序，往復無端。
營養腑臟，播潤全身，壽在其中。
——圈論第八十四
血以氣生，氣以血存。
氣血雙生，互為依存。
長消生命，不可離殺。
——圈論第八十五
論“道”
天地往復有道，生命轉歸有道。
氣血運行有道，經絡傳遞有道。
道存之于天地人中。
——圈論第八十六
道為有序，
道為有律，
道為有跡，
道為通道。
——圈論第八十七
論“光”、“溫”
光
光隨天地轉，光隨晝夜變，
光存于天地，周而復始也。
——圈論第八十八
日光、星光、月光、地光、物光。
光為眼之魂，光為神之主，
無光神無主，有光神自存。
——圈論第八十九
溫
溫隨天地轉，溫隨四季變，
溫存于萬物，各得其所也。
——圈論第九十
天有天溫，地有地溫，人有人溫。
溫有寒熱，寒守不行，熱行不守。
寒熱循環，寒熱交錯，交點殺命。
——圈論第九十一
A論“命理秘圖”
天圓地方命中央，九點八步一曲線。
四步陽光正當頂，八步命理一循環。
——圈論第九十二
始步人生一十四，
二步人生二十八，
三步人生四十二，
四步人生五十六，
五步人生七十整，
六步人生八十四，
七步人生九十八，
八步人生一一二。
——圈論第九十三
自然事物
在陽區，陽少好，陰多好；
在陰區，陰少好，陽多好。
——圈論第九十四
八步一生，
五十大關，
禍福相爭。
——圈論第九十五
論“黃家醫圈”
圖環為本，醫圈為用。
不知圖環，不傳家醫。
——圈論第九十六
內外合一，命為整體；
和存有緣，離殺有因。
——圈論第九十七
命受制于內外八圈，
內外和存而生，
內外離殺而亡。
生于內圈，死于外圈。
——圈論第九十八
頭主天，腳為地，眼觀七色，耳聽八方，口辨物味，
鼻分氣味，手看其象。各有其圈，圈圈相連，人為整體，
命在其中。
——圈論第九十九
邪病
邪入十五門犯命，內圈不安寧，寒熱困之于命。其急
緩有別，長短有異。晨邪汗治、午邪血治、晚邪心治。
——圈論第一OO
鬼病
鬼病無門入圈，災禍也。其頭與邪神無系，其尾與邪
神相關。晨鬼止血，午鬼止痛，晚鬼防邪。
——圈論第一O一
神病
神病者，情志反常，憂躁纏身。晨時神治，午時兼治，
晚時藥治，分圈施治乃良醫也。
——圈論第一O二
性病
性病乃山海之源。可山、可海、可子、可女；早不足
晚補、晚不足食補、山海不足難補。
——圈論第一O三
論“醫學”
醫知命為醫，命為醫之源，醫助命受于圈也。
——圈論第一O四
A論“醫德標準”
上醫者，知病治無病，治病救人；
中醫者，知病治有病，治病養家；
下醫者，治病不治病，治病為財；
巫醫者，治病不知病，治病騙錢。
——圈論第一O五
厶論“天地八字”、“生命八字”與“醫圈”
位八圈：頭圈、頸項圈、肩圈、胸背圈、腰腹圈、骶
腹圈、手圈、腳圈。
——圈論第一O六
異九圈：氣圈、血圈、脈圈、筋圈、骨圈、肉圈、皮
圈、毛圈、甲圈。
——圈論第一0七
能吃、能睡、能動、能靜、三通順（大便、小便、汗
液）、氣血和，則命為和存。
——圈論第一O八
殺而不離為病，存而不和為殺；
殺而不存為離，離而無殺為亡。
——圈論第一O九
內圈不和，外圈水火。
內外不和，水火不容。
——圈論第一一O
厶論“醫圈”的“外八圈”
外八圈：天時圈、空時圈、地時圈、人時圈、命時圈、
理時圈、家時圈、醫時圈。
