周易：八字九宮怎樣定位及其意義

解夢佬 2020年10月30日 14:10

自李虛中和徐子平創立算命術以來，經過千年磨洗，算命術已走過了其初生、成長、成熟的過程。時至今日，算命術正面臨有史以來最大的變革階段。以往，盡管歷代高賢都曾經做過修正和增刪，但是從理論到方法，學術界從沒有象今天這樣混亂過，初學者也從沒有象今天這樣迷茫，這樣不知適從。學術界、社會和時代都在同聲呼吁科學、正確的理論和方法出現，象當年孔子為《周易》做傳，統一數字筮法一樣。

今天學術界的混亂緣于算命術在理論上的不健全。易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業。在算命術的理論框架中，有陰陽、有三才、有四象，可就是沒有太極和八卦！迄今為止，已經出版的資料中還沒有任何一份資料提到八字的太極和八卦。孰不知事物既有陰陽，焉能沒有太極？事物的化生規律是太極化分而生兩儀，兩儀劃分而生四象，四象劃分而生八卦，八卦交錯而生成含概萬物的六十四卦。算命術找不到太極點，自然也就弄不清楚八卦和六十四卦了。而缺少了定吉兇的八卦，又如何能夠生大業呢？

根據太極下降、陰陽正反合的理論，八字在沒有求出太極點之前，還是處在四象的階段，既不能與河圖的模型接軌，又不能進入洛書的能量運動模式。只有當太極點被求出并下降之后，才具備了五的完整屬性，才能與象數之源的河圖和洛書接軌，八字才能夠真正的擬萬物之情而占。

由于河、洛同體，當八字與河圖接軌后，自然的也就與洛書接上了軌。我們將思維再做一次升華，將兩儀狀態下的四柱進行正反合成，將太極兩次下降，就可以求出十天干；將四相劃分后的八卦進行正反合成，同時將太極下降，就可以求出十二地支；最后將代表陽儀的天干和代表陰儀的地支進行重新組合，就可以得到能夠模擬萬物的、既是至全也是至簡的六十花甲。

整個宇宙包括宇宙的一切事物都是運動、變化和發展的，解析算命術（即我們尊稱為宇宙代數式的批八字）就必須在動態中進行。要想動態地解析宇宙代數式，就必須找到宇宙的構成和運動規律。而河圖就是宇宙的構成模式！洛書就是宇宙的能態運動模式！所以我們必須回過頭來從頭做起，將八字與河、洛接軌，建立一套既完整又具體的解析體系。

①太極點

⑴太極點的求法

太極點的天干 = 年干 + 月干 + 日干 + 時干

太極點的地支 = 年支 + 月支 + 日支 + 時支

天干和地支與數的換算關系分別為——

甲=1 乙=2 丙=3 丁=4 戊=5 己=6 庚=7 辛=8 壬=9 癸=10

子=1 丑=2 寅=3 卯=4 辰=5 巳=6 午=7 未=7 申=9 酉=10 戌=11 亥=12

【舉例說明】求己丑癸酉甲子己巳這個八字的太極點

解：天干 = 己 + 癸 + 甲 + 己
= 6 + 10 + 1 + 6
= 23 → 3
= 丙

地支 = 丑 + 酉 + 子 + 巳
= 2 + 10 + 1 + 6
= 19 → 7
= 午

于是，己丑癸酉甲子己巳這個八字的太極點就是丙午。

當我們用河圖的原理進行命理分析時，太極點就是代表中央戊己土的那個點的坐標；當我們用洛書的原理進行命理分析時，太極點就是八字在洛書九宮分布的中宮參數。

四柱每柱一干一支，天干代表空間的量度，地支代表時間的量度。四個柱即為金字塔的底邊的四個頂點的坐標，太極點則是金字塔尖那個點的坐標。金字塔的涵義與《河圖》的系統是相通的，當金字塔的底邊對正東、南、西、北四個正向時，來自東西方的兩大文化便達成了統一。這時，四柱即是位于四維的四個頂點的坐標。

四柱每柱一干一支共八個字，分布于洛書的八個宮，太極點居于中宮，便構成了洛書九宮。其中，四個地支在兩儀中屬陰，所以分配于干坎艮震四陽宮；四個天干在兩儀中屬陽，所以分配于巽離坤兌四陰宮。

②八字的太極、兩儀、四象、八卦

我們仍以己丑癸酉甲子己巳這個八字為例來說明這個問題。

己丑癸酉甲子己巳 = 26 + 10 + 1 + 6 = 43 = 丙午

于是，在傳統的四柱之外，我們有了第五個坐標——丙午。丙午就是己丑癸酉甲子己巳的太極；丙為天干為陽，午為地支為陰，陰陽劃分，是為兩儀；丙午化而為四：己丑、癸酉、甲子、己巳，此為四象；己、癸、甲、己、丑、酉、子、巳分居八宮坐落八方，乃成八卦；丙午居于中宮，與另外八個字和為九宮。其中，己、癸、甲、己為陽，處于陰位，丙統之；丑、酉、子、巳為陰，處于陽位，午統之。

