作者：至真齋主
《紅樓夢》采用“假語存”、“真事隱”的寫作手法，這種寫作手法本身就說明這部書或者有不能明言的隱情，或者涉及敏感的時政，這是在專制時代作者不得已而為之的寫作手法。“假語存”敷衍的表面故事不是作者所要真正表現的內容，它是為“真事隱”作掩護，其“真事隱”的部分，也就是隱藏在背后的“故事”才是作者真正要向我們傳達的內容。
既然采用“假語存”、“真事隱”的寫作手法，那麼我們該怎麼讀這部書呢？其實作者已經通過賈瑞這個人物，形象地告訴我們怎樣讀這部書。賈瑞勾引鳳姐，結果中了鳳姐精心設計的相思局一病不起，吃了很多藥，花了很多錢也不見效。這時候跛足道人帶了一個兩面皆可照人的“風月寶鑒”來給他治病，說只可照背面切不可照正面。賈瑞照了背面一看是骷髏就嚇得再也不敢看了。可是一照正面是美女，賈瑞不由得心花怒放，鉆進鏡子里跟貌似鳳姐的美女云雨。如此多次，賈瑞精盡而亡。氣得賈代儒要架火燒掉“風月寶鑒”，被跛足道人趕來搶走了。在這段情節批書人留下了密集的批語：“凡看書人從此細心體貼，方許你看，否則此書哭矣。”“此書表里皆有喻也。”“觀者記之，不要看這書正面，方是會看。”“所謂‘好知青冢骷髏骨，就是紅樓掩面人’是也。作者好苦心思。”“正面你方才已自領略了，你也當思想反面才是。”“此書不免腐儒一謗。”“凡野史俱可毀，獨此書不可毀。”
我們知道《紅樓夢》還有一個書名是東魯孔梅溪題寫的《風月寶鑒》。《紅樓夢》這部書的一個重要寫作手法就是“多重影射”，這種寫作手法是本書獨創。在前面的情節賈瑞是扮演影射祖大壽、洪承疇的角色，等他患病以后就開始扮演讀者角色了。那面“風月寶鑒”鏡子其實影射的是《風月寶鑒》這部書，跛足道人教賈瑞要看鏡子的背面，其實是要我們看本書的背面。批書人在這里也一再提醒我們看這部書的方法。這也正符合本書一開始明示我們的“假語存”“真事隱”的寫作手法。鏡子背面的“骷髏”象征著這部書隱寫的內容與死亡有關，這跟警幻仙姑警示開悟寶玉的方式類似。警幻仙姑是用寫有金陵十二釵命運判詞的簿冊、預示金陵十二釵命運的《紅樓夢曲》和“千紅一窟（哭）茶”“萬艷同杯（悲）酒”來警示開悟寶玉。在第八回通靈玉嘲諷詩有“白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝”之語，通靈玉影射傳國玉璽，是最高權力的象征，圍繞著統治權展開的廝殺使多少生靈涂炭！在甲戌本凡例結尾的詩句“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。”也在告訴我們，《紅樓夢》這部書是用血淚寫成的，我們只有讀出血淚來才看懂了這部書。可是，即便是把本書的時代背景定位在明末清初，我們又能看出多少血淚呢？這其中的原因固然是本書只流傳下來前八十回，對結局我們只能通過伏線讖語和批語提示來簡單推測，這嚴重影響了我們對這部書的認知。還有重要的原因是我們對明末清初改朝換代的那段歷史了解不多，我們對本書幾種重要的寫作手法：讖語法、伏線法、影射法、象征法、隱語法等沒有掌握。
《紅樓夢》設置了一些“機關”，讓我們通過這些“機關”來探究、索解隱藏的“真事”。這些“機關”主要有以下幾種類型：1、通過點明一些日期，讓熟悉歷史的讀者聯想到那些日期發生的重大歷史事件；2、設計一些特別的情節，采取影射的手法讓讀者通過這些情節聯想到與此相似的重大歷史事件；3、設計一些特別的人物，采取影射的手法讓讀者通過這些人物聯想到與此相似的重要歷史人物；4、設計一些特殊物件，采取影射的手法讓讀者通過這些物件聯想到與此相似的重要歷史物件。5、采用諧音、拆字等手法，讓讀者聯系與此有關的人或事物。這些人或事物都與本書的主旨有關。6、采用在文人小圈子里普遍使用的意象和隱語，來表達真實的思想感情。7、采用語義雙關的手法，讓讀者理解作者的真實意圖。