——圈論第一一一
日賜天熱，月賜天寒，地受日月熱寒光。故命無地不
生，命無天不長。天地運轉無休，生命受其相稱。
——圈論第一一二
天有寒熱，地有寒熱，人有寒熱，命在寒熱中。
熱極生寒，寒極生熱，寒熱交錯，交點殺命。
——圈論第一一三
寒病熱藥補溫，
熱病寒藥瀉火。
寒者熱治，
熱者寒治。
乃醫道之理。
——圈論第一一四
天地之間為空，空間萬物源于水，水沉地，氣升天；
水氣乃天地之存，往復無端，命無空間，氣血乃絕。
——圈論第一一五
地為水、土、命、場之和。
水為命之源，土為命之存，命與命相依，場在其中。
——圈論第一一六
山海之潔，必有山海之緣。
性病源于山海，乃醫家之理。
——圈論第一一七
五谷養命，五谷生病。
命在食中，病從口入。
——圈論第一一八
以命養命，命命相依。
命命相殺，各得其所。
—圈論第一一九
醫不知天地國親師，
則不治無寒熱之癥。
——圈論第一二O
治病先知病，治心先知心，心病同治乃良醫也。
——圈論第一二一
老養子、子敬老。子子孫孫，同圓無端，相依續命。
——圈論第一二二
幼喪母，中失偶，老失幼，此乃三悲，神病之源也。
——圈論第一二三
病家之命，自身所養。
——圈論第一二四
病有四類、四季、四方、四度、四性、四殘和三苦、
五果之分。善醫者，分圈施治有理。
——圈論第一二五
防病、看病、治病，為醫道三關。防有四病，看有五
診，治有分圈，變化萬千也。
——圈論第一二六
A論“醫圈”的“內八圈”
內八圈：氣血圈、運化圈、腎水圈、命源圈、八位圈、
異九圈、經絡圈、生死圈。
——圈論第一二七
氣血圈，生命氣血延萬物。
運化圈，萬物運化得升華。
命源圈，山海之潔萬物變。
腎水圈，水進水出腎為命。
八位圈，分圈施治醫理明。
經絡圈，內外合一經絡連。
異九圈，個體九圖環醫道。
生死圈，生死過程是曲線。
——圈論第一二八
氣血和存，長消生命；
氣血離殺，生命乃絕。
——圈論第一二九
有心者，臟腑各有其功。命源于山海，得利于天地，
獨立于個體。水食生血，肝臟藏血，心臟輸血，肺臟納氣，
腎臟濾水，胃器納食。膽脾胰主運化，小腸吸納營衛，大
腸排出糟粕。紅黑經絡為道，氣伴血行，周而復始，循環
無端，和存得命，離殺命絕。
——圈論第一三O
血源水谷，為水谷之精，似樹根吸水。血進出心內，
貫于全身，養育生命。血動，則唇紅皮潤，神靈眼明，心
平血和而命生；血淤，則唇紫皮青，舌絳、神怠、眼霧、
心悸、氣悶而命衰，血停而命絕。
——圈論第一三一
氣分內外，源于水谷也。外氣為天地萬物之氣。外氣
入血則為內氣，貫于全身伴血氣同行。氣順則心肺平，食
欲佳、睡眠好、三通順、神明也；氣滯則心悸氣短、頭痛、
失眠、不思飲食、三通敗而神衰也。
（注：“三通”指：大便、小便、汗液）
——圈論第一三二
嘴巴圈進，肛門道圈出。有進有出為和存，不進不出
為離殺。
——圈論第一三三
四水運化五谷為津，命得四水所養。和存者，清濁分、
升降順、氣血和、命得神；離殺者，清濁不分、升降不順、
不進不出、進而難出、氣血自殺、殺命失神。
注：“四水”指：口水（唾液）、肚水(胃液）、膽水
(膽汁)、連蒂水(胰腺分泌液）。
——圈論第一三四
九通邪病出
八通邪病入
七通內圈殺
六通神懶言
五通食欲減
