我前幾天發表了一篇關于盲派命理的文章，也引發了一些討論和關注，在此先感謝大家的熱情參與。我只是拋轉之人，借此也希望向各位前輩同仁相互學習交流。
另外再次聲明：本人在頭條上發表的都只是代表本人個人的認知和看法，并不是去否定打壓他人，有不同觀點的歡迎提出共同探討，但希望是真誠友善的心態，謝絕亂咬亂噴的那種。
好了，言歸正傳。
命理學是否有分“盲派命理”？什麼才是叫“盲派命理”？
很多行業的發展，在最初時是沒有派別區分的。但隨著時間的發展，逐漸產生了不同的具體操作方法以及不同的判斷思維和分析理論，甚至有了自己顯著的特征，這時就形成了派別。這就象風水、武術之類的，現在有著很多不同的派別。所以派別不同的本質是一種具體技術方法、操作特征的區分。
在以前，是沒有專利保護制度的，各自的絕招又是賴以生存發展的法寶，所以絕招技藝的傳承就意味著生存本領的傳授，當然是不會隨便公開出去的，于是就形成了自己的一個小圈子，這就是門派。
所以，門派之爭，本質上是一種生存利益之爭。摒除了利益，門派也就不需要去爭了，大家大可座下來共同去交流探討學習了。社會發展到今天，也已自然的走到了這一步。人們學習感興趣的知識，已不用受限于某個門派班規的約束，只要能學到的有益的，都可以兼收并蓄，純粹是為知識而學習了。這對行業技術的發展是很有好處的。
當然，對于很多傳統行業的師父來說，就很難招到傳統意義上的徒弟了。所以，傳統的師父也得有所改變了，否則就可能面臨著傳承的困難。
命理學的發展也是如此。
在子平八字創立之初，我想是不分盲派不盲派的。盲派的算命術也都是源于子平八字的，象我師父學習背誦的《四言獨步》，《五言獨步》，《千里馬》等文章都在《淵海子平》一書中有收錄。
命理學的理論也是在不斷總結完善的，特別是在明清時期，一些文人甚至高官的介入，使命理學理論上升到了更高的層次。但有些也難免有閉門造車之嫌，乃至淪為清談之資，成了書房派。
而盲人由于現實的原因，必須立足于實際生活，腳踏實地的把命算準，否則就得餓肚子，也就不得不成為務實派，而且還得不斷總結經驗、提高測算的準確率。但盲人又看不了書籍，也就只有在實踐中摸索總結了。所以內外因素造就了整體盲人算命的務實特點。
盲師在實踐中各自進行的經驗總結，是其更好生活的保障，被當作是自己的絕招秘技，當然不會隨便外傳了，即便在師兄弟間交流也難免會有所保留。而且，盲師在授徒的過程中因為都只能是口口相傳，一些口訣也難免也會出現誤讀漏傳的現象。還有，有的盲師會算不會教，在傳承中只好言傳身教的帶徒弟，而無法系統的開班授徒。
以上種種原因，使得在數百年累積之后造成了盲人算命的群體中，各個人的技術水平、經驗、具體運用的理論和推算方法也有所差異的事實。
所以，我以為所謂的“盲派命理”并不能成為一個很嚴格意義上的派別，只能說是大多數盲人算命時使用理論的泛稱。它目前還難有清晰的界定，未來也未必能夠界定。
但現階段可以肯定的是：
1、盲人在算命時使用的理論未必是傳統意義上的“盲派命理”——因為他可能是學習了現代的算命術，參加了培訓班后才干這行的，根本與傳統的盲派無關；
2、盲派命理并非只有盲人才可用，它只是一種技法，不因使用之人不是盲人就不叫盲派了，也不必有明眼人就不能學盲派的顧忌。
3、盲派命理是立足于實踐、很依賴于經驗傳承的務實派命理，現在的我們更應該發揚其務實的特性，兼收并蓄，結合當下的社會環境與時俱進，完善其推算體系，令其預測更準確、更具現實指導意義。而不必抱殘守缺、墨守成規，更不必局限于派別之爭，而不求變通。
以上是我對盲派命理的部分理解與看法，希望給對此有興趣的朋友帶來點啟示。本人三十年周易研究與一線實踐運用，力求客觀認識傳統文化之周易，歡迎關注共同探討。
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