三命通會怎么算命的呢?三命通會當中的歌訣你知道嗎?里面的卷文有十二卷,想了解更多關于三命通會算命歌訣,就來看看下面的相關文章吧!
三命通會算命歌訣
三命通會看命歌訣
大凡看命,先看月支有無財官,方看其他月令。為命也,月取支神,年取天干,日取天干,流歲取天干,大運取支神,年為本,日為主。如月有正官及偏官,而時又入他格,只以月中取他格無用。如月令全無可用,方看他格、《古歌》云:三宮帶格混難詳,不曉憑誰是貴方。一任三宮皆帶格,除非只得用提綱是也。月令用地支,假如官星,須要上下于支透出為妙,或干透出,支中不透,主聰俊。忌年與時沖,月支、日支自沖,不妨大運,及歲君來沖月支,則禍。凡正官一位,乃君子、貴人篤厚純粹,剛直廉明,年時有印,尤妙;多則反主成敗。四位純官,仕宦虛名。凡七煞一位,聰明伶俐;二位、三位,先清后濁。四柱純煞有制,貴;無制,貧。凡財,一位務要得時,富貴成家,為人性躁,緊急;二位,性氣減半;三位、四位,耗氣身衰。若身旺甚,則可成立;弱則勞苦生受。凡印,不論一位、二位、四位都好;格中不宜見財破印。大凡行好運,日干傷流年、歲君,干頭禍輕;行不好運,日干傷歲君,干頭禍重;若已發,過則死。辰戌丑未,各有三分余氣。如行午運,至未有三分火氣;行子,至丑有三分水氣之例。不可全作上論。凡陽刃格,歲運最怕沖合。太歲干合日時干者,為晦氣煞;日時干支與流年干支同,為轉趾煞。如庚申日見庚申或庚寅、太歲之類,輕則遠遷,重則毀屋破財。幾年、月、日有吉神,要時引歸生旺之處;有兇神,要時引歸制伏之鄉。若時上帶吉神或兇神,亦要年、月、日上吉者生之,兇者制之。月上有用神,得祖宗之力;時上有用神,得子孫之力。反此則否。
凡看命,以日干用為天元,是以干為祿;日支、月支用為地元,是以支為命。假如壬癸日、己未月,于支透出財官是也。財官論原有原無,地支原有財官,天干不露出者不問;若地支無財官,只是天干透出,雖行好運,亦不濟事。看流年歲君,只用天元。若行運雖重地支,亦要看遠天元。人命柱中或有官星,或有偏官,有制伏太過,而運于見官煞,可發;運支無財,而運干是財,亦可為福運;支無煞而運干是煞,亦可為禍。人命以當生之月為運元,最怕大運并歲君來沖為禍。以當生官星為祿元,最怕沖壞。如丁日生人,以壬為官,而生亥月,亥中有壬,是丁之祿,若年與時有已字則沖壞祿元。以當生財星為馬元,最怕劫奪,如庚日生人,以甲乙木為財,而生寅卯月,寅中甲木偏財,卯中乙木正財,若年時有辛字,卻有爭奪之患。歲運同論。凡年干上有日之官星,福氣最厚;有日之七煞,終身不可除去,官星為祿,財星為馬,行宮星發官,行財星發財,二者不可缺一,各有所用。年月上有財官,必生富貴之家,祖父根基,少年便行官祿運,多是幼年拜命,早發功名;年月無財官,日時有之,則是自己成立。人命以財官為本,柱中但得其一,亦可發福;若四柱原無官星,不入他格,年、月、日、時干支財多,又行財旺運,亦能成就功名,以財旺自能生官,須身旺方許。年月無財富,幼年又行不好運,多是出身卑微,破祖傷父。無見成之福。凡命,官煞混雜,傷官合神重,男子犯之,耽迷酒色;女人逢之,不媒自嫁。