四通難入眠
三通魂附體
二通邪病纏
一通命西行
(注：“九通”指：大便、小便、月經、精液、淚液、
口液、痰液、汗液、鼻液）
——圈論第一三五
五谷與水運化入氣血為津，氣血生水為尿；雙大腰子
為君，近遠尿道為臣。如君臣相斗，水犯氣血，招邪神入
門也
——圈論第一三六
命源山海，山海之潔，而后存海。海腹十月，世上百
年，衣食為生，往復無端。
——圈論第一三七
良醫者，先分八位之圖環治，后以升降浮沉、寒熱之
功而施治。
——圈論第一三八
頭為命首，九竅通外。
——圈論第一三九
頭為君，身為臣，頸為君臣之橋。
——圈論第一四O
肩有頂天之力，有左右之分。
——圈論第一四一
前為胸圈，后為背圈，心圈、肺圈均在其中。
——圈論第一四二
前為腹圈，后為腰圈，肚圈、肝圈、膽圈、脾圈、連
蒂圈、四型腸圈、雙大腰子圈、雙前尿管圈、尿泡圈、后
尿管圈，各圈并存于腰腹圈內，圈圈相通，相互依存。
——圈論第一四三
胝腹三道門，污穢往外行。
（注：“三道門”指：尿門、陰門、肛門)
——圈論第一四四
手為舉止之相，護身之體，有左右之分。
——圈論第一四五
腳為支撐之相，身動之體，有左右之分。
——圈論第一四六
異九圈
圈圈相連，圈圈依存。
一圈受殺，八圈株連。
(注：“異九圈”指：氣圈、血圈、脈圈、筋圈、骨
圈、肉圈、皮圈、毛圈、甲圈)
——圈論第一四七
心為樹干，經為根枝，絡為須葉；紅經絡、黑經絡、
髓經絡、骨經絡、肉經絡、皮經絡，布全身各有圈之。
——圈論第一四八
命源山海，先天為孕。一月二月母神倦，三月四月母
出懷，五月六月母牙動，七月八月母增食，九月足時命現天。
——圈論第一四九
懷胎九月
生分九時。
一時母腳麻，
二時母腹脹，
三時母腹痛，
四時神不寧，
五時坐不安，
六時睡不寧，
七時見紅喜，
八時破胎水，
九時胎離母。
異者逆生。
——圈論第一五O
離腹為嬰，哭為語言。無自主，有本能，節飽適溫，
臥干靜睡，夜眠十更為順。
——圈論第一五一
幼初始發語，表情得自然。
行動主爬行，乳食兼而顧。
邪從水火起，母不離兒身。
——圈論第一五二
童初起步行，去乳食為主。
——圈論第一五三
少者語始多，言行自主定；
衣食靠父母，教之好德行。
——圈論第一五四
少不教，大不孝；
不孝之者，長輩之過。
——圈論第一五五
命旺在中年，自主四十秋。
報國建家業，敬老養家小。
苦要病災少，勸君莫過勞。
要得命長久，切勿忙與憂。
——圈論第一五六
辛勞有余，必損研吸。
經絡癉癥，耗損氣血。
積勞成疾，離殺生命。
好人命不長，癆而命非殃。
——圈論第一五七
命衰百年老，邪至鬼登門。
醫助命為杖，年月日時存。
——圈論第一五八
天埋鬼魂滿天飛，散到人間無法歸。
地埋宜深不宜淺，以免鬼魂地面行。
水埋鬼魂隨水漂，借尸還魂兩岸糟。
火埋靈魂最為凈，鬼魂清煙同西行。
棺埋宜早不宜遲，多停世間并無用。
布埋宜快不宜慢，久停帶走后人魂。
六埋宜遠不宜近，以免鬼魂轉回程。
人生自古誰不死，后人免災九泉寧。
——圈論第一五九
黃泉路上無老少，前仆后繼奔黃泉。
人生自古有生死，無非走得早與遲。
——圈論第一六O
論“觀病八圈”
一觀舌象圈
二觀脈象圈
三觀寒熱圈
四觀痰涕圈
五觀二便圈
六觀汗液圈
七觀睡眠圈
