金木水火土命相克

世界萬物都有五行組成，到底五行是什么？什么是金木水火土？金木水火土相生相克又是怎么回事？不妨看看下面小編為你介紹的金木水火土命相克內容你就能略知一二了。

金木水火土相生相克，但要知道五行本為一體，缺一不可。五行合一才能顯華陰陽，陰陽交替萬物才能生長。

五行是中國古代的一種物質觀。多用于哲學、中醫學和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環不已。五行學說認為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成，是由于中國古代人對世界認識不足造成的，。它強調整體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。

陰陽相互作用產生的不同狀態只有五種：一是陰消陽長狀態；二是陽消陰長狀態；三是重陽極限狀態；四是重陰極限狀態；五是陰陽平衡狀態。 在陰陽的運動變化過程中，陰陽平衡點有兩個，一個在陰消陽長過程之中，一個在陽消陰長過程之中，在整個陰陽運動變化中，陰陽平衡狀態也有兩處，一年四季變化中的春分和秋分是生活中最直接的例子。古人為了更加簡潔明晰的表達陰陽，便將陰陽變化規律中的陰消陽長狀態以木的形象來替代表示，將重陽極限狀態以火的形象來替代表示，將陽消陰長狀態以金的形象來替代表示，將重陰極限狀態以水的形象來替代表示，將陰陽平衡狀態以土的形象來替代表示，于是就產生出了金、木、水、火、土這五種物質。金、木、水、火、土為陰陽運動變化過程中的五種不同存在狀態，它既是動態的又是相對靜態的。張景岳在《類經圖翼》中說五行即陰陽之質，陰陽即五行之氣，氣非質不立，質非氣不行，行也者，所以行陰陽之氣也，此一語道破天機也。五行是陰陽二氣交互作用的產物，陰陽才是五行變化的原動力。 五行是宇宙中力量的分類，它是一個模型是一個引導我們前進的方向。在我國古代，便是以陰陽五行來解釋宇宙的結構和規律，和一些做人做事的道理。它是理論也是一種思維模式的原始的結構，具體思維可參考知識，自己去悟，只有這樣才能走出自己的路。

金木水火土命相克的基本關系

木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

金木水火土命相克含義

是因為天地之性，
眾勝寡, 故水勝火.
精勝堅, 故火勝金.
剛勝柔, 故金勝木.
專勝散, 故木勝土.
實勝虛, 故土勝水.

金木水火土命相克生克制化宜忌:

金: 金旺得火, 方成器皿.
金能生水, 水多金沉; 強金得水, 方挫其鋒.
金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折.
金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變.
火: 火旺得水, 方成相濟.
火能生土, 土多火晦; 強火得土, 方止其焰.
火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必見銷熔.
火賴木生, 木多火熾; 木能生火, 火多木焚.
水: 水旺得土, 方成池沼.
水能生木, 木多水縮; 強水得木, 方泄其勢.
水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄滅.
水賴金生, 金多水濁; 金能生水, 水多金沉.
土: 土旺得水, 方能疏通.
土能生金, 金多土變; 強土得金, 方制其壅.
土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必為淤塞.
土賴火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.
木: 木旺得金, 方成棟梁.
木能生火, 火多木焚; 強木得火, 方化其頑.
木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必為傾陷.
木賴水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水縮.　