按照以上探究、索解“真事”的方法，我們通過“十一月三十日冬至”這個特殊日期，知道了用賈瑞影射“假的文天祥”祖大壽、洪承疇降清；通過“蘆雪廣”“庚黃”諧音字義組合、聯句詩和故事場景，隱寫廣州“庚寅之劫”；通過虛構“林四娘的故事”，“恒王”諧音“衡王”，讓我們了解青州衡王被清軍抄斬的悲慘歷史。這些都是書中的“血淚”。在眾多的隱寫“真事”中，《葬花吟》所隱寫的真事是全書的高潮部分，這里也是用日期的方式提示我們了解與此相關的歷史。另外還涉及到了“落花”這個獨特意象內涵。如果對“落花”內涵不甚了了，那麼就不能深入理解《葬花吟》，也當然就看不出《葬花吟》的血淚來。不了解“落花”的內涵，看林黛玉一邊葬花一邊流淚，不遠處的賈寶玉聽了慟倒在山坡上，我們也不會感同身受。下面我先把《葬花吟》完整復制一下：
花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？
游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。
閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處。
手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復去。
柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。
桃李明年能再發，明年閨中知有誰？
三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！
明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。
明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。
花開易見落難尋，階前悶殺葬花人。
獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。
杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。
青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。
怪奴底事倍傷神，半為憐春半惱春。
憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。
昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？
花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。
愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭，何處有香丘？
未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流。
質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！
對那些把《紅樓夢》的時代背景定位于明末清初的研究者來說，《葬花吟》是在隱寫“揚州十日”，黛玉哭泣葬花是對抗清志士的祭奠，這基本上已經成為共識。九峰真人在《黛玉葬花為何在四月二十六日？隱藏了什麼重大歷史事件？》一文寫道：“黛玉于四月二十六日，長歌當哭，以葬花的形式，紀念那個悲壯的歷史瞬間，是這段情節的高潮。葬花其實是葬華的意思，悼念華夏亡魂，這才是黛玉葬花的真正用意。”蘭國滄海客在《被錯解三百年的黛玉葬花》一文寫道：“請注意‘殘紅’二字，再聯想《葬花吟》里的‘花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐’。