八觀飲食圈
——圈論第一六一
一年之際在于春，
一日之際在于晨，
晚了不睡是小偷，
天亮不起是病人。
——圈論第一六二
論“識病八圈”
交點為生命福疾之界圈，
研吸為生命福疾之因圈，
經絡為生命福疾之道圈，
氣血為生命福疾之源圈，
物質為生命福疾之本圈，
精神為生命福疾之標圈，
先天為生命福疾之根圈，
相稱為生命福疾之變圈。
——圈論第一六三
未交在圈外，交之在圈內。和存為福，離殺有疾。
——圈論第一六四
氣血源于五谷，存于臟腑，行于經絡，養于全身。若
氣血如常，肺合心納，其源而旺，其流而暢，則和存為福；
若氣血無規，運化無序，納合失調，或滯于經，或阻于絡，
則離殺生命。
——圈論第一六五
棄疾存福，和存不殺，延年益壽也。
存疾為災，離殺不和，損命折壽也。
——圈論第一六六
神為福疾之標，神為物之升華。
神物和存，貴而為福。
神物離殺，潰而為疾。
——圈論第一六七
性乃生命先天之源。
物為生命后天之本。
神為生命長消之魂。
——圈論第一六八
兒承山海之氣血，必承山海之福疾。
順代相承疾本位，始發山海同年月。
隔代相承疾表里，始發祖輩晚三秋。
——圈論第一六九
論“治病八圈”
一散疾塊圈
二箍塊祛毒圈
三平寒熱圈
四助餅吸圈
五順氣血圈
六通瘦癥圈
七保命五防圈
八飲食五化圈
——圈論第一七O
善醫者無病當有病，早病當晚病，小病當大病，輕病
當重病，防病重于治病，分圈施治良效乃名醫也。
——圈論第一七一
邪入十五門，
內圈不安寧，
要得內和存，
守好十五門。
（注：“十五門”指：雙眼門、雙淚門、雙耳門、雙
鼻門、嘴門、雙乳頭門、臍門、尿門、肛門、女陰門)
——圈論第一七二
四防周全百病消，
內外合一命自保。
(注：“四防”指：防感冒、防失眠、防生氣、防勞
累）
——圈論第一七三
生命先天源山海，生命后天于五谷，食百味，藥百草，
藥食同源，運化養命。
——圈論第一七四
命之和存，存于天地；命之相稱，稱于萬物；命之離
殺，殺于失衡；命之轉歸，歸于無形。
——圈論第一七五
五診合參論治
眼觀四向，善診者，須看天、看地、看人，方知病源。
——圈論第一七六
日月變，四季變，鬼神變中變。
——圈論第一七七
土、水、命之變，一莫測，二變遷，命依存。
——圈論第一七八
眼診之主，乃觀人體之相也。善診者，一看形態，二
看先天，三看后天，四看神色，五看氣血，六看糟粕。此
乃醫家之常理。
——圈論第一七九
先天得氣者，眼大有神，耳大有輪，口大有唇。
后天得食者，胖有屁股，瘦有精神，無則反之。
——圈論第一八O
神為虛，色為實，虛實乃為內外八圈之表。
——圈論第一八一
笑中含苦，病在筋骨。
苦中含笑，病在內體。
苦笑交加，病在心腦。
笑苦皆無，病在氣血。
——圈論第一八二
脈分紅黑，其狀如絲瓜之網而布全身。脈為氣血之路，
路路皆通，環流無端。
——圈論第一八三
眼之氣血為頭髓之窗。
唇之氣血為心肺之窗。
舌之氣血為肝脾之窗。
甲之氣血為全身之窗。
——圈論第一八四
糟粕順者命和存，
糟粕癉者命離殺。
——圈論第一八五
糞相黑者為肚破。糞相紅者為腸破。
糞干者熱極犯神，糞稀者寒邪纏身。
——圈論第一八六
邪病纏腰尿門疾，
水積腰子犯全身。
——圈論第一八七
邪神入尿門，