金木水火土命相克之諸葛亮對男女人生良緣生克批意

男金女金：好處多 夫妻恩愛樂呵呵，兒女隨心又滿意，晚年康樂福壽多。
男金女木：合得來 二人合好笑言開，如果成雙在意起，五男二女有續延。
男金女火：不相當 半路相離克找鄉，二人吵架不安康，互相原諒呈吉祥。
男金女土：多美好 榮華富貴白頭老，一生幸福多快樂，夫妻相伴走到老。
男金女水：志高強 夫妻相和壽命長，五男二女金銀滿，手中有錢又有糧。
男水女水：共平衡 二人歡樂在一處，各水溪派雖是淺，雖不吉利但又錢。
男水女金：好夫妻 二人歡樂在一處，男女穿金多富宜，皆把福德傳兒孫。
男水女火：不成雙 水火相逢似虎狼，男火女水便可成，有事錢財受損傷。
男水女土：不相配 夫妻言語斗爭強，生兒育女多辛苦，相互原諒成吉祥。
男水女木：多相好 華財五弟自然親，同床金發相合好，田園垛碼滿倉頂。
男木女木: 兩相當 兩畝相比不一樣，若是夫妻隨心愿，心然相克受損當。
男木女金：不相配 半路吵架奔它鄉，結合一處不安康，子女希少不妥傷。
男木女水：同和愿 一世雙雙如水魚，男女相合宜安康，金銀財寶足錢糧。
男木女土：不合心 牛馬相合不安分，出外朋友費口舌，夫妻之間不安心。
男木女火：能成雙 木火相燒似旺運，兒女雙全好風光，夫妻之間都安康。
男火女火：喜洋洋 兩火之間有高強，人人都說相應好，到老總是不安康。
男火女金：亦不良 二人針尖對麥王，男女到老無依靠，離合悲慘悔斷腸。
男火女土：是守財 福祿鴛鴦笑顏開，夫妻共床紅維帳，青梅竹馬總是強。
男火女木：似可成 相互愿諒福終生，有了貴子貴孫旺，富能鴛鴦保安康。
男火女水：相應好 相戲兩魚兩鴛鴦，財糧好衣多多進，二女雙全好風光。
男土女土：好夫妻 婚姻和好與齊全，男女穿金又帶銀。五百年夫妻不離分。
男土女水：不成行 牛馬相爭不可應，口舌常犯多吵鬧，影響家中兒女郎。
男土女金：合得來 二人合好與齊全，男女兩當富貴府，前生配對好成雙。
男土女木：似不昌 夫妻相克不妥當，金宅不安兒要少，財來財去不安康。
男土女火：發大財 金銀財寶滿倉宅，舉開貴子賢孫旺，福祿雙全保容積。

金木水火土命相克之五行相生相克原理

五行有‘五行相生’和‘五行相克’。‘五行相生’是互相生旺的意思，表示生成化育，‘五行相克’就是互相反駁、互相戰斗、制衡。

五行中，唯一有生命活力的是木，生命需要由水滋潤才能成長，故水生木。人類最早取得的人造火種是鉆木取火，所以木生火，生命在于運動，生命運動過程亦即能量釋放過程，亦即火的生成過程。火曰炎上指能量釋放，在能量釋放殆盡時，生命也走到盡頭，只剩下一堆灰燼，生命歸于一杯黃土，故火生土。土屬中性，是向上、外向、擴張發揮到極致的轉折點，蘊藏著各種礦藏，以及向下、肅殺、收斂之力，故土生金。金生水正解有二：1，古人從金屬表面發現冷凝水珠；2，月亮天干屬庚，金為秋，為八月，古人認為潮水是因月亮而生，尤以申秋月圓之潮最甚。這就是水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循環狀態。 又赤裸裸的大地一定要植樹(木)，用大樹的根來拱固土質大雨來時才不會土質流失(土)，大雨會造成水災就必需用土來筑墻保衛家園(水)，古時家園的門口都要擺個大水缸下雨時備水以備火災可滅火(火)，為保衛家園及家中煮飯生火必需有刀槍斧頭器具所以要提煉頑鐵(金)，生火需要用鋸子斧頭來劈材(木)，這自然的相克制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。 天地間的萬物產生之后，雖然有相生但也要有制衡，如水會使樹木生長，也會使土質流失，而木按照‘木克土’的道理來克土，這就是自然的循環狀態。