凡看命,專以日于為主,取提綱所用之物為命。譬月令以金、木、水、火、土為用,但有一件,取其節氣先后、輕重、淺深,成局破沖,細加考究,日官、曰印、曰財。日煞、日食神、曰傷官,以此六法消息之。逢官看財,逢煞看印,逢印看官,取四者不偏不倚,生克制化為上;遇破害休回,為下運;有生有去為福,有助有剝為禍。亦有用年、日、時支合成格局者,然皆以月令為用。假令月用金只用金,用火只用火,十八格內取六格為重,用相生定格合局,卻用年、日、時下以推輕重淺深。如逢官用印不怕煞,是煞局印,印局身還,作上局取之;逢印者煞,但有官煞在命,行官煞鄉,亦作貴論。月令通官,柱中遇財,財旺生官,乃富貴。柱中見財。要入財旺運,發福。但見一煞,則以煞為重,不可用財;若行財旺運,乃財生煞黨,作貧賤言。凡格以煞為重。
凡命,先看干神有無克制,支神有無刑沖,干支納音有無戰斗、降伏。如甲以寅為祿,而寅上有何干?甲以辛為官,而辛得何支?干不侵支測天乃尊,支不犯于,則地乃卑;五行不相賊,則人乃順;四孟不相害,則馬乃能馳。若干侵支犯,五行相賊、又當分別主本,有氣無氣,有用無用,有救無救,成格不成格,則干支錯綜,五行變化,造化在其中矣。李淳風云:五行生旺,觀福氣之往還;五行死絕,在吉神之救助。著五行得地,納音相生,吉神無助。亦榮;五行無氣,納音相妨,縱有吉神,不用。
凡命,天元喜地元有祿,如甲己喜四季,乙庚喜申酉,丙辛喜亥子,丁壬喜寅卯,戊癸喜巳午。地元喜天元有合,如子丑喜戊,寅喜己,卯辰喜庚,已喜辛癸,午未喜甲壬,申喜乙,酉戌喜雨,亥喜丁。天元、地元皆有,一生福氣。高崇皆無,名利無成。壞天元者,三十九歲以前名利難發;壞地元者,四十歲福不如前。若天元秀氣生祿,如癸得子,甲得寅之例,不貴即富。地無忌天元相克,如子五怕己,寅怕庚,卯辰怕辛,巳怕甲壬,午未怕乙癸,申伯丙,酉戌怕了,亥怕戊,更看喜忌何如,不可執定。
凡命,取干支與納音同類,壬子、壬午真木,己酉、己卯真土,丙子、丙午真水,戊子、戊午真火,乙丑、乙未、庚辰、庚戌真金,若乙西日、庚辰時為精金,丁已日、丙午時為精火,癸亥日、壬子時為精水,己丑日、戊辰時為精土,甲寅日了卯時為精木,以上遇者,俱主富貴。若火人兩日辛時、辛日丙時,木人甲日己時、己日甲時,土人戊日癸時、癸日成時,水人壬日下時、丁日王時,金人庚日乙時、乙日庚時,雖為五行真貴,重犯減福。 凡命,取五行真氣交互。如辛亥,金人得丁巳土,有了工合真術往來,有丙辛合真水往來;丁巳,土人得癸亥水,有戊癸合真火往來,有了壬合真術往來;如戊戌,癸亥、丁L、辛亥,交互真氣全,乃宰相命也。戊午火得壬于木,中有丁壬真木,戊癸真火;丙申火得乙酉水,中有丙辛真水,乙庚真金;庚寅得已卯土,中有甲己真土,乙庚真金,如庚寅、己卯、庚寅、己卯交互全,乃兩府命也。
凡命,先論化氣。考《五運篇》,以甲丙戊庚壬合五陰干為太過,乙丁己辛癸合五陽于為不及。太過不及之間,有權存焉。考《天元變化書》,又分晝夜。如六甲,日生木,夜生化土,故六戊人得甲,取日生為鬼,夜生為官用;六己人日生用金,夜生用木,故六己人見之,日生為官,夜生為鬼。獨六己、六庚不變。是以五陽干晝生為本體,夜生作化看;五陰干夜生為本體,晝生作化看。六般陽命,男犯祿鬼,倒食,須取夜生,反兇作吉,呼鬼為官,倒食為喜神,卻以日生為順;六般陰命,男犯祿鬼、倒食,須取日主,反兇作吉。余并同前,卻以夜生為順。女人皆反此求之,此晝夜氣象,是陰陽配合,剛柔體用也。