想尿睡不寧。
——圈論第一八八
進多者多出，進少者少出，非病也；有進無出水犯全
身，心、肺、肝、脾、腎，皆有離殺也。
——圈論第一八九
痰為肺圈之表，
可窺氣血之實。
——圈論第一九O
自汗者，熱傷正氣。盜汗者，肺圈離殺。汗流不停危
癥之象也。
——圈論第一九一
耳聽八方，有耳有圈。
天地之音，音音入耳。
——圈論第一九二
醫知四音，音音入耳。
重在人音，命受耳福。
——圈論第一九三
有命有音，命音相依，氣血相存。
——圈論第一九四
水石之物，動之有音，萬物與存，動為音源。
——圈論第一九五
音為強、中、弱，知病須知音。善診者，命在其中。
——圈論第一九六
鼻分香臭，鼻有其圈。
鼻通內外，命在氣中。
善診病者，知氣知病。
——圈論第一九七
善診者，口問為路，入萬物之門。病位、病癥、癥中
之癥、病時、病因、病圈，皆源于問診也。
——圈論第一九八
病者知病位，醫家知病圈。
病者講癥狀，醫家講病因。
——圈論第一九九
病家自感十三癥，鬼神邪性在其中。善診者，以癥為
本分圈治之。
——圈論第二OO
有命者熱，熱盛者病，病中之熱伴熱中之癥。善診者，
診癥中之癥也。
——圈論第二O一
五診應有側重，不可迷信其一。
病在癥中之癥，定于五診合參。
——圈論第二O二
內外合一生脈，脈乃三者合一，含心跳八般、血路十
狀、血水五態，心推血水沿血路依經絡而奔全身。其分合
萬狀，得脈千步，百病均在其中。
——圈論第二O三
論“藥物”
盤古開天地，人間舌為頭。故舌生食，舌生藥也。
——圈論第二O四
三皇五帝始，人間首為頭。首生食，首生藥，食藥同
源，學而知之也。
——圈論第二O五
藥有四季之分，東西南北之別。根、莖、葉、花、果
差異，采、藏、炮、配均有不同。有補、瀉、升、降之功，
有神、邪、鬼、性分而疾病受之。湯膏散丸之類或口或肛，
或內或外，吞、洗、敷、擦，分而用之。
——圈論第二O六
學醫先學藥，
治病先知病。
——圈論第二O七
酸主沉降調肝膽；
辣主升浮理肺氣；
苦清心熱能安神；
甜主納瀉保脾胃；
麻有小毒或大毒；
無味入腹通筋骨；
咸味調理心與腎；
升清降濁澀最貴。
——圈論第二O八
論對腫瘤的認識、治療
凡有疾患，必有其因；既成疾塊，必顯其病。以其塊，
究其因，施其治，乃上醫也。
——圈論第二O九
諸病以塊附之于體，損耗氣血，清濁混、升降亂，久
之不治，命受其殺。
——圈論第二一O
疾塊雖多，乃有別。如瘡者，其紅頂數單，潰之膿先
血后，繼之疼減，日內口封。如癰者，其紅頂數甚，潰之
膿血相混，月內口封，歲半而發。如包塊者，始無癢痛，
觸及有感，晚潰，出血無膿，奇痛無比。十有八死。
——圈論第二一一
包塊者，既晚，痛發于子丑，其痛如馬啃，眠于卯辰，
似昏昏然；亡于寅午，若枯枝狀。人皆畏之。
——圈論第二一二
晨疾未傷研吸之功，以攻為主，施以箍塊、通癉、祛
毒；午疾研吸之功已傷，則攻補兼治，施以助研吸，散疾
塊、順氣血；晚疾餅吸之功大傷，應以補扶為主，施以平
熱止痛、飲食五化、養病五防。
——圈論第二一三
為醫者，若五診不及，或輕浮無識，或貽誤初始，久
疾殺命，當留罪千秋！
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