2005年乙酉，余客居京城，徐女士來寓所求測，不免要講解婚姻方面的情況，于是隨口問道：你先生也喜歡算命嗎？徐女士大笑：我倒是經常算，他呀，總是宣稱他是無神論者，不相信命運的存在。每個人，因為與生俱來的稟性或后天的生活環境和閱歷，對于命運有不同的理解，無可厚非。但以無神論為口實，而不自覺地把命理學推到迷信的層面，就大可不必。
閑話休絮，話歸正題。如果探究命理學的發展史，大都會提到一個人，那就是唐宋八大家之首的韓愈。他寫過一篇《殿中侍御史李虛中墓志銘》，其中提到：李君名虛中，最深于五行書，以人之始生年月日所值日辰干支，相生勝衰死王相，斟酌推人壽夭貴賤利不利，輒先處其年時，百不失一二。雖然寥寥數語，卻是研究命理學發展彌足珍貴的史料，李虛中后來也被尊八字命理學的鼻祖。韓愈與李虛中同朝為官，自然對李虛中的神算有所領教，試想，如果韓愈不相信命理學，會對李虛中作出如此的推崇之語嗎？事實上，韓愈不僅相信命運，而且懂命理，他就曾稱自己命犯摩羯。
不知命，無以為君子。深信天命的韓老夫子，主張生活上遵循常理，反對神鬼禁忌，并極力批評那些不信常道，而務鬼神的人（《故太學博士李君墓志銘》）。唐憲宗元和十四年，遣使迎佛骨入大內，一時間王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有廢業破產、燒頂灼臂而求供養者，韓愈素不喜佛道神仙之說，上疏諫止，說：乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑。佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身。 因此而惹怒皇上，差點被處以極刑，最后被貶為潮州刺史，并寫下千古名詩《左遷至藍關示侄孫湘》。
由于封建社會歷史發展的原因，八字算命學有時會與佛道神仙之說產生一些牽扯，但從學術原理上講，二者是毫無關聯的，命理學就是一門實實在在學問和技術，毫無半點虛妄怪誕之處。兩千多年前的韓愈就分清了這個道理（更早一個相信天命的無神論者，就是東漢著名的哲學家王充，限于篇幅，茲不贅述），這里奉勸那些衛道士，你們盡可蔑視命理學，但不要總是自鳴得意地把鬼神之說強加于命理學上。
璽尊注：佛道鬼神之說，是一個很復雜的問題，不在本文探討的范圍。本篇所敘，是它與命理學的關聯性的問題。
附：韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。
云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
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