凡命,五行下生上曰助氣,主一生自享其福;上生下曰盜氣,主一生供人之福。上克下曰順,主有威勢而制人;下克上口逆,主多沉滯而難發;死絕尤緊c生旺差慢,四柱納音鬼多,主本當時,名曰官星乘旺;納音財多,主本無氣,名曰財多害身。
凡命,五行貴陰陽相等。如兩金見兩木,或兩火兩土兩水之類,各自成象方吉;若太過、不及,如三水一木、一水三木等類,俱不為福。假令金人,三金一木,金克木為財,三金爭一木,是分擘其福,多主財物不遂。若一金三火,火多金少,煎熬太過,主一生不閑。又如甲人,逢三壬三已,謂之三吞三偶,主不吉。若逢兩己、兩庚,謂之重偶重傷,視三尤兇,不貧即夭。余以例推。
凡看命,傷官見官而早死,七煞見財夭亡。財逢劫盡死,重財破印兇。水盛術流,終為外鬼;食神逢梟,死于牢獄。劫重見財死,煞旺掛根休。亡神、七煞、沖刑,非徒流亦亡縲紲;傷官、羊刃重并,雖全體而死血光。財星見刃,財散人亡。生旺死于庫墓,庫墓絕于生旺。晚有吉運行兇運,未人死率何?分有兇運來吉運,未來發福易論?當究進氣退氣之由,更市已發未發之義,將來而速進,切華以先歸。一生歲運皆兇,年少早死;末旬命星得地,老壽彌高。老伯生旺,少嫌死絕;羊刃逢生多惡死,有根煞旺定兇終。春旺火多,宜西北庫是歸期;夏熒金旺,利東南鬼鄉壽地。四刃星重,死在正財之下;一官貴淺,終于陽刃之中。四柱俱傷人自死,金神人水溺為災。羊刃倒戈,無頭之鬼;煞星疊刀,半體之徒。制伏中和,煞極全面氣死;生扶太過,印更旺而身終。傷官入墓死,晚局最宜觀。陽生而陰死,陰死而陽生。煞逢三合太過,必傾五行之內。宜細消詳。
凡看命,五行太過、不及,固不為福,中間亦微不同。如水土不嫌死絕,以盈天地間皆水上,無分四時,豈有死絕之理?但辨輕重,如點水滴眾土之中則干,撮土壅眾水之中則散,當論多寡,分重輕也。金非土不生,木非水不長,故金木欲其生旺,怕見死絕,如金死則沉,木死則灰,與水土不同。火藏于木,宿于土,故不欲旺,旺則焚;亦不欲死,死則滅,惟得其平則佳。五行水土均賴,凡本金火之命,尤為要也。
凡五行取象,本象取本象,如甲乙丙丁木火象之類。化象取化象,如戊癸丁壬,亦木火象之類。金水象不可見土,謂土雜水混,金自不清,歲運遇土亦滯,惟金水不雜,生于秋月最貴。如明神宗:癸亥、辛酉、癸亥、辛酉,于支俱金水不雜,水生金月,金助水清,二水二金成象,所謂金白水清,別無夾雜,又合兩于不雜,所以尊為天子。如癸酉、癸亥、庚子、辛已,金生水月,金反泄氣,沉于亥子之中,所以不免水厄。金土象不可見本,謂木克土,則土不能生金,不成象也。土積成金,土多金少,其福厚實,金重土輕,福出艱辛。金火象不可見水,見水則火滅,金沉不能成器。金重火輕,發遲益壽;金輕火重,發早退速,或主壽虧。金木象不宜見火生,木畏金見火成秀,死木得金方成造化;金重木輕,令人骨病;木重金輕,主損錢財或肺疾相攻,惟金木相宜則吉。水木象秀而清高,不可見卯巳,以水死絕;木火象秀而豐富,不可見金,以木受克,流年遇之,俱災。