人之性貴在學習與思考之能力與精神。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
《中庸》曰：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。人生來能看能聽能感，先天本能性，天命之謂性。率性認而知之、感而知之道法自然，一陰一陽之辯證邏輯思維，率性之謂道。辯陰陽道陰陽，道是人們認知萬物的辯證法與方法論。修道之謂教。教者，孝文德昭，修道德彰，承道之理、誠道之義，長人之性，育仁之礼，承德成德。
學習道家儒家圣人思想史與歷史，必須首先學習文字與語言邏輯。依類象形謂之文，其后形聲相益謂之字，此兩者同出而異名，之文與之字概念名之義不同，文字與漢字、語言的概念各不同。
語言，先一讀這兩個象形圖符，再二讀其根符形聲表義，而后三讀這兩個漢字的音標名義，然后四讀這兩個字的詞組關聯義，最后五讀這個詞語的概念關系義。今古文字讀法不同，常人只讀五，不知道一二三四是什麼。
顓頊生在窮桑若水。耑是山下而，讀三峽兒。山在北表示嘉陵江北龍王洞山、銅鑼山、明月山，根符“而”在南表示重慶長江及涪江、烏江、黔江、阿蓬江四條南部支江，四豎三列表示三峽，這就是文字象形會意形聲表義。
語言的本質是陰陽辯證關系邏輯概念。說道說語言，所以語言是道。文字是一陰一陽之筆劃邏輯關系產生的概念。文字也是道，文以載道，講道講文字。語言與文字陰陽辯證邏輯關系是思想之道，思想就是道。一陰一陽之辯證邏輯關系是思維的規律與規則，陰陽不測之邏輯思維是謂神，思維就是道，這些是道之本。陰陽爻符是筆劃陰陽關系邏輯概念，畫道畫陰陽爻符。
《易經》曰：“一陰一陽之謂道，繼之者謂善，成之者謂性，生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，陰陽不測之謂神”，道之德之理之名之義也。一陰一陽之人，繼之仁謂善，成之知謂性，仁者見之謂之仁，言承之仁義礼，知者見之謂之知，言成之誠智信。誠之性是信，志誠之信念，智成之理念。文字形聲表義，通假字義，轉注詞義，引申寓義。百姓日用而不知，啟蒙啟智未啟明，故君子之道鮮矣。
一筆一劃之簡易，一陰一陽之謂道的辯證邏輯關系生生之謂易。筆劃之簡，道之簡。大，道至簡。聿，道之律。一筆一劃之易，道之易。一筆劃在前成象之謂乾，筆劃一在后效法之謂坤。依類象形謂之文，象也。其后形聲相益謂之字，符也。陰陽筆劃邏輯語言，爻也。學習《道德真經》、《易經》、《大學中庸禮經》、《黃帝陰符經》，必須看懂爻符文字。
天地尊卑，日月乾坤。一陰一陽筆劃，陽筆一劃，陰筆一劃。乀起于西北乾位，止于東南前方陽位。丿起于東北坤位，落到西南后方陰位，前朱雀后玄武，左青龍右白虎。爻象河圖天地陰陽乾坤，西北乾方、東南前位，東北坤位、西南后方。西北東南前，東南西北中，東北西南后。先前后后，先后前后。天下地上，天上地下，上天下地，左旋右轉，翻來覆去，這是天地。邏輯學、易學、理學、刑名學，首先辯關系。
“伏羲氏王天下始作易八卦”這句話里面的符號王就是易八卦，八段八卦。 田卦九宮，五居中央，天九地一，乾四坤二，左三右七，后八前六，這是洛書九宮數字。根符干掛在前方象乾卦，根符土掛在后面象坤卦，根符凵掛在下方坎坎象坎卦，康熙字典凵讀坎。離、南、田的根符冂掛在上面象離卦。田艮的根符彐在右是艮卦，艮七筆劃在九宮右七，筆劃分段。根符三是乾卦。
爻就是河圖天地陰陽乾坤爻象符號。西北乾元陽位，東北坤元陰位，東南前面陽位，西南后方陰位，左交點震位上陰下陽，右交點辰位上陽下陰，兩個中心點一一。天地陰陽乾坤，六位時成，時乘六龍。橫豎筆劃在中間，東方曰少陽，南方曰太陽，北方曰太陰，西方曰少陰。天有四象，左青龍之名、右白虎之義、前朱雀之德、后玄武之理，這是識讀陰陽筆劃邏輯根符源義規則。
筆畫“一”依類象形成圖形一，表示線條沒分段，不讀一。筆畫亅乛表示用筆鉤斷線。厶表示前陰后陽。筆劃“一”讀橫，不讀一，這是筆劃符號一、陰陽合一筆劃符號。筆劃符號“口”是陰陽筆劃概念塊。囗象一條線圍起來的概念范圍，象兩段線條構成的類型范圍，象四條線段組成的范圍概念。
《道德經》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。這是邏輯公式。舉例言之，道生一，筆劃一道生一，筆畫一道生陰陽二關系，陰陽二關系產生三段式類型筆畫陰一陽、陽一陰、陰一陰、陽一陽、一陽一、一陰一、一一陽、陰一一、陰陽一、一陰陽、一陽陰、陽陰一、陽陽一、一陰陰，“陰、陽、一”三種性質筆畫產生萬物之名，這就是三生萬物。筆劃陰陽邏輯關系產生筆畫概念。
一陰一陽之謂道，一陰一陽之概念辯證邏輯關系是一陰一陽之道。一二三四五是道，一二一二之謂道，陰陽之謂道，一二三是道。有無關系生邏輯，有無名生概念，陰陽邏輯關系成命題。
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