八字傳統命理

論傷官與正印：決定人處境的因素總體來說有兩點：一、人的命格和運氣。二、人的心態及行為。一定程度上后者受到前者的影響，如果用硬性指標來分析的話，我認為兩者的比重相等，各占50%，但除開少數修道人士及得道高僧，人的心態及行為的因素又受到命格及運氣的影響，所以決定人生境遇的7分程度是上天造化。這種造化可以定位先天因素，及與生俱來的東西，如家庭環境、經濟條件、自身先天體質、智慧程度等。余下3分程度在自己對自己的改造或修煉。可以定位為后天因素。

人的境遇與人際關系息息相關，好的人際關系往往能帶來好的生存條件及幸福感。而決定人際關系的因素往往在于自身的行為與心態。如何通過后天的努力與修煉擁有一個比較好的心態，處理好人際關系是一個值得交流和探討的問題。在《易》學文化中我們學易之人對“天”有自己的理解；在命理學中，我們也就需要對十神含義有深刻的理解。

今天主要講傷官與正印的問題。人定勝天不是說人一定戰勝大自然的天威，而是人心安定了，則可以比天更高，意為人心的安定高于一切。命學家認為要心安定，則人要順天。這里的天可以指自然界的四時變化、陰陽交替也可以是決定你命運的能量，如周圍形勢、人物。順不是一種軟弱，這是一種變通，與奴性無關，《周易》講的就是適變、通變應變，道家尚柔勝剛。這種順并非是狹隘的“低賤迎合、諂媚”而是你自己的一種心境，一種對外物的容納，這種順有坤道的包容之性，有水性的柔韌智慧，有面對逆境時候乾卦的剛健挺拔，這種順是冬天來了我們就穿厚些，夏天到了就穿薄些。“冬天”來時在咒罵冬天不該冷，不穿衣服在死扛，這不叫氣節與主見，這種反抗與抵制更不叫有思想。因為人乃常人，順勢而為尤為重要。身旁常有一種人，抱怨領導，抱怨政府，抱怨家庭，甚至你不隨其一起抱怨，他就心理不平衡，認為冬天的太陽偏愛了你，認為你是既得利益者。這種心態與邏輯在命理學中叫做“傷官”

往好的方面來說，傷官的舉動可以說成是自己有獨立的思想，有部分的傷官之人說自己是具有反抗之精神，民主之思想，自由之靈魂，這屬個人行為，無可厚非。但是作為底層員工想指導老板如何管理企業，作為百姓想指導政府如何政治體制改革這顯然是吃地溝油的命操中南海的心了。傷官之人表現欲很強，也很事兒，“心懷大志”的傷官就是看國家政府都是錯，小傷官是看公司單位都是錯，家里家外的人都是錯。論其命理本質，傷官是日干所生之神，自己所生的東西，自然愛護的不得了，所以傷官是很自私的星。一般傷官型的人說話辦事都是完全從自己的角度考慮，即便表面說著關心別人的話，而實際還是想著自己的事。所以現實周遭當看到有人有這種表現比較過，就可以肯定是傷官之人，傷官之人是不好相處的，要謹慎相交。

而當我們自己有了傷官之星也要知道自己的不足及該如何解決處理。有兩種處理方法可以解決傷官的問題，一是用財星，二是用印星。在命理學中，叫做“傷官生財格”，另種一種叫做“傷官佩印格”。女命斷語有：“女命傷官福不真,無財無印守孤貧”之說。言外之意，有財，有印的傷官就不孤不貧了。傷官生財格的人往往走入商道，意在求財，或者靠技術，藝術才華賺錢，這種人因為傷官這個神有了流向之處，去生財，有了流通疏導，所以傷官兇性會化解走了，人就會變得不挑戰規矩，很圓滑，不抱怨政策，不抱怨老板，眼界也會寬一些，因為傷官見到財了，傷官就不去克制官星所代表的規矩，所以傷官見到財，傷官的叛逆行為，憤青行為會得到解決，會把善于靈動，機敏的一面發揮到工作中來體現正面價值，而不是找別人的錯。

當我們自己有傷官行為特點的時候，人際關系很容易慢慢變得糟糕。要如何避免這種傷官造成的傷害與不利呢？一是把自己的機敏，表現能力用到工作賺錢中來，避免傷官亂找事，傷官之人如果不通過經商、學技藝、增加工作來轉移注意力，就很容易變成吃喝嫖賭，打打殺殺違法犯罪之人。因此，有傷官的人努力生財是一條路，只是傷官見到財的人，往往是比較世俗諂媚，容易見風轉舵，沒有很好的原則，頂多只能算是個濁富，娛樂圈中很多人的表現都算是傷官生財的格。二是可以通過強化自己印星的行為，下文將介紹正印以及正印與傷官的關系。