水火象成既濟最妙,或未濟亦得,不可見土,火多性燥,水多眼疾,火怕死,水怕花,入酉火死水浴,主艱難而死。歲運同。此象日時忌之。水土象不可見火,土重水輕,秀而不實;水重上輕,卻有科名。火上象不可見水,火虛上聚不成物,若同水流,主淚沒。如戊子、戊午、己丑、己未;丁巳、丁亥、丙辰、丙戌,丙丁與戊己相夾,乃火虛士聚。李九萬以戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥,皆火土夾雜之象,不可以連珠為貴。時上逢壬癸水,土滯火滅,平生蹇薄。又云:火火見上則暗,上土見火則虛,土輕火重則燥,己卯日見雨寅時是也;火輕土重不明,丁茵日見成申時是也。如韓學士:戊戌、丁巳、戊戌、丁巳,火土成象,又為鳳凰于支格,故貴。《經》云:金水多,清,金土多,厚,以其相生;金火多,剛,金術多,正,以其相克。火土多,毒;火木多,聰;火水多,昧;火金多,烈。木火文彩,木水清奇,木金方直,本土毒害,水火智慧,水木智仁,水金秀麗,水土重濁,各以五行之性推之。
凡命,怕同類相破,如己未見甲辰、甲辰見己丑、己丑見甲戌、甲戌見已未,凡在四沖之地,納音同類,逐兩位逆數之,寅中已亥子午卯酉,亦以此取,主平生不足,多不成器。《道經》云:井欄互破,無藥可醫,遇空亡庶幾,歲運亦忌之。
凡命,主本逢歲運,不可遇死地。如雨寅火畏乙卯水,辛已金畏丁酉火,甲申水畏己卯土,戊申士畏壬午木,己亥木畏甲子金,與人生怕死同義,主本生死,同途則不忌。
凡命。最怕鬼克,而窠鬼最毒。如丙子水見度子土,丁五水見辛丑土之類。窠中就位相克,所以最毒。有墓中鬼,如壬辰水見雨辰土,丙辰士見成辰木之類;有隔壁鬼,如庚子上見癸丑木之類;有空亡鬼,如甲戌見甲申乙酉之類,皆主為害。內墓鬼輕于窠鬼,壁鬼輕于墓鬼,空鬼輕于壁鬼,若木命人得火月、金日時之類,有火克金,金不得傷木,是御鬼也,鬼不為害。如水命人,四柱有火土,土克水,火又生土,是助鬼也,其鬼尤兇。干支通用納音最緊,御鬼則立身于艱難,助鬼則骨肉多生乎破斗。若鬼中有鬼,謂之鬼嘯。如土命人生本月、金日時之類,以木克土,金克木,根基劣弱則兇,主本強健不忌。如一命:己未、乙亥、丙寅、辛卯,逢三合生,更遇寅卯為己入官鄉,丙與辛合,大貴;奈己陰土逢乙木作鬼,又遇辛作乙木之鬼,變寅卯之官作己土鬼,在亥卯未三合位,通是鬼克,犯鬼嘯也,故主惡死。《經》曰:五行切忌下賊上,平生不足事相縈。又曰:鬼嘯分明格局惡,更加刑煞禍不差。縱使以前途富貴,定知日后厭年華。
凡看命,取胎生旺庫為四貴,死絕病敗為四忌,余為四平。以太歲干為主,配于五行,取四貴、四平、四忌之位而分貴賤,遇貴多則貴,遇賤多則賤。四貴之中又分四旺,庫為上。胎為次。若人命胎月日時遇三貴,干皆有輔或正祿、正官、正印,三公命也。帶正天乙:如丑未生人,月日時得甲戊庚之類;帶本家祿:如寅生人,月日時帶甲之類,謂之福會或天乙貴,合兩重者,亦三公命也。三貴上帶,上下合或~官、一印及一正天乙,或一位本家祿,三兩位貴人合者,宰輔命也。若日時上遇兩貴而帶上件者,亦然。若一位上遇災煞、地煞、亡劫、羊刃等神,兼主兵權,司馬節鉞之貴。