八字喜用神批命神準

解夢佬 2023年11月24日 06:37

傳統用神論的利弊

吉兇走向與五行生克是息息相關的，用神的作用就是保持五行之間的平衡和流通，使得命運能走向吉利。所以說：“能使日干趨于中和或使命局五行平衡流通的就是用神。”任何一門學科，對概念的定義必須絕對準確，否則就會出現無法解釋甚至自相矛盾的問題。在預測實踐中，按照傳統取用神的方法，一般情況下都能夠非常準確地測出吉兇，但也有時會遇到“用神到位的流年發生兇事，忌神到位的流年出現吉事”這種自相矛盾的現象。仔細推敲，便不難發現，問題的根源就在用神概念本身。這個問題長期以來一直都沒有誰作出過合理的解釋，當然更無法解決。

不可否認，傳統用神法在預測吉兇方面確實準確度很高，但難以達到每用必驗的程度。事實上，有些命局的某些流年以傳統用神法是無法進行準確預測的，甚至就是把結果告訴你了，你也無法解釋為什麼會是這種結果。我們不妨找些熟悉者的命局來對照一下，會發現以上所言不虛。

例：乾造：丙申庚子戊辰癸亥

大運：辛丑1960.1乙已運庚辰年膀胱癌做手術。

我們先以傳統用神法的觀點進行分析：此造原局申子辰三合水局成化，日支辰土被合化為它物，日主失根，水旺極，日主弱極無倚，原局無疑以從財格論，而且從得不錯。如果單以原局而論，日主從財，應是富命。當然，行運破壞原局相從的氣勢，還原為正格，辛丑、甲辰和乙已運日主都處于身弱的狀態，身弱不勝財，所以為勞碌辛苦而窮困之命。這樣的分析都順理成章，也都與命主的實際情況相符。這說明傳統用神法的觀點還是基本可靠的。但如果我們再往細看，情形就未必如此了。

乙已大運，仍為正格，用神為火土，大運已火為用神，應是好運。由于此運仍為身弱，火土為用神，所以逢火、土的流年應該是用神流年。庚辰流年，辰土幫身，無疑應該是用神流年；既然是用神流年，此年命主的運氣就應該不錯，可實際上此年他卻因膀胱癌而做了手術，傷身又破財，倒霉透頂。

對這一年，不同的人有不同的辯解，主要的有兩種：第一種說法：“雖然流年地支辰土為用神，但流年天干庚金為忌神，所以此年命主有此大災。”其實，說此年庚金為忌神當然是對的，但庚金會有如此大的壞作用嗎？

第二種說法：“此年辰土與命局構成申子辰三合水局成化為忌，水為財星，代表錢財和身體，所以命主會破財傷身。”已火大運，水退位，力量遠不如原局之水的力量大，加之大運已火生流年辰土去克水，火土的力量不小，水遭土克，申子辰三合水局的中神力量不足，三合水局怎能成化呢？退一步講，如果申子辰三合水局成化，那麼水的力量就特別強大，主導命局的氣勢，原局亥水就足以沖破大運已火而還原成原局從水的格局，應是大吉大利。可見，無論怎樣講，這種說法都是于理不通的、與事實不相符合的。

從上述命例我們看到，按傳統用神法的觀點，遇到用神流年反而有災的現象就不能自圓其說了。事實上，很多持傳統用神概念觀點的預測師對此年的預測都是一樣的結論：吉。

事實勝于雄辯，上述分析和事實證明傳統的用神概念確實存在一些問題。

用神的真正功用與概念

完善前面我們指出了傳統用神概念在定義上的缺陷，正是這種缺陷使得用神理論在有些情況下不能自圓其說甚至自相矛盾，以致嚴重地阻礙了用神理論的運用與發展。但是，傳統用神法確實又有其一定的運用價值，所以，我們不能輕率地予以否定，而應該加以完善。

那麼，用神的概念應該怎樣去定義才能使其絕對準確呢？我們再看看傳統用神概念的定義：

對于正格命局來說，“能使日干趨于中和或使命局五行平衡流通的就是用神。”