正印是顆大星，大慈，大悲，大信，大愛，重榮辱，有原則。作為企業，有正印行為是名牌產品的企業，是社會公認的受尊重的人。傷官企業的不可能做大，傷官之人品行不能讓人恭維。低等銷售靠傷官的察言觀色，小聰明，亂忽悠，請客吃喝玩樂。大銷售，大合作，靠的是正印品質，誠信，正印的自信與大氣。

印的傳播能力，影響能力遠非傷官可比，當然如果一個人既有印的行為舉止，又有傷官的機敏，那是很好的事情。孔子，釋迦牟尼佛他們的思想與地位是印星的體現帶來的。君何曾見過搞傳銷的，賣小商品的，靈牙利齒搞銷售的員工被人尊重，長久稱頌嗎？傷官者小聰明，正印者大智。正印穩重自信，有誠信，有包容氣度，有原則，客戶也好，朋友也好從骨子里尊重這樣的人，傷官之人就難于匹敵了，因為正印的行為雖然不迎奉，不諂媚，但正印之性更有真善美，更能從他人，社會角度衡量自己的行為作為企業會對客戶負責，作為朋友則更義氣，不是以自我為中心發散出來的，而傷官是以自我為中心出來的，就好像小販在忽悠路過的人來買東西，說的特別優惠特別好聽，但淺薄得讓人一看就是他想賣出自己的東西而伶牙俐齒，不敢放心購買。

傷官過于眼中挑事，過于自我，過于叛逆，需要用正印的行為與力量去約束它，去克制它，正印代表的包容，慈悲，善良，蔭蔽，恩惠他人和多重視傳統文化，的行為，往往有堅定的信仰，有節操，知榮辱，有原則，重信譽，傳道正能量，重倫常。這些都是破解傷官弊病的好藥方.一個剛到醫院或者貧困山區做過慈善的人，是否會又馬上去夜總會鶯歌燕舞？印足傷自弱，當一個人正印的真善美之心很強之時，傷官的貪戀放縱與挑剔之性自然化走。做好事，心清凈而快樂，當你強大了印星，無形中蔭庇你的能量就增強，這就是正印生身得助的道理，做善事的人多低調，不低調立馬又進入到傷官行為當中。除非你是明星炒作是的慈善活動，可以真傷官假正印。

傷官型的人如果不能用財與印化解好，就會很失敗，處境會艱難，傷官是一種小星，它反應出的一些行為舉動本身就是一種弱勢人的體現，比如說老板的如何不好，政策的如何失誤，如果有能力就改變這一且，只有改變不了這一切才會如此抱怨不是嗎？或者說搶劫犯,他即便搶銀行時候再勇猛，他們都是社會的失敗者，或者是按照規則生存不下去的人，他只能靠破壞規矩來求生存，這就是傷官之人的特點，所以勸大家一點境遇不好時候，不要入傷官的象，不要抱怨，越抱怨，自己人際關系越差，環境越糟糕。因為傷官與正印及官星比是不入流的，你越貼近傷官的行為特點，你的實際境遇就越糟糕。比如你罵人一通，屬于傷官了一下，但罵人后你舒服了？還是境遇好了，相反可能引來更糟糕的事情。所以我們在認識到了這些之后，應該避免這些傷官行為對自己和大家造成的傷害。

在命理中官殺星可以代表“天”，官星代表政府，社會法律，規矩，自己的老板等等，傷官是克官星的，故傷官人比較“逆天”反觀現在娛樂風氣，都是傷官之星的體現，過多的報道娛樂新聞與八卦之事，只能對百姓，尤其青少年起到貪圖淫逸，愛慕虛榮的引導作用。又比如學校本該是正印的行為場，是學習的地方，但現在學生的娛樂精神，攀比，放縱態度，完全與正印相反，如此下去能有什麼好的前途，據說還有貸款買蘋果手機的，還有家長如果不買蘋果就不上學的，這是何其傷官？故去了一個多年的明星媒體要大幅報道所謂紀念，而正印型的人和對這個國家社會有真正貢獻的人和事，媒體卻很少這樣反復報道，這都導致這個社會更加自私，迷亂，貪圖享樂，見利忘義。而這些報道本身，就是利用新聞來賺錢，或者是炒作的人謀利，都是傷官行為，而與弘揚真善美，弘揚積極正面的人和事的印星行為相去甚遠。真正的紀念或者看重，需要用印的行為，需要用行動來表達，因而古人有云，訥于言敏于行，這在命理學上即是傷官與正印的區別。

