古代的有命運的意思

流行“國學熱”，跟我們逐漸陌生于傳統文化有較大關系。

不說今天通讀過四書五經的人讀書人日見稀少，還能讀懂四書五經的讀者也確實不多了。源植本土的傳統文化居然成了“別人家”的學問，今人打量、觀摩，也往往出于好奇，令人奇怪。

對古人而言，這是不可想象的。不說古代童生在8歲左右已經通習了四書五經，出口成誦，下筆成章；就是耕種人家的平民，人無分老幼，傳統的禮儀規矩也全部化入每天衣食住行，從文化理性已經變作文化本能，無需額外學習。

左宗棠讀過的啟蒙教材

儒學五經之首，當屬《易經》。《易經》相當于今天的數學加哲學，其基本的功能，可以推算，運用數理邏輯跟哲學原理，對宇宙內一切進行推演。因為人天性對自身的前途、命運好奇，所以，古人借助《易經》推算命運，自然而然。

清朝以儒學立國，清朝人幼習四書五經，時人對看相、算命，頗為熱衷。曾國藩傳世有“麻衣相法”，左宗棠則喜好《易經》推算。

看相有一定的科學道理，因為“相由心生”，人四十歲后相貌是由自己決定的。但“面相斷人”畢竟有玄虛成分，智慧高明者一般不用，他們用《易經》推算。

左宗棠在咸豐十年（1859）卷身“樊燮案件”期間，曾用《易經》的“泰卦”與“否卦”的矛盾對立與矛盾轉化原理，推算過案件的趨勢與結果，結局如愿。

作為晚清自習輿地、農學的“民間科學家”，左宗棠相信 “命運”嗎？

王家壁在《狄云行館偶刊》中記載一則“同祿命小記”的小故事，側面回答了這一疑問：

湘陰吳偉才，左恪靖伯三姑母次子也，與恪靖伯同以嘉慶十七年十月初七日寅時生。所居相距八里許，兩家報喜者相遇于途中玉石橋。其八字則壬申辛亥丙午庚寅也。少有奇童之目，與恪靖同。至道光壬辰，恪靖伯與兄景喬(宗植)中書君同舉于鄉，而偉才改業屠。

恪靖伯督浙閩時，偉才嘗一至閩。恪靖伯勛業爛然，所殺賊以千萬計，而偉才祿命中之殺刃，僅用之于屠豕，何也？昔與文潞公同命者，僅得與同席而食者數十日，與此事皆可解而不可解。大小戊子，雌雄甲辰，又何足云也。

偉才好大言，嘗曰：“太公隱于屠沽，何獨余也。”今尚健在，雖不在屠肆，而親舊歲時用牲，或召之，輒欣然鼓刃而往。

同治八年十月十四日，恪靖伯言于甘肅涇州瓦云驛營次，時南北路官軍皆連獲大捷，甘境行肅清矣。

左宗棠三姑媽的二兒子吳偉才與左宗棠同年同月同日同時生，兩家連地方都相近，不過八里路，而且幼年資質也接近。按說，兩人的命相是一樣的。但左宗棠中年發跡，拜相封侯，一代重臣，吳偉才后來卻成了在鄉下殺豬叫賣的屠夫，兩人命運判若云泥，結局形同天壤。

王家壁為了證實這則故事真實可信，稱故事是左宗棠在甘肅涇州瓦云驛營次親口對將領們說的。雖是野史，空穴來風，薛福成的《庸庵筆記》、李佳繼昌的《行素齋雜記》，均有相同記載，不屬孤家瞎編。

陜甘總督時期的左宗棠

野史真偽如何，暫時不去管它，人生存在“命運”，則是一定的，東西方文化都持此說。

只是，東西方文化對“命運的”態度有所不同。

西方人相信“命定”。俄狄浦斯生下來被斷定將“弒父娶母”，生下來被父親拋棄，但成年后，一次流浪路上，他在不知情的情況下，殺死父親迎娶了母親。

傳統中國人信命，但不相信“命定”。他們相信，通過個人努力，可以改變命運。《易經》的“天行健，君子以自強不息”，說的就是個人努力改變命運的作用；孔子稱“盡人事，聽天命”，相信通過個人努力可以實現最好的命運：天命。

到底什麼是“命運”呢？

簡單地說， “命”指一個人的天賦資質，“運”指一個人生平的機會。

古人認為，“性格即命運”。性格是一個人固定的天賦資質。人的天賦資質，特性不外金木水火土五種。任何一種天賦資質，都有它本身的特性，能夠成就自我。

金可以用作鎮伐，木可以用來支撐，水可以用作滋潤，火可以用來溫暖，土可以用來生養。

即是說，任何一種性格特性的人，都有自己的擅長的方面，有最適合自己的職業。在自己職業的擅長處，選擇可以成就事業；同樣地，任何一種性格特性的人，都有自己天生的局限處，在自己局限的地方，有如母雞爬樹、猴子生蛋。

如果野史是確實的，左宗棠與吳偉才同命運而不同人生軌跡、結局，恰好說明，天賦資質不是決定命運的根本原因，個人努力與恰當選擇才是。

好命的人，無非是人選擇用對了自己特性的職業，同時通過個人努力將職業沖到極限高度；歹命的人，無一例外是天賦資質與職業不合，個人又耽于懶惰，荒疏于努力。

今人不懂傳統，不明其理，聲稱繼承傳統，往往邯鄲學步、買櫝還珠。今天中國的互聯網算命產業據說已高達2000億，信眾之多，令人咋舌。其實，不能明白傳統文化中的哲學道理，不能運用其思維解決生活困頓，網絡算命本質上是借助高科技傳播迷信。

聰明的讀者從故事里可以看出，吳偉才“屠沽為生”的命運不是天定，其實是他自己的選擇，左宗棠“拜相封侯”的命運也始終掌握在自己手里，不是依靠天降奇福。今天的讀者，大概也不會真有糊涂到將自己一生命運交給“網絡算命先生”的傻白甜。

作為完好繼承并踐行傳統文化的一代大家，讀懂左宗棠的一生選擇與畢生行跡，讀者會更加關注自我“性命”。“性命”便是生性材質、天賦資質。聽今人在網絡上替自己掐指一算，不如努力弄懂傳統文化中的道理，反求諸己，認清自我，讓人生每一步選擇都恰當、合適。

文：徐志頻

圖片來自攝圖網及《左宗棠：家書抵萬金》

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