③八字的九宮定位

所謂八字九宮定位，就是將太極點放在洛書九宮的中央皇極之位，將八字分布其余八宮。其分布原理是——

太極是事物存在的最基本單元，六十花甲是事物存在形式的完整概括。六十花甲每數一陰一陽構成一個太極，而陽數三十，陰數三十，構成了整體的太極。

乾坤為八卦之祖，故以年柱干支對應，年干為陽，對應乾卦；年支為陰，對應坤卦。震為長男，對應月干；巽為長女，對應月支。坎為中男，對應日干；離為中女，對應日支。艮為少男，對應時干；兌為少女，對應時支。在先天八卦圖中表示如下表：

時干年干月支
日支太極點日干
月干年支時干

所謂天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆也。

八字在后天八卦圖表示為：

月支
日支年支
月干太極點時支
時干日干年干

這個圖與實際的應用圖恰好完全相反，在實踐中必須來個大翻轉才行。原因跟場效應有關：當我們在一個具有陰陽兩極的場中在放入一個太極時，這個太極的方向必須相反才能形成穩定態。如下圖

陽極
陰極
陽極
陰極

實用八卦分布圖如下：

月干日干年干
月支太極點時干
時支日支年支

所謂帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎干，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也；齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，圣人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰：致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰：說言乎兌。戰乎干，干西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰：勞乎坎。艮，東北之卦也。萬物之所成終而成始也，故曰：成言乎艮。也。

我們將文章開始時候的例子己丑癸酉甲子己巳裝入九宮，就得到下面這個圖：

癸 6 甲 2 己 4
酉 5 午 / 丙己 9
巳 1 子 3 丑 8

圖中：干—年支震—月支坎—日支艮—時支
坤—年干巽—月干離—日干兌—時干

④太極點和八字九宮定位的意義

才印日才食

己丑癸酉甲子己巳太極點丙午天星七赤

⑴ 對八字三才的正本

說到命理三才，八字的天干為天元，地支為地元，學界早已達成共識。然而什么是人元？學界卻一直存在兩種說法，一種認為六十花甲納音是人元，另一種認為地支藏干是人元。需要強調的是，三才的理念基于天人感應，即天為陽、地為陰，天地合成一個太極，其太極點就是萬物之靈的人（包括天地間的萬物萬事）。天地人三位一體，天和地的特性規定和影響人的特性，人對天和地具有能動的作用和影響。因為三才中的人元必須是獨立的個體，而地支藏干不具備這種獨立性，所以地支藏干不是八字的人元，而六十花甲納音才是真正的人元。

當八字具備了三才之后，它才能夠代表天地之間的萬物萬事。我們通過天干與天的比較和地支與地的比較，了解八字在由天和地構成的場中的存在狀態。這樣（也只有這樣），八字才能名副其實地成為宇宙代數式。

⑵ 八字與風水接軌

迄今為止，凡是用八字占風水，不論是根據出生時間占出生地的風水還是用所謂四柱小時空預測占現在居住環境的風水，大家使用的方位模型不外乎——

將四柱中分，年月為坐，日時為右；天干為后，地支為前；年月為內，日時為外。

——由于少了中央的太極點，定不準宅向，大家在斷方位時，只敢說前后左右而不敢說東西南北。有了八字九宮定位理論后，八字就可以完全與風水學接軌。

⑶ 詳細推斷身體部位

迄今為止，算命術在八字與人體對應方面的研究，是相對于其他位置理論做得最好的方面——

日干為頭，日支為腹；年干為左手，月干為右手；年支為左腳，時支為右腳；地支為身體的前面，天干為身體的后面；月支為右軀，時干為左軀。

——略加推敲就會發現，這個模型惟獨少了中央那一部分，即前后心！為什么？沒有太極點，無所憑借也。

太極點的天干為后心，地支為前心。太極點的作用尚不止于此，有了太極點，其他八個字才有了依托和參照，上下左右才可以比較，陰陽才能接氣，經脈才得以貫穿不斷。

⑷八字與面相學接軌

以往各家用八字占人面相，不外乎如下方法——

根據十天干斷相貌；根據八卦的卦象斷臉型；根據五行斷顏色。僅此而已。

——有了八字九宮定位以后，太極點就是人的鼻子，即中央戊己土星。以太極點為參照，面部三停、左中右、五岳、四庫、十二宮等等均可以準確定位。這樣八字就可以與比它還要古老、還要直觀、還要系統的《相學》接軌。

⑸八字與京房易的接軌

以往從事具體預測的人至少要在學會算命術的同時，還得再另外學會一樣以上的其他預測方法才行。連當今易壇泰斗邵位華在自己著作中念念不忘的神仙化身也要八字加卦才行。

有了八字九宮定位的理論后，梅花易術和京房卦也就有了八字形式的斷法。當我們將八字作為某一時空態下的宇宙代數式，八字能夠反映任意時空態下的任何事物，包括人。當我們將八字當作氣象模型時，可以推算天氣；當我們將八字當作國家模型時，可以推算國體和國運；當我們將八字當作一個事件模型時，可以推算事件的情狀------，當我們將八字當作人的出生時間，可以推算人的命運，這時八字又回歸到了原始的算命術。總之，我們可以將八字當作世間萬物萬事的模型，我們就可能推算出萬物萬事的情狀
。
八字九宮定位理論的問世，很有可能給命學界甚至易學界帶來一場真正的革命。我將它奉獻出來是希望有識之士能夠研究它、參悟它，我真心希望圣賢出世，能夠盡早結束當今學術界的混亂局面。我也可以效法陳摶老祖作八百年睡了。