當我們明白命理中傷官的含義及現實中的人物表現與社會現象我們就該明白正印星的重要，當今社會從大背景來看算是傷官過度了，多數人都沾染了傷官心性，因為傷官可以短期見利，所以大多數的人才如此急功近利，比如搶劫成功，比如賣假貨賺錢，但這終究是不長久，不能長存的，我們的人際關系中，如果抱住傷官心性不放開，那就注定你就是個見利忘義且最后失敗，被人唾棄的人，有人說傷官類型能言善辯，銷售人才，中介，傳銷，賣東西的都可以看到傷官的長處與帶來的利益。其實傷官是比較與正印而存在的，當我們看到路邊小販用傷官性質的嘴皮子忽悠客戶買幾十元的衣服時候，就應該想到，正印所代表的信譽，品牌，服務質量，誠信的大品牌專賣店是如何賣衣服的，大品牌專賣店的賣法和小商販一比較，正印和傷官之間的高下立判。

傷官在社會族群分類中為民眾，在公司算是員工，而官星是老板，是政府，所以傷官類性情特點的人多，做官的人少，做大老板的少，反之做老板的不會每天八卦，不會事無巨細，不會家長里短，老板們更懂得水至清則無魚，他們話語少是不想應入傷官的象。他們不喜歡傷官式的聰明，而喜歡強化官星的社會行為，增加管理能力，加強印星對傷官的精神引導，官星與傷官，老板與員工，官員與民眾，他們是相互制約的關系，老板對員工的制約就需要把內心的官殺戰略，駕馭能力通過文字，書面，規章，合同，法律的條文，企業文化等等來對傷官的員工加以制約。

從另一個角度說，做官不可沒有印所代表的原則，與精神信仰一旦沒有印，官就容易被傷官所擒，社會上微博反貪，二奶揭發裸照反腐，這都是傷官制官的表現。當官的人如果自身行為越來越靠近傷官這種吃喝玩樂之神的社會表現，越來越放縱自己。那麼肯定官位也做不長久。如果是有了傷官的行為還沒有下臺，這從命理學角度只有一種解釋，那就是用傷官見財了，財又生官，所以這種官必定是貪污受賄后拿出相當多的錢去通傷官與官星之間障礙了。

傷官的社會現象很難一短文說盡，傷官也有許許多多的好處，優點，否則人人都過于正印，那也顯得呆板，教條，沒有人情味總體講要想人際關系好，少一些傷官，多一些正印，少一點個性多一點包容，少一點自私，多一點愛心，少一點虛浮不實的話語多一點正印的實在行為。不該管的分內事情不要管，朋友之間如果一味的傷官而聚，吃喝玩樂，而沒有思想印星的交流，關系也就不會好到哪里了。所以，古人提倡君子之交淡如水，思想的交流恰如那流通不惜的泉水。

用神與日元關系：從玄學家角度預言人的吉兇福禍、富貴窮通，是通過“八字”的天干地支之間的刑、沖、合、害，生、克、制、化之間的關系得出結論。有些飽經世事滄桑的智者也能通過已知的現象 （如人、事、物等條件）來推測出事情未來的結局。二者都能推測事情的結果并不矛盾，因為生辰八字各個干支只是符號。它所模擬的就是人、事、物的條件關系及演變過程乃至最后結果。今天想從八字算命學角度談一談，用神與日干的關系在社會現實中是如何體現的。

用神與日元的概念這是命理學的基礎知識，也是算命的根本。這基礎知識一部分愛好者并沒有深刻的領悟，尤其關于用神者這一概念分歧較大，下面談一下我對用神的理解，一家之言，姑妄聽之。

“八字用神，專求月令，以日元（出生日的天干）配月令地支，而生克不同，格局分焉。”以上這段話是清代命理名著《子平真詮》一書中論述八字取用神的總綱。這段話值得學者思考的有三點：1用神為何專求月令？2為何說“日干配月令”地支而不是月令地支配日干？3生克不同，分出格局的背后含義。