金木水火土命相克之五行的理論基礎

古代的人們創造了五行，在幾千年的實踐運用中也證明了五行的有效性和正確性，至于古代的人們是在什么理論基礎上，用什么的方法和原理來創造出五行，一直是現代人迫切需要理解的重點問題，當人們懷著解惑的心態翻閱古今的典藉，試圖找到產生五行來源的原委時，得到的只有失望，雖然現在人們對五行的成因有諸多的解釋，遺憾的是沒有人能明確地說出創造五行的原始依據、過程、和原理，而最大的遺憾則是古代那些創造五行的先輩們，沒有將五行的產生原理和創造過程流傳下來，讓后人在黑暗中摸索了幾千年也搞不明。 五行這一套性質標準與關系定律是建立在什么理論基礎上產生出來的呢？雖然肯定五行首先是來源于實踐的認識，但將這個由實踐的認識提高為普遍性的理論，就必然有一個相適應的基礎方法，有一套可靠的現實依據，有一個順應自然的發生過程，簡單一點說，是它必須有一個理性的基礎，再在這個理性的基礎上，通過思維創新而創造出來。 創造五行的理性基礎是什么呢？從《出生時間與命運》中已經說過，陰陽是宇宙的基本法則，宇宙間一切事物都由陰陽相互作用而產生，既然一切事物都由陰陽產生，那么五行作為一種實質性的事物形態，它產生來源也不會例外，也必然由陰陽為基本材料生成。否則的話，陰陽理論就不能成為放之四海而皆準的真理。 陰陽又是怎樣生化出五行的呢？在茫茫然不知所措的摸索中，可以發現有一套相關的理論能夠為人們帶來有益的啟發，它就是《易經》中的八卦。稍微讀過《周易》，或者對中華傳統文化有一定認識的人，對八卦應該不會感到陌生，八卦為干、坤、艮、兌、離、坎、巽、震八個經卦，可以構成六十四個復卦，按照出生時間與命運一書的解釋，八個卦都有各自的五行性質： 震為雷的性質為木，位于正東方；兌為澤的性質為金，位于正西方；離為火的性質為火，位于正南方；坎為水的性質為水，位于正北方；坤為地的性質為土，位于西南方；艮為山的性質為土，位于東北方；巽為風的性質為木，位于東南方；干為天的性質為金，位于西北方。 從八卦中看到，離為火位于正南方，坎為水位于正北方，震為雷位于正東方，兌為澤位于正西方，在這幾個方位中，同五行中的火位于南方，水位于北方，木位于東方，金位于西方的定位是一致的，雖然八卦的性質屬性是以五行的性質屬性為標準劃分的，但這種劃分在充分地說明了八卦的性質和五行的性質有了一種和諧的溶合，特點是八卦中的離火和五行中的南方火同為一物，八卦中的坎水和五行中的北方水同為一物，五行與八卦中的水與火兩項基本物質元素具有的同一性，絕對不是偶然因素的巧合，而在表明它們之間有著必然性的關系。 人們已經知道，八卦是由陰陽產生，陰的性質為黑暗寒冷，其基礎性的形象物質體現為水，陽的性質為明亮炎熱，其基礎性的形象物質體現為火，陰與陽之間的不斷相互作用，先生化出四象，再生化出八卦，應該注意到，八卦是由陰陽為原始材料生成，這就是說，八卦中金、木、水、火、土的五種性質事物，全部都由水與火兩種性質為基礎，再經過相互作用后的產物，在注意到這個生化來源后，可以看到，陰陽的水與火，和五行中的水與火，和八卦中的水與火，同屬于一樣的物質，由此可以肯定地說，五行的產生來源，必定來自于陰陽，陰陽不但是生化八卦的母體，同樣也是生化五行的母體。 是陰陽生化出五行嗎？在最早系統性地解說五行的《洪范》中，根本就沒有提到過陰陽，沒有提及過陰陽與五行的關系或者在其中所起的作用，既沒有表示過，也沒有暗示過五行的來源出自于陰陽。甚至在《周易》中，也沒有發現陰陽與五行有什么必然性的直接生化關系。人們從史書的記載中，發現陰陽與五行相結合，是到了戰國時期才出現的事，這一切似乎都在表明，從陰陽一詞最早出現的時代，從五行最早出現的時代。沒有什么確實的記載證明兩者有著必然的生化關系，能夠證明陰陽生化出五行的唯一條件，只有陰陽是生化宇宙一切事物的基礎材料這一條依據，單憑這一點，還不能能夠證明五行來源于陰陽。 應該注意到，八卦中的不同性質，是以四象為基礎，在每一象上再另加一陰或一陽而生成，而四象則由陰陽相互變化而產生。為陰陽運動變化規律中的四個標定點，四象有東、南、西、北的分屬，少陽歸屬東方，形象為青龍，性質為木；太陽歸屬南方，形象為朱雀，性質為火；少陰歸屬西方，形象為白虎，性質為金；太陰歸屬北方，形象為玄武，性質為水；如果將四象與五行相比較，就會發現雙方有非常多的相同之處，五行木歸東方，火歸南方，金歸西方，水歸北方，土歸中央，四象只比五行少了一個中央方位。 從四象與五行有這么多相同的情況來分析，如果五行以陰陽為基礎來源而產生的話，顯然是有一定根據的。