若胎月生,月與日時上遇胎庫一貴,卻帶正天乙,上下合或天乙貴合本家祿正官、正印,本家祿但有氣,或貴人上亦帶前件祿于者,亦宰輔、九卿命也。若月在忌神,而日遇貴,或日在忌神,而時遇貴不害,為清華侍從之職、若日月俱在貴,而時遇忌神,此常調選人也。四忌主貧賤,亦有輕重死敗,絕為重,病為輕。五行各三位,如寅午成火丙丁人,遇之為貴,與四貴三位同。推闕胎貴一位,其主貴之福,亦與四貴同。陽祿貴在臨官,陰祿貴在帝旺,若陽祿遇旺,陰祿遇官,雖為本位,其福減半。若旺而無祿,如雨寅得戊午日時,更克本命,又帶刑煞,主淫浪愚賤。有遇一兩位貴,卻為兇煞、刑害破得深重,亦主無祿。沈芝云:五行以生旺為君,臨官為相,若納音是木,月日時遇寅卯兩位,金遇中西,水遇亥子,火遇已午,土遇辰戌丑未,皆以貴論。
凡看命,分五行生旺死絕,如甲申、丙寅、己亥、辛已、戊申,皆五行自長生,不論四時,超然得自生之理,人命稟之,敏快高明;貴者得之,其進以漸;富者得之,亦將回榮而得其所以生也。兩子、戊午、辛卯、癸酉、庚子,皆五行自旺,不待四時,而能自致其旺,福力奮發,無與比擬。癸未、壬辰、丙辰、甲戌、乙丑,皆五行自墓,乃歸根復命之時,凡庫之所在必欲物聚之則其庫充,如壬辰水,欲得眾水交歸,然后為旺,更有金往來相生,當得重權;倘水制火,火制金,更天中臨之,是為負印不起,主貧賤。乙卯、丁酉、壬午、甲子、己卯,此五行自死者也,生則勞,死則息,其理自然,不有死之地,其物無自而歸,所謂自死者得其真歸之理焉。凡命遇此,穎特高明,多慧少福,以靜默為體,而不利有為;以淡薄為事,而不利興起,惟可學道訪仙,超生死之門也。癸巴、乙亥、庚申、壬寅、丁已,此五行自絕者也,天之道無可絕焉,干支適會已絕則更生。凡遇此者,憂喜未定,如癸已絕水,得癸酉旺金扶之。是謂絕水逢生,尤為吉慶。凡命帶上死絕、生旺、庫墓等,不可就以所帶言之,須看月今,以辨清濁。清者,有制伏之謂,如水病見土則濁,卻非土堤防則不能止息,既止息則清之有漸也;濁者,無制伏之謂,如水多無土則泛濫無歸,而水極生木,極則變,變則通也。蓋五行尚其變而不尚其常,貴其隱而不貴其顯,死絕有救,則為還魂,多以貴論;生旺有克,則為散氣,反主福淺。若夫彼我之相分順則益本,逆則奪氣,彼此之相克,順則勢強。逆則有傷。《經》云:以小凌大。自貽其害;以弱勝強,自掇其殃。一水克三火,是以弱勝強。以陰勝陽,雖殃不彰;以陽勝陰,為害不深。兩陽相梗,兇禍旋至;兩陰相敵,不安其處。如乙巳火克壬申金,是以陰勝陽;壬申金克己巳木,是以陽勝陰,陰陽有情,故無大害。若丁卯見癸酉,是二陰相敵;戊午見甲子,是兩陽相拒。陽剛陰柔必勝而后已,故禍。《太乙》云:天地陰陽變化之機,未嘗不以陰召陽、陽召陰,則天地合正,五行氣融;若乃陽從乎陽,陰從乎陰。則陰陽偏出,動靜失序,所以禍福兩途也。大抵陰陽偏出,造化不成五行,如火多金少,聚散不得成形;火少金多,既不能銷鑠,反有煙滅之患,余例推。