第一，為何用神專求月令？大家都知道所謂算八字也叫推測四柱【年、月、日、時四組干支，猶如人的擎天之柱】，而易學的構架就是一種符號模擬，如一空的“筐”，天地人、萬事萬物俱可納入其中。在四柱體系中，出生日的天干代表自身的太極點，出生的月份也就是月令則預示該人周圍的大環境。這種環境條件即包含天時條件，又包含地利、人和條件，當然除了日干之外的七個字都可以代表周圍環境，但月令與其它干支所代表的環境不同用沈孝瞻的話說，月令猶如一府之主，我做個比喻講就是月令地支是統御八字全局的領袖，猶如整個一個單位公司的大環境，其余干支可以是某個同事，可以是某個辦公室，但都被整個公司轄制，被大領導約束。從大的天時舉例來說就好像我們出生在5、6月夏天，注定了溫度是炎熱的，即使你穿的再薄，你也會感覺到熱，而出生在冬季的11、12月注定是低溫寒冷的，即使你穿的厚你的屋子有暖氣，這也改變不了外界的寒冷。故說月乃年之節，掌管五行之盛衰。這是任何人無法改變的，這就是所謂的 “定數”。

但我們在面對命運的高低起伏冷暖交替時，選擇“夏天用空調，冬天用暖氣”讓自己命途更舒適，恰好體現的就是算命學積極的一面，是它存在的價值。可以看做是改善命運的具體手段。 文接前言，月令是天時季節，日干如果是學生，則月令即所在之學校日干如是員工，則月令即公司；日干是自己，則月令如家庭父母從大的陰陽角度，日干為己，月令則為自己所處的外部環境。而為何說用神要在月令這個環境取呢，這就顯而易見，人稟賦陰陽天覆地載，是社會的一份子，怎麼能生存下去，生活的好？必須是從社會環境中獲取生活所需。這個環境就是月支，你要享用的東西就是用神，雖然月支不能代表所有的外部環境條件，但可以說占了外部力量的七成。所以用神就從月令取，這個用神本身可以簡單的理解為與八字日干有 “緣”，有機會讓自己“享用”好東西。猶如自己面對一座金礦，面對一片未開發的土地，有獲得好處的機會。但究竟能否獲得，還要看其它條件如命局其余干支的“合作”，“渠道”，“資本”等。這個就是古人定義的用神因為出生時間的區別，每個人的月令地支所形成的十神不同，自然月令地支這個“用神”的寓象也有區別。有的人生在官宦之家周圍圈子自然是上流人士，有的人生在富商之家，自然周圍的人容易是非富即貴，工農家庭的人際關系自然也是他們這個圈子的人。

換句話說，月令用神，其實就是將自己分門別類，格局化，階級化的。月令是決定你人生方向、層次的樞紐，上天給你的月令里面是藏著的就是一堆剪刀，布匹，你只能當個裁縫，最多做個出色服裝設計師，你怎麼也做不了廚師。反之月令藏著的是書，是筆墨，你只能寫作書畫，沒有種子你能去播種做農夫嗎？有人月令藏著無數財寶，他自然有成為富豪的可能。這就是古人說的命里沒有莫強求的道理。

每個人的天賦，命運不同，上天賜予的東西不同，不必羨慕嫉妒他人，也不要看不起別人，貧窮之人未必是比你少智，富有之人也未必比德厚多才。實乃命運造化。我們懂了月令所藏決定人的格局劃分，也就明白所謂用神，其實就是自己所在的環境，或人或物，或時機。簡單說，日干為自己，環境為用神，有人富貴，就是遇到好的天時，地利，人和；有人命途多舛，就是遇到不利的，人，事，物條件。可見“環境”【這個環境包括了時間，地理方位，人、事、物所有的除了自己之外的東西】影響了人的命運。算命學講就是用神的不同造成了命運的不同。

第二，為何講“日干配月令”？日干配月令這句話是以月令為中心，就好像說某某人去配合哪個領導干工作。日干如自己，也就是講自己為何要去配合環境的問題。反之沒有說月令配日干，客觀環境會配合我們自己嗎？到底是我們在順應環境，還是環境在順應我們有必要琢磨一下。我們作為公司的一員，我們是否要配合公司，要受到公司的約束？即便你是老總，我相信也是受到股東或“局勢”約束，如果你作為老總即便不受公司內部約束，我相信也受到行業或“市場” 的約束。作為官員，也要受到上級的管制。