紅，乃朱也，桃花片片殘紅，正是明亡時朱明子民悲慘命運的寫照。林黛玉葬的不是花，葬的是殘紅。那滿地堆積、四處飄零的殘紅落花，不正是被無辜屠殺的血淚斑斑、白骨累累的尸骸嗎？林黛玉怎麼不哭、怎能不痛？因為紅豆也好，絳珠也好，楓露也好，都是‘紅色的珠子’，都是喻指‘血淚’也。而《葬花吟》，是作者借林黛玉之口，將明朝遺民心中的‘血淚’，淋漓盡致地傾灑了出來。這也正好印證了當年蔡元培、潘重規等人的判斷：《紅樓夢》確為‘悼明’之作！”張貽柱在《〈紅樓夢〉書中日期的反清用意》一文寫道：“如果按照書中日期的提示，再結合黛玉《葬花詩》的措辭，就會發現，這首廣為人知的《葬花詩》，原本就是作者進行鮮明的‘反清吊明’的‘反詩’。書中說：‘（林黛玉）正是一腔無明正未發泄，又勾起傷春愁思，因把些殘花落瓣去掩埋，由不得感花傷己，哭了幾聲，便隨口念了幾句。’在這里，作者用一語雙關的高超的藝術手法，含蓄又明白的指出，黛玉的《葬花詩》，其實是‘一腔無明’的發泄！作者以‘花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐’的開頭，‘手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復去’暗示出當年揚州城血肉橫飛、尸骨遍地的慘烈；以‘桃李明年能再發，明年閨中知有誰？......明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾’暗示出當年揚州幾乎是萬戶蕭疏人絕城空的凄慘。”紅友趙文夕的父親也是紅迷，老人早在1986年12月13日的研紅筆記寫下了這樣一段話：“黛玉葬花實葬揚州十日。”
以上研究者把《葬花吟》中最重要的意象“落花”，理解成“抗清志士的英魂”、“被無辜殘殺的百姓血肉尸骨”、“覆亡的朱明江山”、“被摧殘的華夏文明”等，這些理解都是正確的。其實，《葬花吟》“落花”的這些意象內涵不是《紅樓夢》作者的獨創，而是吸收了眾多明遺民詩文中“落花”的內涵。如果說《葬花吟》“落花”內涵有所深化擴展的話，也是在明遺民詩文原有內涵基礎上進行的，這充分說明《紅樓夢》與明遺民文學有著很深的淵源。這一點目前幾乎還是紅學研究的空白。
在古代詩文中，詠嘆落花是經常的選題，他們大都是用“比興”的藝術手法，以花喻人喻己。例如，在南唐后主李煜的詩詞中多次詠嘆落花。《浪淘沙令·簾外雨潺潺》：“流水落花春去也，天上人間。”《相見歡·林花謝了春紅》：“林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風。”這些詩詞中的“落花”都是李煜對自己命運的自寓。隨著時代的變遷，明遺民詩人們對“落花”賦予了新的更加豐富的內涵。曾經抗清的明遺民歸莊在明亡后寫了十二首《落花詩》，他寫這些詩是為了抒發亡國之痛。他的《落花詩》其一：“江南春老嘆紅稀，樹底殘英高下飛。燕蹴鶯銜何太急！溷多茵少竟安歸？闌干曉露芳條冷，池館斜陽綠蔭肥。靜掩蓬門獨惆悵，從他江草自菲菲。”吳偉業評歸莊《落花詩十二章》說：“流麗深雅，得寄托之旨，備體物之致。”當代學者龐豎認為：“詩中春老紅稀的境況實是抗清運動趨向衰落，抗清志士或死或散的隱喻。”無獨有偶，抗清英雄陳子龍也有類似思想情感的詞《點絳唇·春日風雨有感》：“滿眼韶華，東風慣是吹紅去。幾番煙霧，只有花難護。夢里相思，故國王孫路。春無主！杜鵑啼處，淚灑胭脂雨。”當代學者徐培均認為：‘韶華’（春光）和‘紅’（花），代表美好事物，代表他所熱愛的明代江山和明代人民；而‘東風’則是邪惡勢力的象征，也隱喻清兵的南下。”我們看歸莊詩和陳子龍詞中“落花”、“東風”的隱喻是不是跟《葬花吟》一樣？
