我相信大多數人聽到算命的時候腦海都會浮現出一個穿著道袍，戴著純陽巾，下頜留著山羊胡，身邊還得有個桌子，桌子旁邊也必須有一塊幡的的無良道人形象。為什麼人們會把算命的形象和道士的形象重合在一起呢？
算命的
這還得從道教的發展開始說起，道教開始于三千年前的周穆王，當時的周穆王信奉黃老之學，追求自然之道，無為而治。在戰國時期，齊國和魏國時期道教吸收了多家學派的思想之后漸漸廣為流傳起來。
最初的道教是一個哲學學派，諸求己身，此時道教的弟子也不稱為道士，而是叫做方士。道士的來源是《太霄瑯書經》中“人行大道，號為道士。“至于《太霄瑯書經》是何時的著作已經不可考了。
道士
道教作為宗教團體開始活動則最早可以追溯到東漢末年的五斗米道和太平道。魏晉時期道教開始發展，隋唐時走向鼎盛，在宋朝又一次高漲起來，南宋和金朝時道教發生了分化，至元朝時迎來了新的高峰。
道教學說中包羅萬象，既有修行術，又有經世致用之學。但是在明朝以前道教并沒有像基督教佛教等宗教一樣過于世俗化，等到明朝之后，道教管理形式的完善，讓道教逐漸走向了民間，變得世俗。
道士
到明朝以后，道士在民間的身影越來越多，而眾多道士的生存成了一個大的問題，于是利用道教術法算命就開始流行起來。其實道士算命在宋朝時就曾經盛極一時，只不過這種現象只在貴族階層中出現。
《邵氏見聞錄》記錄了一個故事，宋朝還沒建立之前，陳摶就見過趙匡胤三兄弟。陳摶一見到趙氏三兄弟就要請他們吃飯，在席間，趙家老三趙普太累了隨意坐下坐在了上席，陳摶立馬就罵道：“你一個紫微星上小小的土堆，居然敢坐在在上席，趕緊換位置！”趙普驚懼離席，最后趙匡胤居于首席，趙匡義次座，趙普居三，陳摶坐在最后。
因為這件事，宋太宗十分信任他，連擬立太子的時候也讓陳摶去為太子看相。陳摶為太子看相的時候，走到府門看了一眼后轉身就走，回來以后就和宋太宗說：“太子門口的雜役都有王侯將相的氣相，又何必進去見太子呢？”如此宋太宗才定下太子。
陳摶
由此可見道教的相術算命有多麼的收到統治者的喜愛，甚至很多名士也不可避免的相信道士的相術。
道士的算命最初還是通過對人體的觀察，類似于中醫學“望聞問切”中的“望”，似乎是有一定科學依據，但是后期逐漸開始走向神化。道士為了發揚教義，開始用道教中的眾神來為算命提供依據，同時也越來越多五花八門的人進入道教。
加上道教分化之后的競爭關系，于是那些坑蒙拐騙的人更加放肆。逐漸就有人扮做道士到鄉間鄰里招搖撞騙，他們的騙術更多是障眼法，或者邏輯騙局，讓人好似一下茅塞頓開，但是其實說了和沒說一樣，換到現代則更像是星座運勢。甚至連狡辯的詞都是現成的，“信則有，不信則無。“
道士
這種風氣不斷傳播，最后就流下了算命的就是道士的印象，但是算命可不止道士，男方的巫婆，黃大仙等都是借助某些現象“顯靈”然后利用農間的迷信和缺乏常識行騙，最后名譽受到損失的還是那些真正在研究教義的修士。
算命和道士不是必然聯系在一起的，只是歷史選擇了道教中的道士來承擔這個角色。現如今，道士更多的是作為宗教人士傳播教義，而那些“算命”的人們都開始找尋新的載體以達到他們各自的目的。
當然，我相信大多數并不是愚昧的，有可能只是為了一時心理安慰，不會把一切希望都交給天上那個虛無縹緲的神。
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