有人說那古代的皇帝就不受月令這個環境約束了吧，其實說皇帝一樣受環境影響，他受群臣的“勢”影響，受天下百姓影響，受天時氣運影響。總之個人能力越強，束縛他的外部力量的這個“ 勢”也同比增強，所以任再強大的人需要講究個“順勢而為”，說到底環境是客觀規律，逆其則兇，順其則吉，這是必然的。有人說我自己干嘛要順應環境，我是獨立的，環境為我服務還差不多，一切都是以我存在，我好為前提，我都不存在了，一切都是沒意義的。這種觀點看似對，但實際處理問題中會容易失敗。

月令為用神，是人先配合環境做事，要創造價值。例如你有一塊地，你種蔬菜也好，你蓋房子也好，你都要先去 做這個“事”你通過合作，技術，資本把蔬菜種出來，或把房子建好了、你才等于是成就了自己，房子與蔬菜的的價值就是你可以獲得的利益這是日干配合月令的 的體現，你不通過做的“事”成功 ，你如何有自己的價值？

在這個過程中，你自己是先為事而忙碌的，反之你作為員工不為公司先做出貢獻，老板為何要給你開薪水，公司沒有責任先讓你得到實惠。

從大處講，人生在天地間要順應天地四時變化。廣東最近陰雨綿綿，我要出門它會因為我要出行而不下雨嗎？所以我只能打雨傘了。環境不會順應我們。從小處講，我們要順應配合所在的社會處境。如你是個馴獸師，而月令所藏的七殺，這七殺就如同一只老虎，你有了食神這個馴服它的技巧，這個七殺老虎可以表演節目，你就可以得到財利。

這就是八字通過組合，配合，“成格”了，用神發揮出好的價值了，反之你什麼訓練手段都沒有，沒為馴養老虎做什麼，老虎不可能會表演賺錢，而是一口把馴獸師“吃”了，這就叫做破格，老虎它就是環境的代表，你不先為它付出，它就不配合你。

一個人即使再強大，也逆不了周圍之“勢”，天地間一切都在不停的“運行”，自己只是這茫茫宇宙，蕓蕓眾生中一個微不足道到的小能量，要明白自己只是鏈條中的一個環節而已。每個人都需要依附，都需要借助。所以一個八字富有了，格局高了，是通過干支搭配、合作來的，這就好像一個公司創造財富的過程一樣必然是他月令環境有礦藏【寶藏可以當成財星】，他又有開發寶藏的的技術人員【傷官食神】，他或有自己的團隊兄弟合作，自身比劫助，他或者有政府的官星來護衛寶藏以免虎視眈眈者覬覦或要正印的條文章程合同來開采，總之是多種力量的“合作”。這其中需要有先，有后，有明，有暗，有輕，有重，且圍繞礦藏這個中心點，且不能讓各種力量之間相互“打架”。

印不該打壓傷官時候不能出手，傷官不該忤逆官府官員的時候不能自以為是，官員不該抓為礦藏出力的比劫就不能動他，哪怕這個比劫以前沾過黑，有過前科之類的，八字中經常有某個十神是有利有弊的情況。以上這都圍繞格局、用神所產生的合作，制約關系。在用神格局面前，日干老板本身不重要，日干老板的結局看的是八字格局最后的搭配，也就是這套系統的合作，渠道如何各個因素的力量也都不是老大。最為重，為核心的，就是這個礦藏，寶藏，它可以稱之為君，也就是月令，別人的價值和作用都是圍繞它產生的，其余的都是臣，當然哪個是一品大員，丞相，哪個是二品助手，這些都是上面我說的位置先后，力量輕重的問題。

最后日干通過月令用神這個格局的“完成，圓滿”而受益，也就是一個項目的成功，最后成就了去做項目的人，這就是用神與日元的關系。

第三、生克不同，分出格局的背后含義。至于八字要通過用神分出格局，目的就是將這個人打上標簽，正如一個公司有多個部門，有人屬于銷售部，有人屬于人事部，有人屬于質檢部等等，劃分出格局，就等于將人分出工作特性。如某人的格局比作銷售部門的人，那麼他的入格成功條件就要按照銷售部人員所要具備的條件來看，如果入了人事部的格局，那就要有人事部人員的幾點條件來點評。就像男人能與煙酒組合到一起，女人能與化妝品組合。

總之格局的不同，就對其它條件的要求導致不同，以上的所論都是非常簡單的八字常識，也是人事常理，希望懂八字的朋友能在我所論的基礎上有自己的獨特體悟，不懂八字的朋友，能通過我啰嗦的比喻明白八字算命中的邏輯道理。還有的朋友或許說自己看八字不論用神，與格局，我也想說，這也是可以的，但這并不影響格局、用神道理的存在。