這幾天，各大網絡公共平臺，例如豆瓣、微博等，都圍繞著“女權”問題掀起了軒然大波。
以豆瓣為例，許多以“女性”、“女權”為主題的小組，一夜之間就被炸組，大量帖子被刪。
這讓包括我在內的2G網絡沖浪選手滿頭霧水：女權怎麼了？女拳又怎麼了？
其實我們耐心地看一下網絡上女性針對這件事情所發出的訴求，大多無非是想要擁有發聲的權利。
這有錯嗎？
還記得四月初《我的姐姐》上映時，有觀眾已經從片中嗅出了一股子吃女權紅利的味道。這部電影明面上是講“姐姐”的事，暗地里卻依舊扮演一個將女性推入道德深淵的推手角色。
其實早在1996年，李玉執導的那部時長僅20分鐘的紀錄片《姐姐》，就用冷靜的鏡頭語言講述了一部“恐怖片”——
女性在“重男輕女“家庭所遭遇的巨大痛苦。
二十多年過去了，我們的思想真的進步了嗎？
今天給大家介紹的這部印度電影，上映于2003年，它將“重男輕女”這個所謂的“傳統”推到了極致，讓我們看到了下場。
《沒有女人的國家》
印度，一個女性地位極其低下的國家。
據統計，從1971年到2020年，印度全國強奸案發生率增長8.7倍，平均22分鐘就發生一起強奸案。
不愧是“強奸之國”。
除此之外，印度也是“代孕工廠”發展最為完善的國家之一，代孕在這里已經實現了產業化，詳情可以看紀錄片《代孕者》。
與此同時，印度反映相關現象的電影也層出不窮：《摔跤吧，爸爸》《神秘巨星》《耳光》《護墊俠》《廁所英雄》等。
所有這些作品里，在展現印度女性令人絕望的生存環境話題上，都比不上《沒有女人的國家》。
比如影片一開始，就展現了一個女性生育的場景。
一個女人被抬進“產房”，而實際上這個房間不僅光線不足，衛生狀況也堪憂，接生婆可能也沒有什麼醫生資質。
在屋內的女人因為生育帶來的痛苦大聲叫喊哭泣時，她丈夫在屋外緊張的踱步。
其實看到這里還沒有什麼感覺，無非是一對沒什麼錢的小年輕緊張地迎來了他們共同孕育的第一個小生命而已。
但是，當產婆把生下來的孩子托到屋外的父親面前，并告訴他是一個女孩時，他的臉色瞬間變得鐵青暗沉。
下一秒，場景一換，我們看見這個年輕的父親把女兒按進了一大盆牛奶中，直到孩子沒有了呼吸才拿出來。
“明年一定要生個男孩”，他喃喃道。
短短幾分鐘，影片就用一個“殺女嬰”的開頭，奠定了整部作品的基調。
這里提一下“殺嬰”現象。
我國歷史上出現過“殺女嬰”，日本也有過“殺男嬰”的歷史。
無論性別男女，“殺嬰”都是一種人為干預性別比例的手段，有時是不得已而為之，而很多時候則是因為一些落后的傳統觀念。
2020年獲得柏林電影節“遇見”單元最佳影片提名的《貢達》，全程在拍母豬、母牛和雞，其中那個母豬在生了十只小豬之后，發現有一只小豬腿有毛病，站不起來。于是母豬只能殺子，因為有殘疾的小豬吃奶水是搶不過它兄弟姐妹的，死亡是早晚的事。
你看，豬尚且不按性別只按健康來優勝劣汰，很多時候人卻連豬都不如。
濫殺女嬰的后果很明顯，大量男性找不到老婆，很多人一輩子只能打光棍。所以在這部片子里除了女主外，幾乎看不到女人。
我們常說，很多時候人是下半身的動物，這片子簡直就是對這話的完美詮釋。
村里沒有姑娘，男人們饑渴難耐。
他們幾十個人擠在一臺小小的電視機面前，看著黑白的、模糊的甚至在跳動的畫面發泄自己。
村里有一戶人家，比較有錢，這家人有一個父親，五個兒子。
印度施行種姓制度，所以村里的等級高低也是按照種姓來的，高種姓的可以隨意辱罵、毆打低種姓的人。
所以很明顯，這一家的種姓在村里應該算是比較高的。
有錢，有地位，還雇了一個低種姓家庭出生的男孩子當伙計。
這家人只有一個愿望：娶老婆。
最急的，就是當老師的大兒子。
他就像個種馬一樣整天火急火燎，催著父親給他找老婆。
可關鍵是，他的老父親已經雇傭村里的牧師搜遍了整個村子和周圍，一個女的都沒找到。
別說十四歲的小姑娘了，就連八十歲的婆婆也是難尋。
就在牧師被一家人催得焦頭爛額時，他居然聽到了一陣女性美妙的歌聲。
他循著歌聲找過去，看到一個美少女在樹上一邊摘果子一邊唱著歌。
好家伙，牧師只呼好家伙。
他立馬跟著受驚的女孩找到了她家，找到了女孩的父親。
這女孩父親剛開始看上去還是個好人，說什麼他把姑娘藏起來就是要保護她的安全，怕這塊肉被周圍的野狼惦記著。
