劉邦八字排盤

《曾子》有句著名論斷：“用師者王，用友者霸，用徒者亡。”

所謂“用師者王”，是指領導者非常謙虛好學、禮賢下士，勇于承認自己的錯誤、了解本人的不足、看到個體的差異，尊奉真正賢能之人為老師，善用天下之智力以謀大業，從而能夠“王天下”成偉業。例如周文王用姜太公尊之為太師，其后文王逝世，武王繼位，又拜姜太公為國師，并尊稱為“師尚父”；商湯王用伊尹，齊桓公用管仲，燕昭王用郭隗，都是善于用師實現“王天下”的典范。

“用友者霸”，是說領導者對下屬像兄弟朋友一樣，真誠以待，平等相處；同甘共苦，患難與共。例如劉邦用蕭何、韓信、張良，劉備用諸葛亮、關羽、張飛等，皆是用友成就霸業的先例。

“用徒者亡”，則是指專用言聽計從、唯唯諾諾、順人喜好的人，那是必然會失敗的。古代庸君亡國、宦官干政的例子里，就有許多是聽信小人讒言、或奸人當道暗無天日的現象，更是舉不勝舉了。無法一一說明，點到為止。

曾子在體察歷史經驗后提出的這條關乎歷史興衰事業成敗的用人原則，是古代施行王道、招攬人才的好辦法。無數事實證明，對于任何領導者而言，最容易使人上當受騙的是那些言聽計從、順人喜好、唯唯諾諾的人，這類人身邊越多，其事業失敗機率越大；而那種有主見敢諫言、有真才具實學的人，領導者身邊此類人越多，事業成功的機率就越大。

領導者的胸襟與眼界，往往決定了事業的順利與坎坷、成功與失敗，這也從一個側面說明了領導素質與用人原則方法的關系。用師也好，用友也罷，僅是用人理念與實踐方法的不同，并不是用人觀念好壞的關鍵。但若只用那些阿諛奉承、唯唯諾諾、看長官眼色行事、按上級意圖辦事的人，就很可能家長制形成、一言堂滋生，導致集體領導形同虛設，使事業滑入失敗的泥潭。

歷史，往往有驚人的相似。只有了解歷史，才能洞察未來；只有善于總結，才能取長補短。我們只有時時處處努力貫徹“決策需要民主，領導需要權威”的領導科學，才能把握好黑暗中船只的正確航向；我們只有集思廣益擁抱智慧，堅持用好人用能人的原則，才能見證“用師者王，用友者霸，用徒者亡”之真諦。

案例一

唐太宗之所以能創建中國歷史上最輝煌的開明盛世----“貞觀之治”，是與他敢于起用有真才實學、敢犯天顏直諫不諱的魏征，善于使用房玄齡、杜如晦、虞世南、蕭瑀等眾多賢能之人來匡正自己的言行、輔佐自己的執政有關。加上在一些制度上的改進完善，如他規定自己的詔書必須由門下省“副署”后才能生效，有效地防止了“智者千慮、必有一失”的不慎決策出臺與實施，這無疑是聰明之舉、睿智之舉。

案例二

周文王死后，周武王姬發繼位。周武王勤于政事，重視發展農業生產，禮賢下士，廣羅人才，拜姜太公為國師，尊稱為“師尚父”，施仁政厚愛民。而商紂王卻驕傲自大、放情縱欲于酒色犬馬之中，并將殷朝尚存的商容、比干、微子、箕子等賢臣逐一逼走、囚禁、殘害，使得整個社會天昏地暗、民怨沸騰。其后，“三分天下有其二，以服事殷”的周武王順應時勢迎合民心之所望，率領八百諸侯會師盟津，大敗荒淫殘暴的紂王于牧野。而被推翻的商紂王是個什麼德性呢？他用七年的時間大興土木征民于勞役，建造了方圓數里、高過千尺的“鹿臺”，用各種美酒、肉類建造了“酒林肉湖”，竭天下之財富飽一己之私欲。他要求自己的大臣必須惟令是從，誰不聽話就懲罰誰，大臣比干是紂王的叔父，不顧自己的性命忠諫紂王，紂王卻挖了比干的心，要看看比干的心到底有幾竅。

