包含算命的說有文心是什麼意思的詞條

解夢佬 2023年11月24日 05:03

本文系時拾史事獨家原創稿件，未經授權嚴禁轉載/作者手揮五弦

明明可以靠才學吃飯，卻偏偏以術數聞名。雖然心存進取有為之志，卻只能做退隱無為之嘆。徒有神算之名，空羨游仙之逸，這就是東晉郭璞，一個驕傲而自尊的文人，一個寂寥而孤獨的術士。

（一）

帶有一定神化色彩的歷史人物形象，大多是出于文學作品的渲染，比如諸葛亮、李靖等，正史的記載倒不至于夸張。《三國演義》即便再"狀諸葛之多智而近妖"，《三國志》里的諸葛亮終究還只是個凡人。然而《晉書》這樣的正史，卻一本正經地記載了郭璞的陰陽術數技能，相當的煞有介事。

《晉書》中收錄的關于郭璞陰陽術數實際操作的案例，涉及卜筮、風水、禳災等多個方面，甚至還有撒豆成兵的障眼法。郭璞曾讓趙固的馬起死回生，也曾讓王導避過雷震之厄。特別是他為晉元帝司馬睿做的卜筮，預測之精準，那也可以說是近妖了。

這些故事，大概來源于郭璞自己編輯整理的《洞林》，里面收集了郭璞卜筮應驗的六十多項案例。從科學的角度來看，通過龜殼蓍草卜筮當然是不可信的，撒豆成兵什麼的更加虛妄。郭璞收集整理自己卜筮的成功案例，有可能是選擇靈驗的而放棄不靈的，也有可能是將本來可以客觀分析預測到的事當成卜筮的結果。如此說來，不管郭璞是有意還是無意，客觀上幫助了自己"神算"人設的形成。

郭璞本來博學有才，精通陰陽算歷這類雜學，平時就喜歡幫人卜筮。在東晉朝廷曾任著作佐郎、尚書郎這樣的職務，上疏獻策時，也常常加入卦象分析作為為依據。這樣一來，郭璞自然容易被人當成神機妙算的術士。

在科技已經相對發達的今天，陰陽術數仍然有市場，像王林這樣的"大師"玩點魔術就能蠱惑一批人，更何況是晉朝那樣一個人類對自然的認識還相當粗淺的時代。郭璞有理論基礎，又能拿出實例支撐，自然被人佩服得五體投地，成為了當時的"神算"。

（二）

遺憾的是，"神算"的人設對郭璞的仕途并沒有什麼幫助。郭璞和溫嶠、庾亮起點差不多，溫、庾二人后來很快就成為朝廷重臣，郭璞基本上只停留在掾屬一類的小官。因此《晉書》郭璞傳的內容，與歷史事件相關的不多，大部分都是陰陽術數方面的傳奇故事。

論才學，郭璞不弱于溫嶠、庾亮，辭賦水平更是被認為東晉之冠。晉明帝司馬紹還是太子時，就因為郭璞的才學而對其很看重。論能力，郭璞有比較好的大局觀，對形勢的分析判斷往往還比較準確。

郭璞在匈奴劉淵起事之初，就判斷局勢不可收拾，北方必然大亂，早早就聯系親屬和朋友幾十家人，往江東一帶移民。對王敦逼宮朝廷和篡位必敗，也是料在事前。雖然史書的記載，這都是郭璞卜筮得出的結論，但更應該是郭璞分析形勢而作出的判斷，偽托是卜筮的結果。

有才學、有能力，而仕途一直停滯不前，史書將原因歸結于郭璞率性隨意，不喜歡修飾儀容，又嗜酒好色，其實真實原因只怕還是出身的原因。

魏晉名士荒誕任性的多了，嗜酒好色更是尋常，并不影響做官。王澄終日縱酒享樂，行為怪誕，太守、刺史隨便當。周顗出了名的好酒，動不動一醉就是幾天，還美其名曰"三日仆射"，居然帶有褒義。到郭璞這里，就成了當官的障礙了，還不就是因為郭璞門第太低。

而"神算"的名聲甚至還有可能起到了負作用，反而掩蓋了真實能力，讓人認為郭璞的意見建議真的是憑卜筮得出的結論。郭璞曾多次上書建言獻策，雖然得到朝廷的嘉許，但在執行的時候卻被忽略，原因可能就在于此。