金木水火土命相克之五行的真實本質

王經石在《太極圖譜解析》中說；五是自然界中五種物質、五種能量、五種氣場，而‘五’ 相互作用產生運動，稱為‘行’，五和行合起來就 是‘五行’。五行生克是代表物質、能量、信息的演化形式，它是樸實的世界觀與自然科學。 如果要清楚地認識五行的真實本質，必須從陰陽的變化規律中找尋。我在《陰陽的變化規律》中指出，陰陽變化規律有一個規范性的程序化過程，共分為陰消陽長、重陽必陰、陽消陰長、重陰必陽四個步驟，在陰陽的變化規律中，有兩個明顯的特點，一是陰陽相互消長；二是陰陽相互轉化。同時也指出，陰消陽長和陽消陰長都為一個量變過程，特點是雙方的量變可以引發整體的質變；重陽必陰和重陰必陽都同為一個質變過程，特點是雙方的質變轉換會引發雙方量變趨勢的改變；在陰陽的運動變化規律中，于是就存在了幾個非常重要的具有標定作用的坐標點，它們分別為兩個陰陽平衡點和兩個陰陽極限點，兩個陰陽平衡點都顯示為雙方在量上的對等均衡，兩個陰陽極限點都顯示雙方在量上發展的最大極限。 陰陽運動變化規律中的兩個平衡點和兩個極限點，共同構成了一個可以標定陰陽運動變化全過程的坐標系統，將四個標定點用擬物化來表達，從便成為了四象產生來源。那么，陰陽的變化規律又是怎樣生化出五行的呢？ 其實這是很簡單的事情，從陰陽的變化規律中可以看到，陰陽相互作用產生的不同狀態只有五種：一是陰消陽長狀態；二是陽消陰長狀態；三是重陽極限狀態；四是重陰極限狀態；五是陰陽平衡狀態。這五種狀態就是五行的真實本質。 在陰陽的運動變化過程中，陰陽平衡點有兩個，一個在陰消陽長過程之中，一個在陽消陰長過程之中，這說明在整個陰陽運動變化中，陰陽平衡狀態也有兩處，為什么在四象中要將兩個平衡點分開來用，而在五行中卻要將兩個平衡狀態合二為一？原因并不復雜，在四象坐標中，兩個陰陽平衡點的狀態都是相同的，不同的是平衡點前面與后面的變化，作為一個坐標中的標定點，平衡點在坐標中起到的是界定作用，但在五行中，兩個平衡點顯示的狀態都相同，但這個平衡狀態不起什么標定作用，只是作為一種性質狀態，所以兩者可以合并為一。 四象是古代的人們從陰陽運動變化規律中，找出具有特別標定意義的點組成的可以標示陰陽運動變化全過程的坐標，五行則是古代的人們從陰陽運動變化規律中，對運動變化產生的不同狀態以性質為主體作出的分類。 五行以其本質在告訴人們，五行體現的是陰陽在運動變化過程中的運動狀態，是建立在陰陽相互作用而發生變化這個基礎上的全面性擴展細分，并且突出性地表達出五種不同狀態的各自特征和特性，人們創造五行，只是根據陰陽變化規律中的五種不同狀態，各自作出一個明確性的性質表達。 