撰稿：張瑞安（八公山視界團隊）
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中醫的五行學說形象生動，充滿了辯證法。它用“金、木、水、火、土”不僅指代自然界里的五種物質，還用來指代抽象的“東、西、南、北、中”五個方位。不僅把人體的五臟“心、肝、脾、肺、腎”，還把五味“甘、苦、咸、辛、平”、五性“寒、熱、涼、溫、平”、五情“喜、怒、憂、思、恐”、五音“宮、商、角、羽、徵”等等統統包羅其中，并指出：世上萬物及人體臟腑情志等都存在著相生相克的關系。讀品五行學說，深感其奧妙無窮，非常科學。
五行相生：金生水—水生木—木生火—火生土—土生金；
五行相克：金克木—木克土—土克水—水克火—火克金。 從自然界到人類社會再到人體本身，萬物生生不息相反相成，無一例外。比如自然界風調雨順，草木便生長茂盛；草木生長茂盛，食草動物便繁衍旺盛；食草動物繁衍增多，食肉動物便能因食物充足而茁壯成長，這就是“相生”。火災用水滅、筑堤防洪澇、養貓避鼠患、種樹防山體滑坡，則用的是“相克”。所謂大自然食物鏈和生態平衡，體現的正是五行理論精神內核。有趣的是，生活中人們常做的“石頭、剪刀、布”和“杠子、老虎、雞、蟲”游戲，用的也是五行理論。可見五行理論既不深奧難懂，更不是迷信落后，它與我們的生命生活息息相關。
更有趣的是，具體到某一種動植物或人類個體，也同樣相生相克現象存在。如動物中的獅子與野牛、母豬與蝮蛇，便是天生的死對頭。野牛一旦被獅子圈定，必死無疑；野牛如果發現幼獅，也定不放過，必將其抵死方才罷休。母豬聞到蝮蛇的氣味，哪怕掘地三尺也要將其吃掉；蝮蛇如果聞到母豬肉的氣味，同樣也要施以報復。植物中的梨與蘋果、花生與豆角、大豆與玉米栽在一起，便會互相扶持互相影響，雙方都能茁壯成長；反之，如果在蘋果園里種芹菜、桃園里種黃煙、或把核桃與馬鈴薯栽在一起，則二者就互不相容，互相克制，誰也生長不好。人也一樣，如果兩人的秉性志向愛好相同，作朋友就能一見如故，相處就能親如兄弟姐妹；如果性格星座八字相克，做夫妻則可能格格不入爭斗不休，最終勞燕分飛含恨而別。這里說到星座八字，有人可能認為是迷信，如果換一種說法，即人的性格與出生季節及血型有關，大體分為膽汁型、粘液型、多血型和抑郁型，或說分為領導型、服從型，有人就認為是科學的、可信的。其實二者都把它說成是先天的、與生俱來的，實質上是一回事，都存在著相生相克的五行規律。要不，人們怎麼常說某人有克夫相，某人有旺夫相，某某與某某有夫妻相呢？五行之間，除相生相克之外，還有相乘相侮之關聯。相乘，即相克太過；相侮，即“反克”。例如，木與土本來是母與子的相生關系，母壯則子旺；但如木氣過亢，反而乘土，使土更虛。就如有些父母太強勢了，反而使得子女無所措手足，不能自由發展。反過來，有的子女太強勢缺德，不但不孝敬父母，反而會虐待老人，就成了土侮木。夫妻之間也有相似情況。丈夫身材魁梧，本來可以更好地保護嬌小的妻子，但丈夫如果獨斷專行仗勢欺人對妻子實施家暴，就成了“相乘”；反之，妻子溫柔賢惠，能使丈夫倍感家庭溫暖，如妻子兇悍霸道，動輒讓丈夫跪搓板，使其患上“妻管嚴”，那就是“相侮”。“相乘”與“相侮”都是相生相克中的不正常現象，需對癥下藥加以治療。總之，五行學說不論對自然界還是對社會，不論對家庭還是對人體本身，都有十分重要的指導作用。
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