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宇宙：“宇”指的是上下左右，四面八方，即空間。“宙”指的是古往今來，即時間。
堪輿：風水的別稱，但堪輿的本義并不是風水，而指天地，堪為天，輿為地。《漢書˙揚雄傳》曰：“堪，天道也；輿，地道也。”堪還有“突”的意思，也有認為是高處的意思，輿為低處的意思，高處低處合為地之形狀。堪還有勘察之意。所以說，堪輿為勘察風水之意，更為貼切。
天門地戶：西北為天門，東南為地戶。乾為天門，巽為地戶。
人門鬼門：西南為人門，東北為鬼門。坤為人門，艮為鬼門。
五岳五星：五岳是，東岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳華山、北岳恒山。與五岳象形的表示為，金星、水星、木星、火星、土星。金星頭圓而足闊，水星頭平而生浪，木星頭圓而身直，火星頭尖而足闊，土星頭平而體壯。
唱形：憑直覺感受將山川形狀比喻為各種動物形狀。比如：獅、龜、蛇、鳳凰等等。
龍脈：山之形態也，山川高低起伏有如龍騰，故風水學中稱為龍脈。
九龍：風水學中根據山脈的形態比為九種龍姿，分別是：
回龍——形勢如朝宗顧祖，如舔尾之龍，回頭之虎；
降龍——形勢聳秀，峻峭高危，如入朝大座，勒馬開旗；
生龍——形勢拱輔，枝節楞層，如蜈蚣槎爪，玉帶瓜藤；
臥龍——形勢蹲踞，安穩停蓄，如虎屯、象駐、牛眠、犀伏；
飛龍——形勢翔集，奮迅悠揚，如雁騰鷹舉、兩翼開張、鳳舞鸞翔、雙翅拱抱；
騰龍——形勢高遠，峻險特寬，如仰天壺井、盛露金盤；
隱龍——形勢磅礴，脈理淹延，如浮排仙掌、展誥鋪氈；
出洋龍——形勢特達，發跡蜿蜒，如出林之獸，過海之船；
領群龍——形勢依隨，稠眾環合，如走鹿驅羊、游魚飛鴿。
龍虎：穴兩旁之砂，左龍右虎。貼身左右二砂，名之曰龍虎者，以其護衛穴，不使風吹，環抱有情，不逼不壓，不折不竄，故曰青龍蜿蜒，白虎馴服。
穴名：根據山形水態的象征意義，而命名的。比如：鳳凰展翅、嫦娥奔月、犀牛望月、鹿嘴含梅等等。
穴：風水學以穴為生者的住所或死者的葬地。
開生墳：人未死，先找地做墳墓。
點穴：為住地或者葬地尋找穴的位置。風水認為，穴是天造地設的，既有生成之龍，必有生成之穴，真龍必結真穴。定穴之法如人之有竅，當細審陰陽，熟辨形勢。風水學認為點穴確非易事，風水中有三年尋龍，十年點穴之說。先看龍脈明堂，再確定穴位。差之毫厘，失之千里。黃妙應《博山篇》云：穴有高低、大小、肥瘦、高要避風，低要避水，大宜闊作，小宜窄作，肥宜上浮，瘦宜下沉。環要有情，制要得宜，陰陽相度，妙在一心。
鉗穴：即兩腳叉開如鉗者，又名開腳穴、叉穴、虎口等，高山平地皆有之。
乳穴：穴星開臂，中間生乳者，又稱懸乳穴、**穴等，平地高山皆有之。
突穴：穴星平中起突者，有名泡穴。平地常見。
水勢：風水學對水勢有很多的分類，如太極暈水、天心水、真應水、緣貯水、朝環水、聚面水、衛身水、有情水、蕩胸水、穿臂水、割腳水、淋頭水、卷簾水、反身水、交劍水、流泥水、分流水、拱背水、腰帶水、反跳水、倉板水、回流水、入口水、射肋水、刑殺水、牽牛水，無情水等等。
去水：穴前流去之水。