我在《陰陽是什么》中已經指出，陰陽只是一個形象，一個對立統一的具體形象，它沒有具體性的指定事物，是一種泛指的，具有廣義性功能的大眾化公眾形象，陰與陽這兩條統管一切事物的綱領也只是有特定的性質，而沒有特定的事物。五行從陰陽的變化規律中產生，為陰陽運動變化過程中表現出來的五種不同量變狀態，由此可知，從陰陽的運動變化而產生出來的五行，也不是具體性的指定事物，而是五種特定性質的運動狀態，只能具有特定性質內容的抽象性廣泛意義，為一種理性的性質表達。 古代的人們將陰陽變化規律過程中的五種不同量變狀態稱為五行，其意是表示這五種狀態中的每一種狀態，都具有特定的廣泛性意義表達，都代表著一個行列系統的相關性質，五行其實是五個行列系統狀態的簡稱。 古代的人們可能覺得，以陰消陽長狀態、重陽極限狀態、陽消陰長狀態、重陰極限狀態、陰陽平衡狀態用為日常的表達方式，在實踐運用頗有點復雜，不夠簡潔，而最大的缺點是不容易在不同知識層次的人群中推廣，人們創造五行，目的是為人們提供把握事物運動變化的基本原理，讓人們掌握這些知識來認識自然和改造自然，太過復雜的理論原理，不容易為低知識的人所掌握，于是人們也象創造陰陽一樣，采用了一種模擬化的形象表達方法，將陰陽變化規律中的五種狀態以鮮明的具體性形象作出簡潔的替代。 人們將陰陽變化規律中的陰消陽長狀態以木的形象來替代表示，將重陽極限狀態以火的形象來替代表示，將陽消陰長狀態以金的形象來替代表示，將重陰極限狀態以水的形象來替代表示，將陰陽平衡狀態以土的形象來替代表示，于是就產生出了金、木、水、火、土這五種物質。 將陰陽運動變化產生的五種狀態進行了形象化的的處理后，大大地方便了記憶，以這些日常見聞的物質形態為形象，有這樣的最大好處，在實踐的運用中，只要記住了五行中的金、木、水、火、土，明白了它們只是一個個表面上外在性的形象化代表物，就可以順理成章地掌握了統管一切事物的五個行列的性質特點，可以輕松地掌握陰陽在運動變化過程中五種不同狀態的具體性質，明白到金的真實本質為陽消陰長狀態，木的真實本質為陰消陽長狀態，水的真實本質為重陰極限狀態，火的真實本質為重陽極限狀態，土的真實本質為陰陽平衡狀態。 在長期的實踐運用中，五行為五種性質狀態的實質逐漸被人們淡化，而金、木、水、火、土這五種物質則被人們誤當為五行的本質，所以一說到五行，人們自然而然地會想到這就是在說金、木、水、火、土。

