八卦具有豐富的內涵和廣泛的外延，在哲學、社會科學、自然科學三大領域內產生了深刻的影響和杰出的成果。如：在哲學領域內產生了《道德經》，在社會科學領域內產生了《易經》，在自然科學領域內產生了《黃帝內經》。這三部巨著成了中國東方神秘主義文化的三根柱石。
中國的易學研究歷來有兩大體系：一是“學”，二是“術”。《周易·系辭》曰：“君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。”其中的“玩辭”屬于“學”的內容，多屬于官方易學；“玩占”則屬于“術”的范圍，多屬于民間易學。數千年來，“學”與“術”一雅一俗，長期并存，沿著各自的路徑發展。
術數是中華傳統文化的重要組成部分，包括八字、六爻、梅花易數、大六壬、奇門遁甲、太乙神數、紫微斗數和風水學說等。就預測術而言，雖種類很多，博大精深，但大多源自《周易》。以《周易》為核心而構成的預測術，多派支流并存，一般統稱為周易預測學。周易預測的主要方法有：
一、龜卜。發源于殷商時代（或更早）的一種古老的預測術，以燒裂龜甲或獸骨的紋絡，占斷吉兇。西周繼續沿用。
二、大衍筮法。是周代貴族階層應用易占的主流筮法，即用50根蓍草，經過“四營十八變”的操作程序演卦排卦，采用象數法來斷卦，被稱為“周易古法”。
三、式法類。主要有太乙神數、大六壬、奇門遁甲三種，合稱“中華三式”。三式的起源都比較古老，且對古天文學、數學、歷法、干支、河洛、六十四卦、二十八宿等方面都要求相當高，綜合性特別強，所以非一般術士能掌握，被尊為高層次術數、帝王之學。
一般說來，三式仍有分工和側重，太乙主算天災變異，奇門主算地理趨避，六壬主算人事吉兇。三式術數，由于其課內固有的信息量已足夠豐富，相對來說基本上用不著再從外界攝取信息。
四、梅花術。此術以“體用”為主而又靈活多變不拘泥于體用，以卦象生克為主又不拘泥于生克，區分遠近內外，察別動靜主客，又靈活體悟易理和生活之理，兼采“三要”、“十應”之外應，兼顧易經爻辭，是對春秋戰國以來的古易筮法和斷法的一次重大變革和豐富完善。
梅花術屬于課內固有信息很少，需要通過取象比類，“近取諸身，遠取諸物”，從外界大量攝取信息來補充的術數，具有高度的靈活性，對預測師的內心境界（心法）要求至高，此術亦稱“梅花心易”。
此術要求預測師必須準確認識和熟練掌握八卦及六十四卦的萬物類象，必須對八卦之先后天方位、數目、宮位、納天干地支、季節月令等銘記于心，而且要有“靈感思維”，要有對周圍人或事物的運動變化及其結果的感知能力。
梅花術的特點：一是看似簡單隨意，靈活多變，但它有章可循，最符合周易“簡易”、“變易”、“不易”三大原則；二是用先天八卦數和后天八卦方位，體現了易學“以先天八卦（河圖）為體，以后天八卦（洛書）為用”的運用原則；三是象數與易理并用，以卦象和易理來解釋判斷，符合周易的本意。
五、六爻術。又稱為“納甲法”或者“火珠林”法。由漢代的孟喜卦氣說和京房的爻辰納甲說演變而來，被稱為“大宗之法”。此術不但被各朝民間江湖術士廣泛實踐完善并得到推廣與豐富，而且也被歷代高層帝王將相所采用，甚至用其理論思想來注解《易經》文本，可見其影響之深遠。
六爻術屬于中層次的預測術，易學難精。六爻術相對于煩瑣的三式來說，其優點有三：一是簡便易行，問事集中，一卦一斷；二是起卦靈活，即使在同一個時辰內有多人求測，甚至求測同一方面的事情，均可以采用各人搖卦而加以區分，以避免三式術數在同一個時辰內只能起出一個課式的尷尬；三是六爻術按照京房納甲的方法配上干支、世應、五行、六親、六獸（六神），再與周易卦爻象和卦爻辭結合參考，課內固有的信息比較豐富完善。
六、四柱八字術。又稱為“子平術”或者“祿命術”，俗稱“推四柱”或“批八字”。其法在隋唐之前就已經產生并初具規模，至宋代遂集其大成而成熟完善。其術也是雅俗共賞，既有廣大的群眾喜愛和參與推廣，也有高層人士的篤信和參與完善，是我國最為通行的一種術數。八字術和六爻術一樣，易學難精。
七、神數類。一般稱為“五術”，包括紫微斗數，邵子神數，鐵板神數，南極神數，北極神數五大神數。
八、占星術。主要以天文星象為基礎，觀察日月五星（亦稱“七曜”或“七政”）、北斗七星、二十八宿、十二建星、黃黑道等天星的運動變化和相互作用關系來判斷天災變異以及帝王將相之吉兇。
占星術最初只是將天空的重大星體與帝王將相等“大人物”相對應，或者與地球上（主要是華夏民族區域）的山川地理與分野相對應，故只能判斷天災地理的變異，以及帝王將相之類的大人物的吉兇。
占星術發展到后來，被用來與人的出生時間相結合，即特定的時間對應特定的星空。這樣一來，占星術便走下了神壇而與算命術相結合，形成了星命術，而占星術自身反而逐步衰落了。星命術即是占星術與算命術的結合。
九、形法（也稱相法）。主要包括三種：即相宅，相人，相字。
㈠相宅：也稱為看風水，古稱堪輿學。宅分陽宅（活人的住所）和陰宅（死人的墳墓）。隨著社會商業的高度發達和城市化進程的加快，又產生了專門的“商業風水”（又稱“辦公室風水”）和“樓市風水”。若以派別分：大體有八宅派，飛星派，玄空派等。雖然門派眾多，實則需要取長補短，互相借鑒，不可固步自封。
㈡相人：也稱看相，主要有面相、手相、聲象、骨象、體相、痣相等類別。印度和西方甚至有人看“臀相”和“足相”，據說也很準確。看相術也是一門高深的學問，并且和八字術相比較各有優缺點，若能配合使用則更佳。
㈢相字：即測字，古稱破字、相字、拆字等，但用現在的觀點看，則用“測字”這個術語更準確。自古以來人們對文字就有一種崇拜心理，又因一、二個漢字本身的信息量有限，這就要求預測師必須得有較高的心法從外界攝取信息以補充進來，從而滿足求測者的需要，同時還要通易理和生活之理，具有生活經驗和豐富的閱歷，知識面寬廣，才思敏捷，這樣才能準確并滿足求測者的需要。
十、其他術數。主要包括：姓名學，一撮金，稱骨術，兩頭鉗，各種抽簽等。
易學是心學，學習術數要有“心法”。術數之所以被不少世人斥之為迷信，主要因為它的傳授渠道非常窄，一般都是師傳秘授，刻意不讓大眾掌握，故普通人看它，總覺得披著神秘的外衣。但它的預測手段和預測結果，往往使人驚嘆、不可思議。隨著社會的進步和科技的發展，其神秘外衣正在逐層剝開，有的已經能夠用現代科學知識予以解釋了。
（魏德東）
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