經過幾千年的歷史發展，風水已經逐漸成熟和強大。然而，有些人會認為風水是迷信。風水在歷史上站穩了腳跟，包括一些科學知識。說風水是迷信的人，對風水沒有一定的了解。本期風水介紹知識將帶您了解風水的本質？風水的本質分析。
關于風水的本質
經過幾千年的發展，風水逐漸形成了各種不同的流派。一般來說，有形勢派和理氣派(也叫江西派和福建派)。形勢派又稱山頭派，主要以地理形勢為主，以龍、穴、砂、水為觀察研究對象，講吉兇，講究山水環抱，流水深情，講究山勢和走向，來水緩急清澈等外部自然景觀；后來，這個學校衍生出了幾個分支，如形象三合、五行雙山三合、陰陽過路等。理氣派更復雜，派別更多，如三元玄空、八卦、命理、八宅、奇門等。，而三元玄空最受歡迎，讓人誤解不懂玄空飛星的風水師是不合格的風水師！這一派主要以周易中的河圖洛書、陰陽五行為理論依據，借助九星飛泊的時空計算來斷吉兇。
近年來，社會上出現了許多自己命名的風水派別，如宮殿風水、宮廷秘密風水、太極門風水等。由于風水學校眾多，觀點不一致，教師不同，每個人都炫耀自己的學校是真實的，出現了相互誹謗、相互排斥的現象。
事實上，無論什麼派別，都不要忘記風水的原始本質，以陰陽為基礎，以憤怒為核心，以隱藏風水為選擇條件，以追求理想的生活（陰房子的墳墓）環境為目標。埋葬書為風水建立了明確的思想體系，成為風水理論發展的里程碑。學習風水必須學習堅實的理論基礎，才能為更多的人服務。
風水的歷史原因
據史料記載，郭普是東晉時期杰出的作家和訓誡學家。他從小就很聰明，在中國古代文學史上有著顯著的地位。官方至尚書郎一職。·郭浦傳說郭浦古文奇字好，陰陽算日歷好，郭公人，住在河東，擅長占卜，普從業。公共青囊書九卷，由于遂洞五行、天文、占卜藝術，繁華的災難，無處可去，雖然北京，管羅不能生活，普門趙載品嘗偷青囊書，沒有讀，被火燒毀。據《詞源》報道：郭浦·晉·聞喜(山西境)人，字景純，博學有才華，詞賦為東晉之冠，尤其是陰陽歷算五行占卜術，占多奇驗，文學數為術數所掩，所著書有《爾雅注》、《山海經注》、《穆天子傳注》、《楚詞注》、《子虞子林賦注》。
當時郭璞影響很大，從皇宮貴族到黎民，朝廷上下都相信風水。·《郭浦傳》記載:普以母憂去職，卜葬于暨陽，去水百步許。人以近水為言，普說:馬上就是陸地，然后沙漲，幾十英里就是桑田。
普嘗是人葬，皇帝的微服往視，因為問主人為什麼要埋龍角，這種方法就是滅族。主人說:郭普云，這里埋龍耳，不到三年就當天子了。皇帝說:天子？答:能給天子耳，皇帝很不一樣。
可以看出，當時郭浦在風水方面的成就受到了世界的高度贊揚，后人認識到郭浦是風水的祖先，這并不過分。郭浦的《葬禮書》也被皇宮收藏，被列為禁令書，供朝廷使用。
在郭普之前，風水也被稱為堪輿。堪輿這個詞最早出自漢淮南王劉安主持門客所在的《淮南子》。在第三卷《天文訓練》中，有一句話：堪輿徐行，雄以音知雌。東漢徐慎說:堪、天、輿、地，意思是堪輿是天地之道。因此，無論是堪輿還是風水，我們都可以理解為:考察山區的地理環境，包括自然生存、地質條件、氣候變化、水文和環境景觀。然后選擇它來建造郭室舍和陵墓，從而達到天人合一的最佳境界，是古代的實用建筑技術。
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