金木水火土命相克之五行性質的屬性范疇

金、木、水、火、土為陰陽運動變化過程中五種不同量變的存在狀態，從陰陽是生化宇宙間一切事物的基礎材料這個認識出發，宇宙中多姿多彩的所有事物形式，都是不同量變狀態的陰陽相互作用而產生，在不同的陰陽量變對比中，自然會產生出不同的事物形態和運動狀態，由于陰陽相互作用中的變化狀態只有五種，從本質上說，宇宙中一切事物必然是陰陽五種變化狀態的產物，從這個認識基礎上看，宇宙間一切事物都必然性地在五行體系中有一個具體性的固定性質，而且這個性質是絕對不變的，比如人、動物、植物、礦物，它們由不同的陰陽狀態所產生，這是不可改變的事實。 但從現象來說，任何事物都不會永遠地處于靜止狀態，靜止是暫時現象，運動是永遠的本質，在不停的運動變化過程中，事物所處的狀態也會不停地發生變化，因此，一件具體性事物的五行屬性，可以跟隨時間、環境、條件的改變而相應發生改變，比如草木的性質屬于木，當它發生燃燒時，就變為火；一件物體位于東方時，其性質定為木，當它轉移到南方后，其性質則定為火；一個人的性格處暴躁時，屬于火，當處于柔弱時，則屬于水；從運動觀點上看，事物的五行性質有一個相對性變化，由于一切事物的運動變化都由陰陽量變產生，所以事物發生的變化狀態，也必然只有五種，絕對不會多，也絕對不會少。 從不變與可變的原因中認識到，事物的五行性質有一個絕對性和一個相對性，絕對性是指事物由整體內陰陽量變對比形成的不可改變的固定狀態，也是事物的基本形態，相對性是指事物在運動變化過程中的不同表現，這個表現是各種因素的綜合性作用反映。 現實世界是一個非常復雜的世界，在這個世界中有著無窮無盡的事物在不斷地發生，雖然以陰陽的運動變化原理，一切事物都必然歸屬于五行，但如果僅僅以簡單的五種狀態，就將豐富多彩和千變萬化的宇宙萬事萬物包容在一起，是不是有點過于簡單化？ 必須看到，五行雖然只是五種狀態，但每一種狀態都包含著一個由無數相同或類似狀態的事物組成的范疇，比如陰消陽長狀態，它可以分為兩種上不同形式的陰消陽長，一為在以陰大于陽狀態下的陰消陽長，二為陽大于陰狀態下的陰消陽長，前者為陰消陽長過程中的前一階段，后者為陰消陽長過程中的后一階段，再深入地看，陰消陽長有著無數個不同的力量對比，形成一條雙方力量相互在不斷消長的比例過程。 比如重陽極限狀態，它的標準形式為火，在實踐中，人們可以發現到，同是火，由于產生的基礎來源不同，在溫度上就有不同的表示，少量的物質燃燒可能只有幾百度，大量的物質快速燃燒可能有幾千度，這說明，重陽極限狀態可以由不同的極限量而形成一個變化系列。 又比如陰陽平衡狀態，它可以分成為量的平衡與質的平衡，在質上的平衡可以表現為量上的不平衡，在量上的平衡可以表現為質上的不平衡，而由不同等量陰陽平衡形成狀態，就可以形成一個量化系列，一幅《太極圖》明顯體現的就是量上的平衡和質上的不平衡，另外又體現為相反性質在等量上的制約平衡。 再從另外一個角度上看，還有一項重要的規律過程在證明五行完全能夠將所有事物包藏在內，而不會被遺漏，由于一切事物都必須服從大自然中不可抗拒的生死規律的擺布，都必然性地共同走上一條從發生到興旺，從興旺到衰落，再從衰落到消亡的道路，我在《陰陽的產生來源》中已經解釋過，這條不可抗拒的自然規律的本質，其實就是陰陽運動變化規律在事物中的具體性體現，如果將這條自然規律進行詳細分解，也必然會分解出五種不同的狀態，當所有事物在沿著生與死這條不可抗拒的自然規律在發生運動變化時，其變化過程中的不同階段也只會出現五種狀態，事物的性質變化也只能在五行的性質之中發生相應的變化。 五行中的每一種狀態，都包含著一個行列化的相同性或類似性的范疇，于是簡單的每一種狀態都變成了一個具有集成化性質的狀態，五行中的金、木、水、火、土，就成為了具有集成化的簡潔性形象。

金木水火土命相克之五行總論

五行的性質：木、火、土、金、水五行的各個性質，依次如下：

土－曰稼穡。性情溫厚篤實，而具有自信心。土性代表信，就是又誠實又溫厚誠懇之意。

金－曰從革。性情剛強，而具有自尊心。金性代表義，就是崇善棄惡，事事都順理。

水－曰潤下。人聰明，并能推測事物。水性代表智， 就是觀察事物詳細，對于任何事能預知前兆，善理權謀術事。

本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/32942.html