算命里男者離租什麼意思

解夢佬 2023年11月24日 00:00

撰文|趙夢得

題記:在唐代如果把孝道進行到底，一可以免除各種賦稅勞役，二是可以獲得名譽上的官職，一時之間，大唐的養老事業成了無上光榮的群體。

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“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”這自古便是儒家孝道的典范。

因此養老問題是一個始終伴隨社會倫理的問題，從古至今，歷代均“以孝治天下”，從儒家的綱紀算起，孝順和養老一直是最大的倫理道德問題，因此，如何養老更是重中之重。雖然歷代養老問題大有不同，但是唐代的“侍老”可以看做一個相當的孝道典范。

“侍老”是唐朝官方文書上特有的一個名詞，即侍奉老人之意。因為在唐代，年紀到了一定歲數的老人，依法可以享受優遇的“高年”的養老福利。唐代六十歲的人就可以被稱為老人，因為“七十古來稀”，只要到了這個年紀，賦役全部都被免除。

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按照大唐的制度設計，在唐代只要活到八十歲，會給配備服侍人員，當然對象都是子孫，而且享受一定補貼。“諸年八十及篤疾，給侍一人，九十，二人；百歲，五人。”負責照顧老人的心被稱呼為“侍丁”，“先盡子孫，聽取近親，皆先輕色。無近親外取白丁著，人取家內中男者并聽。”也就是如果老人有后人，那麼先讓他們做“侍丁”，如果沒有就在其他人群中選擇“侍丁”負責照顧這些年邁的老人起居。然而，付出就有回報，對于“侍丁”，“依令免役”，因此可以免除勞役算作一種交換。

在賦役中有四個大方面:一是租，二是調，三是役，四是雜徭。但是只要做了“侍丁”，這些全部可以免除，因此看來，唐朝對于養老制度的重視。到了李隆基時期，對于“侍老”進一步做了規范化和細致化的調整，并且降低了具備養老的年齡，從最初的80高齡降到75歲，不要小看了這五年，卻讓數百萬的老人受益，子孫也因此受到政策優待。

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“天下百姓丈夫七十五以上，婦人七十以上，宜各給一人充侍，任自揀擇。至八十以上，依常式處分。”《全唐文卷四》顯然對于“侍老”政策的調整確實讓大唐盛世的老人直接受益。為什麼李隆基對養老問題如此重視呢？這個可以從他個人修養上來進行解讀。史載“玄宗初即位，體貌大臣，賓禮故老，尤注意于姚崇、宋璟，引見便殿，皆為之興，去則臨軒以送。”就是說每當看到年紀大的資歷老的大臣進殿，玄宗就從御座上站起來表示敬意，離開時他又送著離開。因此尊老上是李隆基個人品質的表現，那麼上升到帝國高度的“侍老”問題來說，自然也出于治理天下要以孝為主。因此唐玄宗在位期間大力推進的“給侍”制度是比較賣力氣的。

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唐后期的納稅戶除了交納兩稅以外，還有“隨戶雜徭”，因此只要能有個贍養老人的機會，這些都可以免掉，在制度上強化了后人養老的主動和熱情。當時的廬州刺史對李隆基這一美政進行了贊揚“圣朝立制，高年者給侍丁，以遵前古養老之道。長吏不能遵行，令典以垂空文。當侍白發者，舍其白役，齯齒知感。”因此，一時之間大唐的老者們，沐浴在李隆基溫暖的春風里，盛世確實達到了某種意義上的高度和實惠。

此外，在刑法方面，如果家里有需要“侍老”的服刑對象可以通過一些政策上的寬容，但是是在“十惡”罪責之外。“諸犯死罪非十惡，而祖父母、父母老疾應侍，家無期親成丁者，上請。”就是說如果剩下一個可以養老的后人卻犯了法，可以暫且讓他回家照顧老人，在皇帝的批準后緩期執行。

官員給老人養老問題如何解決？如家有老人無人贍養而去做官則是犯罪。

按照“侍老”的總體原則，無論百姓或者官員，只要家里有老人必須進行贍養。尤其是為了官位而放棄回家“侍老”，屬于犯罪行為。“祖父母、父母老疾無侍，委親之官者有罪。”除非這個人“才業灼然，要借驅使者，令帶官侍，不拘此律。”就說說這位官員對于朝廷太重要了，離開他轉不了，這樣的可以找人代替他去“侍老”。因此只要家里有到了“侍老”的老人，無論怎樣情況要麼帶著一起赴任，要麼請求罷官回老家，否則都是有罪。因此當時有“父母年老，不任相隨，無昆弟養者，許停官歸侍。”

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由此可見，在唐代做個老人確實挺幸福，起碼就算命不好遇到了不孝順的后人，卻因為法律的震懾不得不對老人進行侍奉，如果侍奉的不好，老人還可以找官家投訴。

“尚老貴年，所以教孝也”，“立教之本，在敦促于嗜老。”表明了唐明皇在移風易俗的高度上看待養老問題影響一個國家的道德風氣。

宰相張九齡按照李隆基的意見起草了《東封敕書》，主要內容是，如果家里能夠把老人照顧活到百歲以上的，“版授下州刺史”，“婦人版授縣君”。如果把老人照顧活到九十歲以上者，“版授上州司馬”，如果照顧七十歲以上者“版授縣令。”盡管這是名譽上的虛銜，但卻是有史以來對于養老事業的高度推進，并且還要給這些有“養老突出貢獻者”發放粟米、絲綢等等物質獎勵。