凡看命,先論五行體面、局勢,然后參以喜忌、好惡,旺相、休回。如金人得庚辛或申西為體面,得巳酉丑三合為局勢,喜火制土扶,忌金寒水冷,生三秋四季為旺相,春夏為休回。余木火水土以例推之。金人遇庚申、辛西為五離煞,若生秋月,逢水則化金之毒,為金白水清造化;逢火則制金之剛,為鍛成鋒利之器;柱無火無水,是謂頑金,主早年酒色擦痢身死;若得成寅日時,剛處逢生,主富而壽。木人得土,則根荄藉以栽培;得水測枝葉賴以條暢;得金,斫削便成材也。木逢寅卯,更在春生,最古。若三合會木局,全不須春生,多主仁壽。木逢金制,金鍛火伏壩側柔相制;若火太多,則焚;金太多,則損;土虛,則不能培;水泛,則不能潤,妙在得其中和。水人以亥子為源,以寅卯辰巳為納,干源自北,萬折朝東,故水人喜逢東方,則浪息波平;水賴土防,若生亥子,土多則吉;既在東方,逢土亦吉;不宜上多,更有貴人、財祿,則貴;若日時遇庚申、辛酉,水忌西流,恐壽不高;生于秋冬,生旺清澄,壬癸此時而逢亥子,主有文學;納音更水,則水太過,柱無土堤,乃少子之斷,惟藝術空門則吉;更隔角重逢,定主刑克。春月干渴而涸,夏月渾濁而泛,柱無水助項u不貴。火居寅卯,生于春月,木秀火明,榮華富貴;生于夏月,則太炎,柱中無水,定夭,有水早貴;生于秋月,火死金成,藏光內照,時日微,逢旺氣則吉。蓋水火不嫌死絕,只宜恬淡為福;生于冬月,柱中再得火助,則潛消霜雪,溫暖山河。古人云;冬日可愛,夏日可畏,此之謂也。土逢四季全。上貴。如納音全土,柱中更得寅字為艮山,亦貴。上能厚載,萬物資生,金木水火皆不可缺,故此四行成賴之也。夫論五行之用,多則大過,少則不及,其氣、其數有余、不足,皆能致兇;抑揚歸中,然后為福。功成者宜于退藏,將來者貴于榮振。五行稟旺,謂之成功;旺而能止息,是謂退藏;五行在冠帶胎養之地,其氣虧而未盈,是謂將來。故欲子母相生,以益其氣壩u有榮進振發之道。如木非其時,衰則梗介,死則枯槁。金旺太過測動作多兇。炎炎者貴乎熄,不熄則有自焚之災;滔滔者貴乎止,不止則有自溺之患。火行南陸而化,熱盛則焚,烈而害物,至酉亥則陰,能翕之然后能溫暖萬物。水行北陸而化寒,盛則嚴冷而殺物,至卯巳則陽能辟之,然后能滋生萬物。又有生而不生,旺而不旺,此為兇乃先吉也;有死而不死,絕而不絕,此為吉乃先兇也。如水見戊申土,此生而不生;見庚子土,旺而不旺,遇此多成而反敗,因喜而反憂。如水見癸卯金,此死而不死;見辛巳金,此絕而不絕。五行氣盡而得父母之德,以生益之,則其氣復生,遇之者危中有福,窮而通,屈而伸也;生旺大過測福中藏禍,死絕太過,則福無可托。若夫死絕逢生,殃變能逃,火上最先,金水猶后。火絕得土曰睿(火以土為子,火絕于亥而見丁亥是也);上絕得金死而不亡,日歸魂(土絕于巳而得丁巳土是也);金絕得水田繼體(金絕于寅,得壬寅金是也);水絕得木,魂復天游(水絕于巳,得己巳木是也);本絕得火,火出木燼,灰飛煙滅,故獨為兇,蛇馬無膽,于焉足證(本絕于申,得丙申火是也)。蛇馬在位巳午,木歷已午而死,木于臟屬肝,于腑屬膽,證木死為兇也。經云:身上遇火生而漸,利命;水得金年乃優長;金多須火,或從革以成名;木重得金揉,曲直而任使;水流不止,須土以擁之;火盛無依,惟水以濟之。五行用得其直,雖相克而為福;若用失其宜,雖相生而為災。