無情水：直來水。若從兇方來，主兇禍立見；若從吉方來，即主一發如雷，但激流無情，易發易敗。
有情水：彎彎曲曲從吉方來，在明堂形成玉帶形，大來小去，依依不舍而走，為有情水。
水陽：水的北岸為陽，水的南岸為陰。
山陽：山的南麓為陽，山的北麓為陰。
望氣：風水學中認為穴中有氣，高明的大師可以望見穴氣。氣色光明則發達，氣色暗淡則敗落。氣呈紅色則巨富，氣呈黑色則有禍，氣呈紫色則大貴。
明堂：原來獅帝王宣明政教的地方，風水術中稱陽宅大門前面或陰宅前方的范圍，是地氣聚合的處所。案山內為大明堂，或稱外明堂。龍虎山里是中明堂。穴前為小明堂，或稱內明堂。明堂以潔凈、寬廣、藏風、聚氣為佳。
案山：穴前近而小略高出明堂的坡地，好像貴人辦公的書桌，憑案處理各種事務。如果上面有文房四寶聳立，就更加吉利，出官出貴。
朝山：穴前遠方高大秀麗之山，如賓主相對，成天然朝拱的形狀，主大富貴。
朝水：穴前特來之水，以屈折彎環悠揚深緩為吉。
下手：又名下手砂、下關、下臂。不論東南西北，凡是出水一方，統稱為下手砂。凡下手有砂，則做結作。
神座：穴前流水去的一座大山。日訣說：“水口一山如虎臥，回頭不許眾人過。高昂切斷水難流，此物名為神仙座。”
水口砂：水口是水流的去處，水口砂是水口兩岸之山，水口無砂，水勢直奔而瀉不吉。水口之處應該有密集之山，如犬牙相錯，群鶴相篆。重疊迂回數十里，步步回頭不肯離去才是大吉。如有華表、捍門、羅星、北辰則更好。山管人丁水管財。山水環抱有情，才是上等之地。
華表：就是水口中間卓立挺秀的山峰，或者是兩山對持，水從中間流出，或者是橫欄高鎮，水口有華表，必為上吉之地。
捍門：水口間兩山對等；如捍衛門戶之形，捍門砂成日月旗鼓獅象龜蛇等形狀，為貴兆。有一重二重捍門者，捍門數越多者越好。
羅星：羅星山就是在水口關欄之中，有山或者石的柱墩挺立，四面有水繞流的山峰。羅星山，石為上，土次之。在羅城外為貴。羅星以尖圓端正為美，有首有尾為吉。
北辰山：就是水口間峻巖石山，聳身而立，奇形怪異，在水中挺然朝人的山峰，也叫尊星，主發大貴。北辰山只能在水口間，不能在穴上見。
賓主：相對的兩山。賓就是朝迎之山，主就是受穴之山。賓主要形勢相稱，情意相合，切忌強賓凌主。喧賓奪主，可能來源于此。口訣：“賓要有情主要真，主若傾斜賓不顧，定知此地欠緣因。”
來龍：主山，龍脈的來源。
父母山：穴后巍峨之山。口訣：“問君何者為父母，穴后巍峨聳一山，前后相生不相克，兒孫赴舉不空還。”
少祖山：近穴之山。口訣：“近穴名為少祖山，此山吉兇最相關。開睜展翅為祥瑞，低小孤單力必艱。”
祖山：風水學中以昆侖山為祖山。劉基《堪輿漫興》中云：昆侖山祖勢高雄，三大龍行南北中。分布九州多態度，精粗美惡產窮通。“每一處穴都有來龍去脈，來龍有源，即祖山。
神山座：穴前流水去處的一座大山。
孤峰：學前的孤獨朝山。龍忌孤獨，所以不吉。
形勢：即地形和地勢，千尺為勢，百尺為形。形是近觀，勢是遠景。有勢而后有形，有形而后見勢。形于內勢于外，勢粗形細。勢是起伏的群峰，形是單座的山巒。勢如城郭高墻，形如樓臺門第。認勢難，辯形易。來勢為本，住形為末。前后左右為四勢，山水應案謂三形。形法派重勢，理氣派重形。
左輔右弼：在穴的左右夾對的山，要高低大小遠近相稱，方為合格。這些山能對穴起到輔弼的作用。