案例三

建安五年，曹操在官渡之戰大敗袁紹后，于建安十一年發出《求言令》，要求其部屬在每個月初寫出他的優缺點，交由自己，用以自察自省，并從中發現了諸多人才，為其日后爭雄天下奠定了基礎。建安十三年，曹操兵敗赤壁后痛定思痛，又一次把廣招人才和獎勵戰功放到了重要地位上。

建安十五年、十九年、二十二年，他依次發出了多條具有劃時代意義的《求賢令》、《敕有司取士毋廢偏短令》、《舉賢勿拘品行令》，不僅強調了人才的重要性，也充分顯現他了重視群體智慧、虛心納諫的廣闊胸懷。曹操還在《短歌行》中寫道：“山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心。”借此典故，曹操表示自己要謙虛謹慎地對待有才識的人，使全國民眾很是真心歸服。

案例四

燕昭王登上了殘破的燕國王位后，他謙卑恭敬，以厚禮重金招攬天下賢才，以圖強國富民報仇雪恥。一天，他求教于賢士郭隗，請教雪恥興國之大計。

郭隗說：“成就王業的君主，以賢者為師；成就霸業的君主，以賢者為友；亡國的君主，以賢者為奴仆。折節屈尊侍奉賢者，虛心老師接受教導，那麼，才華超過自己百倍的人就會到來；先于別人去工作，后于別人去休息，先于別人向人求教，別人已經不求教了，自己還求教不止，那麼，才干超過自己十倍的人就會到來；獨斷專用、頤指氣使，那麼，干雜活、服苦役的人就會到來；如果對人暴虐粗野、發怒罵人，那麼，順人喜好、言聽計從的犯人、奴隸就會隨之而來。這些都是古代施行王道、招攬人才的辦法呀。大王如果能夠廣泛選拔國內的人才，親自登門拜訪，天下人聽說大王親自拜訪賢臣，天下的賢士一定都會奔赴燕國。”

后來，燕昭王專為郭隗修建了官宅，并尊他為師。不久，樂毅從魏國來了，鄒衍從齊國來了，劇辛從趙國來了，有才華的人都爭先恐后地聚集到燕國。昭王悼念死去的人，安慰活著的人，同老百姓同甘共苦。二十八年后，燕國殷實富裕了，士兵生活安適，都樂意為國而戰。于是，昭王就任命樂毅為上將軍，與楚、秦、趙、魏、韓等國合謀討伐齊國。齊國大敗，齊閔王逃往國外。齊國的城邑沒有被攻下的，只有莒和即墨兩處。

案例五

張作霖欲舉兵進行大的圖謀，卻突然將他的總參謀長清除出他的陣營。其部下不解的問張作霖：“總參謀長有何過錯，大帥何以這樣？”張作霖答到：“總參謀長沒有犯什麼錯，他的錯是他從沒有一次頂撞過我，但就是因為他從沒有頂撞過我，所以他才需要離開。”

……

在現實生活中，領導干部應該且必須廣納群言。因為一個人，不論他的智商有多高，但考慮問題總不免有—定的局限性，難以面面俱到。所謂“智者千慮，必有—失；愚者千慮，必有一得”，就是這個道理。作為領導干部，特別高級干部，只有經常聽取下面的意見和呼聲，才能使國家的政策在執行中更加科學化、合理化，正如溫總理的一句話深深刻在了人們的心中：“知屋漏者在宇下，知政失者在民野”。

縱觀歷史，我們可以發現一條規律：“今古豪雄，善始者繁，克終者寡”，善始者繁乃大數定律，克終者寡乃小數定律。

蓋天地之道，日中必移，月滿必虧，澤滿則溢。人之道，泰則驕，逸則奢，驕奢既起，惡則隨之，此所以召禍也。福則反是，所以積善得長享也。蓋人之性，處艱困之中，莫不惕勵恐慎。既得志也，則放逸縱情。故今古豪雄，善始者繁，克終者寡。霸吳者夫差，亡吳者亦夫差也。先賢孟子說得好：“生于憂患，死于安樂。”

李向東，周易學家，佛學家，命理預測師，專職周易預測，愿成為您終生的朋友。讓您了解自己的命運，在順應本命中選擇最好的人生道路。微信號：lxdzyyc (李向東周易預測)