《晉書》郭璞本人傳記中甚至明確提到，因為喜歡卜筮，還經常被縉紳嘲笑。可見真正擺到正式臺面上，郭璞的"神算"技能并不被當回事。若是讓郭璞身居要位，在他人看來豈不是請了個術士治國，這事放在哪朝哪代，都應該是荒唐之舉吧？朝廷就算是想起用郭璞，多半也會顧慮多多。出現這樣的狀況，只怕是郭璞始料不及的。

（三）

郭璞對于仕途，并非沒有期望，其實還是很想有一番作為的。才高而位卑，是郭璞的真實狀況。想進吧，沒什麼機會；想退吧，又不大甘心。進退兩難之間，郭璞心里其實很不平。

面對這種尷尬狀況，郭璞專門創作了《客傲》這篇賦，以明自己的心志。

在這篇賦中，郭璞虛構了一個人傲慢地質疑自己，作為賢能人士，要不就身名俱顯，要不就歸隱山林，怎能一直這樣不上不下，為人所笑？這一質疑擊中了郭璞最敏感的痛點，分明是郭璞對自己發出的心靈拷問，自己才最了解自己，別人哪能把握得這麼精準呢？

而郭生粲然而笑之后的答復，作出了巧妙的解釋：我固然是高不成低不就，但正好與世俗的看法相反。沒有登上高位不是做不到，是不屑為之；沒有退隱才是做不到，因為沒有達到莊周、老萊等前輩賢者的境界，不能像他們那樣隱跡于塵世。

這篇《客傲》中，郭璞驕傲的面孔下面，分明卻是掩蓋不住的無奈和郁悶。與其說是在別人面前為自己正名，不如說是自我安慰和自我解嘲。若是真正心態淡然，又何必多此一舉？

至于系列《游仙》詩，則更加明白無誤體現了郭璞的心態。詩中固然有不少不慕榮華、向往山林的意愿，但也不乏懷才不遇的失落情緒。若真有心歸隱，何必失落于不遇？郭璞在詩中寫道"進則保龍見，退為觸藩羝"，仕進的風光不曾得到過，而觸藩之羝一樣的進退兩難，則是再深刻不過的感受了。

（四）

郭璞也算生不逢時。東晉一朝是門閥盛行的時代，高門士族把持話語權，朝中重臣、地方強藩基本都是幾個大家占據，瑯琊王氏、穎川庾氏、龍亢桓氏、陳郡謝氏輪流坐莊。像郭璞這樣出身不高，以才學見長的人，基本也就只能充當掾屬這樣的角色了，事實也正是如此。

寒門出身的重臣，也就出了個陶侃，那是憑著實打實的戰功，加上一定的機遇，成功不可復制。郭璞有沒有軍事才能不得而知，就算有，以郭璞的習慣，發表軍事方面的意見，恐怕也會以陰陽術數為依據，這樣也很難讓上司采信，更不用說給予帶兵獨擋一面的機會了。

上升通道基本上被堵死，郭璞如果要有所成就，最好的選擇，恐怕只能是發揮自己才學方面的優勢，潛心作學術研究，雖然無奈，卻也不算埋沒才能。

在這方面，郭璞也還是有不少建樹的，注釋《爾雅》、《方言》、《穆天子傳》、《山海經》、《楚辭》等古籍，都流傳于世。史書說郭璞所作詩賦誄頌等數萬言，流傳下來有名的似乎不多，只有《游仙》系列和不多的幾篇賦。但《詩品》和《文心雕龍》等都給予較高評價，認為是東晉第一，也算了不起了。

郭璞最終作為王敦的記室參軍，在王敦意圖篡位時因為卜筮不合王敦心意，被王敦一怒之下處死。郭璞其實早就預測到了自己的這一結局，也許是卜筮結果，也許是基于事實的分析，但卻沒有采取任何脫身之計，讓人很不好理解。就算對于仕途再心有不甘，終究還是先保住性命要緊吧？留得青山在，不怕沒柴燒。難道郭璞真的認為自己命數如此，無法改變？

郭璞死后，朝廷追贈其弘農太守的官職，不知是不是達到了郭璞生前的期望。郭璞如果有幸身在宋朝這樣優待文人的年代，憑自己的才學和技能，恐怕會如魚得水。而在東晉，郭璞終究只能是那個為士族高官服務的小官，早日退隱山林，做個自由自在的游仙，也許才是郭璞最好的歸宿。