對于特殊格局的命局來說，“能夠順應命局強旺之勢的就是用神。”命理預測實踐告訴我們，正格命局五行如果能夠趨于中和，能夠達到平衡流通的狀態，那麼，此時命主的運勢肯定是吉利的。但是，有些正格命局的五行并未達到中和，并未形成平衡流通狀態卻仍然大吉大利，這是不可否認的事實。傳統的用神概念就沒有把這種情況涵蓋進去。這一疏漏使得屬于這種情況的命局以傳統的用神理論就根本無法準確推斷，也無法作出解釋我們現在就要把這部分內容納入用神概念的定義之中。傳統的用神理論中，用神是首先根據原命局選取的。但是由于歲運的介人，命局整體五行力量或者格局發生了變化，原命局的用神未必就是行運用神，用神有可能發生變化，因此，用神有原局用神和行運用神之分。原局用神是立足于原局的分析，但并不能以此預測吉兇好壞，因為判斷流年吉兇的依據是行運用神而不是原局用神。所以，原局用神在實際預測時并沒有完全派上用場，只是能突出原局主要矛盾所在，為選取行運用神提供條件。這樣，我們就不必花太多精力圍繞原局去分析了。

有的原局結構比較穩定，行運之后的五行變化不大，這時候原局用神與行運用神一致；有的原局結構比較復雜，行運后日干五行的強弱變化很大往往行運用神就需要階段性地調整。不取原局用神還有一個好處，就是可以不必花工夫去考慮原局用神與行運用神的變化與轉換這個問題，直接根據四柱與每一步大運的組合取行運用神。

傳統意義上的用神，實際上主要是針對原局而言的用神，也就是原局用神，指的并不是行運用神，只是把行運用神作為用神的一種變化形式。因此，傳統意義上的用神在操作上并沒有直接落到實處，還需要經常考慮原局用神與行運用神的變化與轉換，未免有些自找麻煩。這不能不說是傳統用神理論的一種技術缺陷。

用神的作用就是使全命局呈現吉利的狀態。這時命主的運氣必然很好，大部分甚至全部事情都很順利。因此，從實質上講，能夠使全命局呈現吉利狀態的就是用神。這可以作為用神的定義。

傳統用神法需要首先區分命局是正格還是特殊格局，然后再根據不同格局的不同取用規則進行用神的選取；如果把格局搞錯了，取的用神往往就會跟著錯。所以，我們在取用神時就根本不需要去區分命局是正格還是特殊格局，這不但省了一道程序，節約了一些時間，而且不存在因誤判格局而造成取用失誤的問題。

現在，我們再來討論一下命局的“忌神”。忌神的作用與用神剛好相反，它是破壞全命局的吉利狀態而使其呈現一種兇險狀態。這時命主的運氣很差，幾乎事事不順，敗多成少甚至一敗涂地。忌神之所以會使全命局呈現兇險狀態，是因為忌神使全命局的五行系統內部構成了戰局。兇的命理起因找到了，我們也終于有依據給忌神的概念作出一個準確的定義了：

在命局中，忌神可能有幾個或幾種。我們再以上述完善過的用神概念來分析以下命例：

乾造：丙申庚子戊辰癸亥

大運：辛丑1960.1

原局分析，以從財格論。辛丑、甲辰、乙已運都為身弱的正格，以火土為用神。在這些行運中，辛丑運處于年幼時段，難有什麼作為，不需要多論。甲辰運，大運辰土為用，但力量不足，何況還有運干甲木克制土，其實是名不符實，反倒破壞了原局從的和順狀態，因而此運也不好。乙已運火被水沖克，加之已被申合，生身力量不足，即使再逢火土流年，也會引起水土相戰，也不是好運。這樣，就注定了命主一生辛苦窮困并且多災多難。

乙已運的庚辰年，水土相戰，命局構成戰局，為忌神流年，必然有災。

水主膀胱，土水相戰，膀胱必然受到嚴重傷害，因膀胱癌而做手術也就是順理成章的事了。

從以上分析很清晰地看到，運用完善過的用神概念去分析批斷命局比用傳統的用神概念預測要準確而且簡單得多。

傳統用神概念是以日干強弱為坐標來進行“扶抑、通關、調候”的，所以經常要用到身強身弱、從格、專旺格的區分，比較側重照顧日干的強弱；而重新定義的用神概念則是立足于全局五行之間的生克而選取的，包含了日主一行在內的所有五行，因此更加簡潔直觀。

與傳統用神概念在照顧日主強弱方面，就形成了一種矛盾。那就是：在全局五行形成和局的情況下，日干稍強、中和以及稍弱，會有什麼吉兇意義呢？這就涉及用神層次問題了。全局形成和局，用神到位有力當然吉利，此時日干中和狀態最佳，日干太強和太弱，盡管構成和局，也會美中不足，比如求財就會比較辛苦，開銷較大，求官就會比較辛苦，壓力較大等等。

值得強調的是：傳統用神方法只是不夠完善，并非有重大錯誤，按照傳統用神之法批命，如果功夫到家，準確率也很高，因而傳統用神方法中正確的東西還是需要繼承的；但如果能在傳統用神之法的基礎上升華到上述重新定義的用神之法，則會使命理預測達到更高的準確率。