平洋：平坦有水的地形，也指平原地區。風水認為，山地要立著看，平洋要倒著看，平洋最宜逆水砂。
水龍：平原或少山之地則以水為龍脈，即為水龍。
水脈：流水。形似人體脈絡。
水到局：來水進入明堂，臨近穴前，環抱有情為吉。
囚形：建宅時，先建圍墻，后蓋房子，沒有出路，稱為落囚。房屋四周沒有出路，也稱落囚。房屋四周皆水，也稱落囚。山星入囚，為丁星入囚，主無孕育，或有育無養，或兒女無能等。向星入囚，為財星入囚，主貧窮、退財、是非、因災禍耗財等。
倒杖：立穴放棺的方法，要適宜自然之勢，前后左右合乎天然。
三要素：陽宅三要素，即門、主臥、灶。
六事：陽宅六事，即門、灶、井、路、廁、磨。當今，磨沒有了，井也少了，但在有的農村井還是很多，應當注意電桿、電線。
城門：古代城池四面八方之門，又稱水口。在丘陵地帶，四面環山，只有來去水之處方有缺口，就好像都城。四面高圍，只有城門能夠出入。城門在吉位，能夠給宅運帶來好運。
以二十四山為準，向上所臨之位的左右隔兩位后的即是城門。
城門分正城門和副城門。正城門是以元旦盤后天八卦為主，若與向合成一六同宗、二七同道、三八為朋、四九為友者便是。副城門是不與向相合者。
正神：為運之本宮，不宜見水，主旺丁。比如：一運，正神在坎；二運正神在坤等。
零神：零神位在與運星合十之宮，零神位最宜見水，主旺財。比如：一運離宮九紫合一運為十，故一運零神位在離。
立極：就是風水學中尋找“宅心”，也即放羅盤的原點。也稱飛線定中宮，也稱“五黃點”“戊己”點。陽宅的極點在哪里呢？一般說在房子的中心位置，其實是不對的，我們知道陽宅三要素是門、主臥、灶。主臥是主人主要的活動中心位置，一般來說，至少有三分之一的時間是在主臥里度過的，甚至是在床上度過的，因此陽宅的極點應該在主臥床的中心位置。陰宅的極點在棺木或者骨灰盒的中心位置。風水是人們長期以來發展為人們服務的，以人的活動中心來選定極點，更加符合易理合常理。
坐向：也稱山向。實際是坐山朝向的簡稱。任何一棟大樓都有正面和背面，正面一般都是向，背面一般都是山。
砂：風水學中認為，高一寸為砂，低一寸為水。風水中最強調藏風納氣，砂和水的根本作用就是“界氣”。但是兩者的界氣功能是不同的，砂的界氣功能主要是藏風，水的界氣功能主要是納氣。包括朝山、案山、樂山、左龍、右虎、羅城、侍砂、水口山等。
水：分清了砂水的界氣功能的不同，就很容易分辨砂和水了。風水學認為，風水中任何事物都可以分成砂和水兩大類。
樂山：穴后襯托之山，用作穴枕。樂山有特樂、借樂、虛樂三格。又有左、中、右、長、高、低等形式，只要高闊障護，沒有空缺，便是吉格。
羅城：就是前朝后托，相連于周圍的砂山，如城有城垛一樣。羅城要寬大周密，不知道水從何而出，拱揖環抱無空缺，為上吉格。
砂包水：就是外面是砂，內面是水的組合。比如：河堤和河水、水塔和水塔里的水。斷定砂包水，是砂還是水的屬性，主要看砂是否能夠全部包住水，如果全部包住了，按砂論。比如：正在使用的水塔，即使內面全是水，如果水不溢出，按砂論。
水包砂：就是外面是水，內面是砂的組合。比如：有假山的水池就是典型的水包砂的組合。斷定水包砂是水還是砂的屬性，主要看水和砂的能量比較結果，水的能量大就是水，砂的能量大就是砂。