凡五行過多而相件,如祿多則貧,馬多則病,印多則孤,庫多則閉,生旺多無歸宿,死絕多無激揚。五行不可太相安,不可太純粹。貴人馬多,升擢;常人馬多,奔馳;破要傷禍,空要空盡;所愛者不可毀,所畏者不可旺;先畏后愛為福,先愛后畏為禍;合多不發而媚,學堂多則無成;貴人多則巽懦而無立志,祿馬太顯不可以貴人論;貴人表里足,不可以常人論;四柱俱陽,口惡心善;四柱俱朗,狠戾沉毒,拱要拱馬、拱祿、拱貴、拱福神,不要拱刑,拱禍、拱歲、拱時,陰陽貴在均協,病傷要有克制。
凡命,丙辛壬癸見戊戌,則戊土當途,刃傷折挫。壬子、丙午、丙午、壬子,水木精神,陰陽純粹,余位無助,亦非常器;加以季秀之氣測曠世無忌,大德有容,乃丈夫也。卯西,日出入之地;于午,陰陽始分之宮,退之者,令人往來不定,歲運亦然。己亥為兩極之地,地天斡旋;寅申為三停之方,郵遞往來,如人遇之,多不執一。丑未遲遲,辰戌速速,遇之令人執方,性不通變。辰戌有氣,卻能建立大事。丙子人四柱有王寅,是壬入丙家就破,不美、庚子見庚午,是五鬼臨門;戊寅見甲寅,甲克其戊,戊寅隨勢克甲寅,是支干納音上下不和。除別有福神,方為福力。癸酉見戊寅,戊土克癸水,又金氣向絕鄉,劫煞元辰居中。除得月令中秀氣,方可為用,亦久而不佳。庚午、丁西互旺互破,乃旺中破也,不可全為福力。己未、辛西雖得食,卻歸死地,終久不佳。乙丑、乙未、庚辰、庚戌見戊寅,大好,運亦然、《經》云:如得庚金濟戊寅,欲絕不絕成福力。乙卯見戊寅,戊寅見乙卯,是大好命。e丹陽書》云:三奇之際,尚有座聲;死絕之中,尤存生旺。蓋三合、三奇,不合月分則不貴,如甲戊庚,有子午時方貴;乙丙丁,有寅卯時方貴。《天元變化書》云:乙丙丁正愛酉亥,更看納會有無交涉。又云:凡三奇、三合,帶月令中秀氣,人貴格,亦不免庶出,過房作贅。又云:凡命見三合、三奇,而本年不帶,在四孟生,而得四仲、四季月日時,四仲、四季同論,及胎月日互換,干合或六合而本命不帶,皆名曰掉太歲,多主離祖孤立,為人不得力,少救助,卻宜義居,假合而立也,貴命則多倚仗而升進。凡四柱帶三奇、三合者,本身若不是過房、慶出,將來子孫必有過房、庶出、隨母之子。古詩云:三合與三奇,清秀更饒肥、不為過房子,便是隨母兒。
凡命,前五辰為宅舍,若遇有氣及吉神臨之,主有好宅,門閥崇峻,子孫華顯。假令甲申人,宅舍在丑,十二月生,得天乙住宅為吉。若居無氣,及兇神臨之,主其宅虛耗,破壞不完,祖業不守。假令廢午人,宅舍在亥,甲子旬,亥落空亡,又遇劫煞臨之為兇。余準此推。命后一辰為破宅煞,若在破宅然中,主無父祖產業,或客死他鄉、又看宅納音,與本命納音相生則吉、宅克身得好宅,身克宅必破散。假令甲子金,以己巳木為宅,二月生。雖系宅旺,合有好宅,以身克宅,后當破落。戊午火以癸亥水為宅,九月生,宅冠帶;十月生,宅建;十一月生,宅旺,又值宅生克身,必得好宅。若宅克旺中生者,有官則吉,無官則兇。凡祿命雖有休旺,更占其宅,以辨吉兇。沈芝云:宅怕犯破,如甲子人以己已是宅,如犯亥字,其宅受破,命元稍薄,大歲沖年亦須破,須是為長方可斷,如雨子人得辛已金為宅,遇乙亥流年之類是也。命好,辦更動興作,方應。
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