道教是中國唯一的傳統宗教長的傳統宗教。道教徒追求成仙，所以他們樂于生存、重生和藝術。在長期修道證的真實過程中，建立了系統的養生理論，形成了道教養生學，堪稱中國傳統養生學的大師。
那麼，讓我們從宗教文化的角度學習道教養生的方法！
一、養神之道
雖然道教與道教不同，但道教始終以道教特別是老莊哲學的宇宙觀、人生觀和方法論作為其健康的理論墓地、方法來源和實踐規范。道教倡導安靜、安靜、神秘、道德、開放的坐著和忘記，追求內心的和平，倡導道教是無用的。道教繼承了這種非凡的精神，發展和實踐了以安靜、高坐為主要特征的出生方式。
養神之道的上限極難確定。早在《老子》、《莊子》、中醫典籍《黃帝內經》中，就提出了專氣致柔的養神之道。《老子》中討論了虛心，實腹、虛極、守靜、專氣致柔嬰兒等。原道典《太平經》詳細討論了守一致、專心養的方法，認為養神是一切養生的基礎和前提。東晉葛洪在《抱樸子內文》中倡導守其一之道，主張要想長生不老，就必須安靜、無所事事，忘記自己的骨骼。魏晉時期在上層社會有影響力的上清派，創造了更系統的思考丹田之道。南北朝著名文學理論家劉把安靜無為列為《滅疑論》中道教養生的最佳代表作。然而，最系統地討論道教養神之道的代表作是唐代著名道士司馬承真·嚴回在《坐忘觀》中寫的《坐忘論》一書。
《坐忘論》認為，養神之道是一個循序漸進的過程，因此提出了安心坐忘法的七階論:(1)相信和尊重。丈夫和信徒，道的根；尊重的人，美德的根。根深的道可以長，蒂固的道可以茂盛。強調要想養生，就必須誠實正直。(2)斷緣。這就是要求去物欲，簡塵事，與一切有為俗事隔絕，消除對物質利益的追求。(3)收心。物質欲望的開始是由于我的知覺、感覺和思維意識的存在。如果你想長生不老，你必須塞其兌，閉門，終身不勤奮(老子。
(4)簡事。身外的一切都是情欲之余好，不是益生之藥。唐代著名道士兼醫學家孫思邀認為，多欲則志昏。故事中的養生人一定要把事情簡短，欲心不起。一定要安靜，不動你的形狀，不動你的精華，才能長生不老。·在食物中。(5)真理。收心簡事后，只有日損有為，身心平靜，才能看到真理。(6)泰定。收心之后，要虛心安心。心不在乎外事，也不在乎外界，即心不在乎，心不在乎，導致心不在乎，不得不動，即聰明、自明。
(7)得道。到目前為止，它已經達到了道教養神之道的最佳境界，即處物而不染、處動而不散、本心不起、離不開萬境。司馬承珍在另一部作品《天隱子》中，將修煉的具體方法分為五個過程:齋戒、安處、思考、坐忘、神解。《坐忘論》的七階和《天隱子》中的五步，使安靜無為的養心之道趨于完美和系統，成為后人道教養生的共同遵守。比如著名道士吳藥后來寫了《守神》這篇文章。金代王重陽創立的全真教，以明心見性、清心寡欲、澄心定義、抱元守一為內修的真功。王重陽的弟子丘處機在渴望成吉思汗時所謂的有衛生之道而無長生之藥的衛生之道，主要是清心寡欲、堅持精神的養神之道。
二、養氣之道
道教養氣之道，即所謂的氣修煉、六朝隋唐服氣經、延陵君修養大略等道書，是指服氣等養生術。道教的氣有三種不同的含義，或者包括三個部分，都來自祖國醫學中的精氣理論。一指呼吸自然空氣，稱為清氣。二指先天父母的活力，稱為先天精氣。三指能通過飲食物質維持人體生命活動的水谷精氣，或后天氣、后天精氣。道教徒認為，人的活力源于體內的氣，所以他們強調保持和豐富體內的活力，希望通過養氣達到祛病延年的目的。
養氣之道中最基本、最貢要的是服氣法，是由上清派在“行悉”功的基礎上結合導引、按摩而成。道教認為，“人身一小天地”、“天人感應”、“天人合一”，吸入天地間四時之正氣、日月星辰之精氣，即可延年益壽。服氣之道的孕育過程相當久遠，在《莊子·《故意》記載彭祖因吹呼吸，吐故納新而活到800。馬王堆出土的但谷食氣一篇專文說服了他。服氣是在思想指導下吐故納新，吐故為吐濁氣，納新為納清氣。納新有六徐氣法、三五七九氣法等功法。
吐老氣，漢以前有三種墓本方法:吹、鋸、呼。吹就是吹涼氣；響就是呼氣；呼氣就是呼出體內的濁氣。漢代以后，發展成了吹、呼、呵、噓、灑六種方法。南北朝道士兼醫學家陶弘景所寫的《養性延命記錄》·服氣療法論立于六字氣公式日：當你想呼氣很長時間時，寒冷可以吹，溫暖可以呼；妥協治療疾病，吹去熱，呼去風，哭去煩，呵下氣，噓去散滯，灑解極。并與五臟結合治療疾病，心臟病患者，身體有冷熱，吹兩氣；肺病患者，胸隔飽滿，噓氣出來；脾勝病患者，身體上游風習，身體發癢，胸悶，嗡嗡作響；肝病患者，眼痛、悲傷和不快樂，呼氣出來。
服氣之道要求呼吸溫和而深長，符合莊子的要求·大師提出的深呼吸程度。服氣之初，先引導、按摩、敲牙、咽津；服氣過程分為調氣、調皮、咽氣、散氣、委氣、閉氣等節(《幻想先生服內元氣公式》)；服氣的時候，生氣的時候不要死(抱樸子·釋滯篇)；相信之交挺氣的，善用氣的人，噓水，水為之遞流幾步；噓火，滅火，噓虎狼，虎狼伏而不虧；噓蛇地，蛇地盤而不能去。(抱樸子·釋滯篇)服氣之道是道教徒常修大功，月成大果的人都擅長。服氣法鍛煉人體內外環境之間的氣體，道翻更注重人體自身氣體的養生，從而提出了去氣和胎息的方法。行氣是服氣的延續，是氣體進入人體后的修煉。
當外氣進入人體時，在主觀思想的誘導下，按照小周日和大挑天進行操作，作用于內臟和四肢，可以疏通經絡，促進血液循環，治療疾病。在《養性延命錄》中，專門列出了《服氣療法》，以論行氣療法。胎息法是道教養氣的最佳境界，莊子.抱樸子要求呼吸·《釋滯篇》主張鼻子沒有出入之氣，用紅毛蓋住鼻子，呼氣，紅毛不動。所以功能不能用鼻子噓吸，就像人在胎兒里一樣，所以命名日胎息。道書中有很多相關資料，如《服氣經》、《服氣精義經》、《尹真人服氣法》、《張果先生服氣法》、《墨子閉氣法》、《紅松子服氣法》、《太息經注》、《太上養生胎息經》、《高玉皇胎息經》等。相關技術數不勝數。
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