官星：生于案山背后，官要回頭，不宜太聳，聳則照穴。無官不貴。
鬼星：生于主山背后者，鬼要隱身不宜太長。長則截氣。無鬼不富。
禽星：生于水口中間者，凡有小山小石，有情于穴者吉。無禽不榮。
曜星：生于龍肘外者，凡于小山小石屹立，有情于穴者吉。無曜不久。
三元九運：《宅運新論》中寫到：相傳從黃帝開始，使用六十甲子干支來推算歷法。直到現在，已經有八十個花甲。一個花甲60年，60年為一個大元，每180年稱為一個正元，每個正元分三元，即上元、中元、下元，每元分三運，20年為一運，一個正元就是九運，所以就叫“三元九運”。
近代的三元九運為：
上元一運公歷1864年到1883年，一白坎運；
二運公歷1884年到1903年，二黑坤運；
三運公歷1904年到1923年，三碧震運。
中元四運公歷1924年到1943年，四綠巽運；
五運公歷1944年到1963年，五黃中宮運；
六運公歷1964年到1983年，六白乾運；
下元七運公歷1984年到2003年，七赤兌運；
八運公歷2004年到2023年，八白艮運；
九運公歷2024年到2043年，九紫離運。
現在正處在下元八運。
玄空九星：三元九運中，在排運盤時，哪一運當值，就哪一星入中。當運之星為令星，亦即為旺星。共九星，在風水中稱為玄空九星。
一白貪狼星在坎，二黑巨門星在坤，三碧祿存星在震，四綠文曲星在巽，五黃廉貞星在中央，六白武曲星在乾，七赤破軍星在兌，八白左輔星在艮，九紫右弼星在離。
九星配人：一白居坎方，為中男；二黑居坤方，為老母；三碧居震方，為長男；四綠居巽方，為長女；五黃居中央；六白居乾位，為老父；七赤居兌方，為少女；八白居艮方，為少男；九紫居離方，為中女。
紫白吉星：在玄空九星之中，一白、六白、八白、九紫，在一般情況下為吉星，俗稱“紫白吉星”。
三元龍：玄空風水中，龍分三元。即：天元、人元、地元。九宮四周分為八宮，即八卦。每一卦又分三山。三山中間一字，即為天元龍，也叫父母。順時針而往下的那個字，叫人元龍，也叫順子。逆時針而往下的那個字，叫地元龍，也叫逆子。
天元龍：子午卯酉乾坤艮巽
人元龍：乙辛丁癸寅申巳亥
地元龍：辰戌丑未甲庚壬丙
三般卦：當運之星入中宮順飛，叫父母卦。坐山之星入中宮，按照天、人、地三元龍的陰陽之法或順飛或逆飛，叫地卦。朝向之星入中宮，按照天、人、地三元龍的陰陽之法或順飛或逆飛，叫天卦。合起來叫天地父母三般卦，也叫三般卦。
下卦：對陰宅或者是陽宅，由羅盤定向后，在偏度不超過4.5度的直達之向，依據元運星盤展示的所定山向，按照三元龍的順逆飛行，形成一個每宮山星在左，向星在右，運星在下的一個完整的飛星盤，就是下卦。
起星：對陰宅或者是陽宅，由羅盤定向后，在偏度超過4.5度，則要用替星口訣，選定入中飛宮之星，這就叫起星，也叫替卦。
上山下水：在飛行盤中，首先飛的山星盤，當運之星沒有落到山上，相反卻落在水里；接著飛的向星盤，當運之星沒有落到水里，相反卻落到了山上。這就叫上山下水。主不吉。上山龍神不下水，水里龍神不上山，是玄空風水學中的基本準則。
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