明遺民王夫之也像歸莊一樣參加過抗清斗爭，他曾在南明永歷朝供職，因受到排擠而憤然離去，隱居衡陽。在隱居時期他作了九十九首《落花詩》，在這些詩中，王夫之賦予“落花”新的寓意，有時指抗清志士，有時指南明政權，有時也指自己。他的《正落花詩十首》其一：“弱羽殷勤亢谷風，息肩遲暮委墻東。銷魂萬里生前果，化血三年死后功。香老但遨南國頌，青留長伴小山叢。堂堂背我隨馀子，微許知音一葉桐。”當代學者朱則杰認為：“因為花色紅，紅即朱，所以詩歌借詠落花，憑吊朱明王朝的滅亡，同時抒寫自己的民族氣節。‘谷風’語出《詩經·谷風》：‘習習谷風，以陰以雨。’原意是東風，這里借其‘陰’‘雨’隱指清朝。‘息肩’是放下擔子；‘遲暮’指晚年；‘委’即委棄，丟落。上句借漫舞空中的飛花努力抗御谷風，比喻詩人自己早年曾積極參加抗清斗爭；下句借飛花委落，暗示自己晚年隱居著述，歸做明朝遺民。”王夫之詞《青玉案·憶舊》：“桃花春水湘江渡。縱一艇、迢迢去。落日赪光搖遠浦。風中飛絮，云邊歸雁。盡指天涯路。故人知我年華暮。唱徹灞陵回首句。花落風狂春不住。如今更老，佳期逾杳。誰倩啼鵑訴。”當代學者林笛解讀說：“‘花落風狂春不住’，是當年景色的實錄，也是當時政治風云和個人身世的隱喻。對南明王朝來說，真如清兵‘狂風’席卷下的‘落花’，無復‘春天’可言；對獲罪而歸的詞人來說，也無疑如狂風之中的落花，哪里還有什麼春天？‘如今更老，佳期逾杳。誰倩啼鵑訴’，相傳杜鵑是蜀帝杜宇魂所化，多比喻亡國之恨。如今事過境遷，亡國的歷史悲劇已被淡忘。這種時候，誰還會請杜鵑啼叫，講述朱明亡國之恨呢！”我們看《紅樓夢·桃花行》的詩句：“憔悴花遮憔悴人，花飛人倦易黃昏。一聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空月痕！”詩意是多麼相似？在《葬花吟》中也都是“落花”“風”“紅”“春”“杜鵑”的意象。王夫之還有一首《絕句》：“名花珍重試芳叢，白酒朱旗醉曉風。近日園亭荒總盡，百錢買得一窠紅。”朱則杰解讀說，這首詩名為詠花實為懷念朱明故國，“紅”喻指朱明王朝。
集美大學文學院教授劉利俠在《王夫之〈落花詩〉政治意識淺論》一文中說：“身處在明清之際的知識分子，遭受著家國與民族的雙重災難，回天無力，報國無門。這種蕭索、凄涼的景象，最能夠契合他們的處境，是‘搖落深知宋玉悲’，所以也最易激起他們內心深處真實強烈的情感。除此之外，一般還認為，花色紅，紅即‘朱’，與朱明王朝就有了某種婉轉而密切的聯系。百花盛開的春天，有王朝興盛的象征意蘊；風飄萬點、春意闌珊的暮春之景，是明王朝從沒落逐漸走向敗亡的最佳比喻。清初詩人喜詠落花，借對落花的諸多感嘆來表達對故國舊君的哀思與憑吊，從而為落花打上了鮮明的政治烙印，同時賦予了這一主題更加深厚的情感內涵和獨特的時代氣息。”
我需要補充的是，“紅”象征明朝還因為明朝立國崇尚火德。據《明實錄·太祖實錄》記載：“洪武三年，詔考歷代服色所尚。禮部奏言：‘歷代異尚。夏尚黑，商尚白，周尚赤，秦尚黑，漢尚赤，唐服飾尚黃，旗幟尚赤，宋亦尚赤。今國家承元之后，取法周、漢、唐、宋以為治，服色所尚，于赤為宜。’上從之。”洪武七年，明太祖在致北元君主的信中聲稱“今我朝炎運方興”，也是以火德自居。在當時的官員中也大都認同朱明火德之說。洪武間，殷奎替甘肅總兵代擬的賀圣節表說：“以火德王天下，交龍開受命之符。”在明朝文人的思想意識中，“紅”“朱”“火”都是明朝的象征。明遺民項圣謨有一幅《朱色自畫像》。畫中的畫家布衣烏巾，坐在岸邊一棵樹下。隔著一片靜水，是起伏的遠山。人物為墨色，作為背景的山水樹石卻是一色的朱紅，漫天遍地，懾人心魄。畫面上方，畫家以墨書題七言詩二首，其一曰：“剩水殘山色尚朱，天昏地黑影微軀，赤心焰起涂丹雘，渴筆言輕愧畫圖。人物寥寥誰可貌，谷云杳杳亦如愚，翻然自笑三招隱，孰信狂夫早與俱。”并注云：“崇禎甲申四月，聞京師三月十九日之變，悲憤成疾。既蘇，乃寫墨容，補以朱畫。情見乎詩，以紀歲月。江南在野臣項圣謨，時年四十有八。”畫中的朱色山水喻指昔日的朱明江山。畫家已經身處天昏地暗的滿清天下，身影黢黢，形容枯槁，周圍的一片朱色則是他記憶中的朱明世界。在《紅樓夢》中，賈寶玉的住所叫“怡紅院”，曹雪芹（化名）在“悼紅軒”增刪《紅樓夢》。真真國女孩的詩：“昨夜朱樓夢，今宵水國吟”。以上這些已經隱喻了《紅樓夢》的時代背景是明末清初，立意主旨是責清悼明。
