八字是人的出生時間，它記錄了人在出生時那一刻五行之氣的狀態。五行之氣又是一種無形的生物氣場。世間萬物均有氣場，包括植物、動物乃至一個物體。對于人而言，每個人的氣場五行之氣強弱及均衡度不盡相同，長期生活在一起的兩個人，同于距離相近，雙方氣場要發生作用，其作用結果：或有益于彼，或有益于我，或雙方有益，或雙方有損等等，于是各自的命運軌跡也就發生了或吉或兇的變化。這一點我們可以從雙胞兄弟或姐妹中看出來，當兩個相同八字的人在未婚之前，運氣吉兇走向相似相同的地方很多，如同年應吉，同年應兇，同年考學、同年發財破財克父等等。一旦結婚以后，彼此運氣吉兇的區別就會相對明顯起來，如生子年份可能出現差異，婚姻不順的離婚年份也不一定相同等等。這是因為，兩個人八字雖然相同，但配偶的八字卻不完全一樣，氣場亦就不同，相互作用，以致運氣出現差別。所以，通過八字來調整人的婚姻是非常科學的，八字中能顯示出各人氣場的不同成份及缺陷所在，利用雙方各自喜忌從五行上進行互補，從而使人婚姻達到和順。
八字合婚方法之神煞合婚法：
此法以唐朝呂才神煞合婚法為代表，以男女雙方原命局的神煞為依據進行合婚。此法在命學界素有爭議。特別是明朝張楠對其痛加批駁曰：只以男女命浪立數目，配合相成，名曰合婚。妄立天醫、福德為上婚，游魂、歸魂為中婚，五鬼、絕命為下婚，其謬甚矣。安可只以男女二年命，舍去月與日時，而能論人婚配者乎?若有是理，則天下之議婚者是俱擇上、中二婚者而配之，擇下婚者而舍之，其法甚易而不難，宜乎天下無失夫之婦，喪偶之男矣。夫何后世又有孤霜之患者?份雖出于宿世之所定，亦由于議婚者之不明也。然論婚之禮，人道之端，亦不可不慎也。其理當何如耶?但當看男命，帶比肩、劫財重者，必擇女命帶傷害、食神重者配之。若女命帶傷官食重者，必擇男命帶比肩、劫財重者配之。此合婚之正理，豈可以呂才上中下三婚無根之說，無據之理而設人之婚配也耶?呂才說之謬，不足信明矣。但批駁歸批駁，直至今天，仍有一些批命者沿用呂才之法，并且在某些方面還有一定程度上的準確性，這說明此法多少有些值得研究的內核。張楠提出的比劫食傷相配之法，雖有一些道理，但也未免過于簡單、粗糙，尚需補充完善。
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