還說什麼自己姑娘從小嬌生慣養，除了他沒見過男人，一定要給她找個溫柔會疼人的丈夫。
結果，牧師開了個價之后，他立馬就把女兒給嫁（賣）了出去：50萬馬可，加五只牲口。
嫁妝看似誘人，可問題是，這錢，相當于把這個叫卡爾基的少女，嫁給了那家里的五個兒子。
是的，這就是傳說中的“一妻多夫”，一個女人要服侍五個男人。
近年來，很多女性在口嗨時會說想要七個老公，一天換一個。
但實際上，在男女極度不平等的社會中，一妻多夫只會更多地壓榨女性。
一妻多夫≠女王。
一妻多夫＝女奴。
卡爾基的噩夢開始了，她從一個純潔的少女，淪為了一個性工具。
嫁過去之后，家里的六個男人對她進行了分配：每周除了每天和一個丈夫同寢外，余下2天還被他們的父親占有。
是的，公公和媳婦亂倫，而且是正大光明理直氣壯的亂倫。
“你媽媽死后，我在家里又當爹又當媽操碎了心，你們有了女人居然不想著你們的老父親！”
一切的尊嚴、禮法和秩序在這里徹底崩壞，有的只是奴役與被奴役，壓迫與被壓迫。
卡爾基在這個家里，不再是一個“人”，而是一個性奴，一個性工具。
每天晚上，她要做的就是躺在床上。
在極端的重男輕女造成女性極度匱乏之后，唯一的美麗的純潔的女性就會被珍惜和疼愛嗎？
不會。
只會被當作一個物品對待，被哄抬物價，被物盡其用，被分享，被摧殘。
只有在和那個低種姓小伙計，和這家的老五在一起的時候，卡爾基才能感受到自己是一個堂堂正正的人，被疼愛著。
小伙計和卡爾基一樣，都是被壓迫者，他們的惺惺相惜實際上在很多理論中都能找到證據。
如同后殖民主義理論和女性主義理論常常如出一轍一樣。
而老五，一個受過現代教育的大學生，則是真的愛著卡爾基。
他尊重她，他喜歡她，兩個人真的是在平等的交流，而不是從上到下的壓迫。
也只有在和這兩個人在一起的時候，卡爾基才能感受到活著的快樂，也只有這個時候，她才會露出笑容。
只是，他們的這種關系很快遭到了家里其他男性的妒忌，尤其是大兒子。
而這種妒忌，甚至讓大兒子殺死了自己的小弟弟，并偽造了自殺現場，說老五是自殺死的。
老五死后，卡爾基想過向父親求助，父親卻只是向她公公又要了十萬盧布和一頭牲口，因為他占有了她，卻沒付錢。
“那老頭，事都做了，居然想不給錢。”
這是父親嗎，這不是皮條客嗎？
卡爾基和小伙計試圖逃跑，卻半路被追回，小伙計被當場擊斃，卡爾基被扔進了牲口棚，和牛生活在一起。
她像牛一樣，被一根鐵根鎖住，只能躺在泥土上。
家里剩下的五個男人還是會在夜晚進來，甚至那個死去小伙計的舅舅，也會為了報復，性侵了她。
女性在此刻被剝奪了“人“的身份，以一個男人生育工具的形象出現。
后來，家里又雇了另一個小伙計。
那個小伙計也很好，會偷偷給卡爾基送吃的，送喝的，這才延續了她的生命。
而這個時候，卡爾基發現自己懷孕了。
算命的說，她肚子里的是個男孩。
所以，她又被換上漂亮的沙麗，被男人們包圍，躺在了床上。
五個男人開始爭論這個孩子是誰的，爭來爭去，還是父親占了上風：“她的初夜是我的，孩子自然也是我的。”
呵呵。
由于槍殺小伙計，村里的低種姓開始暴動，人們死的死，傷的傷。
家里的五個男人都被殺死，只剩下卡爾基和剛出生的孩子。
那是個女孩子。
影片到這里就結束了。
很多觀眾在看完這部電影后說，卡爾基應該在女兒出生的那一刻就掐死她，因為把她帶到這樣一個世界上來，并不是一件好事。
她只會重復她的命運。
《沒有女人的國家》沒有這樣設置，可能是為了留下一絲希望，畢竟現實是要改變的，不能任由其毀滅。我們需要希望。
這部電影用藝術的手法，將“重男輕女”的后果推到了極致。但這樣的電影已經沒有辦法被歸為女權電影了，因為女性要先成為人，才能談女權。
亂倫、一夫多妻、賣女兒、低種姓暴亂、兄弟相殘……
這樣一個混亂的印度簡直讓人后背發冷。
《沒有女人的國家》是一部故事片，是一部紀錄片，更是一則寓言。
女人不是生來就是女權的，而是被逼成的。如果女性都不為自己爭取權利，難道要等男人來為女人爭取嗎？
文/皮皮電影編輯部：童云溪
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