在明遺民女詞人徐燦的詩詞中，“落花”還隱喻明朝宮人的魂魄。例如，詩詞《少年游·有感》：“衰楊霜遍灞陵橋。何物似前朝。夜來明月，依然相照，還認楚宮腰。金尊半掩琵琶恨，舊諳為誰調。翡翠樓前，胭脂井畔，魂與落花飄。”徐燦看到前朝舊物想起前朝舊事，借南朝陳后主亡國之事來關照明朝。她在這首詞中抒發了強烈的故國之思和興亡之感。胭脂井位于南京市玄武區玄武湖南側、雞鳴寺內，南朝陳景陽殿之井，又名辱井、景陽井。南朝陳禎明三年(589年)，隋兵南下過江，攻占臺城，陳后主聞兵至，與妃張麗華、孔貴嬪投此井。至夜，為隋兵所執，后人因稱此井為辱井。“魂與落花飄”，宮人們的魂魄伴隨著落花一起飄散。
（陳子龍）
《葬花吟》“落花”的意象內涵直接取自陳子龍悼念夏允彝的絕筆詩詞《二郎神·清明感舊》：“韶光有幾？催遍鶯歌燕舞。醞釀一番春，秾李夭桃嬌妒。東君無主，多少紅顏天上落，總添了數抔黃土。最恨是年年芳草，不管江山如許！何處？當年此日，柳堤花墅。內家妝，褰帷生一笑，馳寶馬、漢家陵墓。玉雁金魚誰借問？空令我傷今吊古。嘆繡嶺宮前，野老吞聲，漫天風雨。”當代學者徐培均認為：“‘多少紅顏天上落，總添了數抔黃土！’這里傷春與悼念明代殉國的烈士二者渾為一體，幾乎使人不能分辨。以‘紅顏’喻落花已奇，而以‘紅顏天上落’喻少壯英烈之殉國，更奇。南朝宋鮑照《擬行路難》詩‘紅顏零落歲將暮’當為此句所本。紅顏化為塵土，只能滋長芳草，而江山如故依舊殘破不堪。”
抗清英雄夏完淳的父親夏允彝與陳子龍是金石之交。弘光元年冬，抗清英雄夏允彝自沉殉國。魯監國元年冬，在夏允彝殉國一周年之際，陳子龍作長書《報夏考公書》焚夏允彝墓前，云：“述己所以未死之故，期不負夏公”。永歷元年三月，陳子龍會葬夏允彝，賦詩《會葬夏瑗公》二章，又作《寒食》、《清明》二詞，此系其絕筆。
據陳子龍的學生王沄記述，陳子龍在會葬夏允彝、周立勛時說：“我死，誰為了此事者？”意即：“如果那時我也跟你們一起死了，如今誰給你們會葬呢？”這不由得讓我們想起《葬花吟》的那句：“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”就連黛玉養的鸚哥也學會了《葬花吟》，向黛玉復述這些詩句。《葬花吟》祭奠被清兵屠戮的華夏英魂，這其中也包括抗清殉國的民族英雄陳子龍。
2021年6月10日完稿
參考文獻
1、朱光東《〈紅樓夢〉漢民族精神研究》.中國書籍出版社.2009.
2、楊敏如《南唐二主詞新釋輯評》.中國書店.2003.
3、歸莊《歸莊集》.上海古籍出版社.1982.
4、錢仲聯等編寫《元明清詩鑒賞辭典》.上海辭書出版社.2018.
5、錢仲聯等編寫《元明清詞鑒賞辭典》.上海辭書出版社.2018.
6、朱則杰《清詩選評》.三秦出版社.2004.
7、朱迪光《王夫之詩歌創作考論》.中國社會科學出版社.2017
8、劉利俠《王夫之〈落花詩〉政治意識淺論》.《船山學刊》.2010年04期.
9、陳子龍《自撰年譜》
10、王沄《續陳子龍年譜》
11、魏振東《陳子龍年譜》
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校對：王華東 編輯：瀟湘夜雨
深度解讀，高屋建瓴。吳氏紅學，高端學術。知識的盛宴，智慧的光芒。
新觀點、新視角，同一部紅樓夢，不一樣的文章。
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