甲子、乙丑，配海中金。丙寅、丁卯，配爐中火。戊辰、己巳，配大林木。庚午、辛未，配路旁土；壬申、癸酉，配劍鋒金。
甲戌、乙亥，配山頭火。丙子、丁丑，配洞下水。戊寅、己卯，配城墻土。庚辰、辛巳，配白臘金；壬午、癸未，配楊柳木。
甲申、乙酉，配泉中水。丙戌、丁亥，配屋上土。戊子、己丑，配霹雷火。庚寅、辛卯，配松柏木；壬辰、癸巳，配常流水。
甲午、乙未，配沙中金。丙申、丁酉，配山下火。戊戌、己亥，配平地木。庚子、辛丑，配壁上土；壬寅、癸卯，配金箔金。
甲辰、乙巳，配佛燈火。丙午、丁未，配天河水。戊申、己酉，配大驛土。庚戌、辛亥，配釵釧金；壬子、癸丑，配桑松木。
甲寅、乙卯，配大溪水。丙辰、丁巳，配沙中土。戊午、己未，配天上火。庚申、辛酉，配石榴木；壬戌、癸亥，配大海水。
以下摘錄《三命通會》之論納音取象，以體味其義。
昔者，黃帝將甲子分輕重而配成六十，號曰花甲子，其花字誠為奧妙，圣人借意而喻之，不可著意執泥。
夫自子至亥十二宮，各有金、木、水、火、土之屬，始起于子為一陽，終于亥為六陰，其五行所屬金、木、水、火、土，在天為五星，于地為五岳，于德為五常，于人為五臟，其于命也為五行。是故甲子之屬乃應之于命，命則一世之事。故甲子納音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？
子丑二位，陰陽始孕，人在胞胎，物藏其根，未有涯際；寅卯二位，陰陽漸開，人漸生長，物以拆甲，群葩漸剖，如人將有立身也；辰巳二位，陰陽氣盛，物當華秀，如人三十、四十而有立身之地，始有進取之象；午未二位，陰陽彰露，物已成奇，人至五十、六十，富貴貧賤可知，凡百興衰可見；申酉二位，陰陽肅殺，物已收成，人已龜縮，各得其靜矣；戌亥二位，陰陽閉塞，物氣歸根，人當休息，各有歸著。詳此十有二位先后，六十甲子可以次第而曉。
甲子乙丑何以取象為海中之金？蓋氣在包藏，有名無形，猶人之在母腹也；壬寅癸卯絕地存金，氣尚柔弱，薄若繒縞，故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地，氣已發生，金尚在礦，寄形生養之鄉，受西方之正色，乃曰白蠟金；甲午乙未之氣已成，物質自堅實，混于沙而別于沙，居于火而煉于火，乃曰沙中金也，壬申癸酉氣盛物極，當施收斂之功，穎脫鋒銳之刃。蓋申酉金之正位，干值壬癸，金水淬礪，故取象劍鋒而金之功用極矣；至戌亥則金氣藏伏，形體已殘，鍛煉首飾，已成其狀，藏之閨閣，無所施為，而金之功用畢，故曰庚戌辛亥釵釧金。
丙子丁丑何以取象澗下水？蓋氣未通濟，高段非水流之所，卑濕乃水就之鄉，由地中行，故曰澗下水；甲寅乙卯，氣出陽明，水勢恃源，東流滔注，其勢浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，勢極東南，氣傍離宮，火明勢盛，水得歸庫，盈科后進，乃曰長流水也；丙午丁未，氣當升降，在高明火位，有水沛然作霖，以濟火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，氣息安靜，子母同位，出而不窮，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天門之地，氣歸閉塞，水力遍而不趨，勢歸乎寧謐之位，來之不窮，納之不溢，乃曰大海水也……
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