論看命之法，不過生克扶抑而已。列四柱，先觀日干是何五行；次看月支，或是生我克我，或是我生我克。如月支本氣透于天干，寅透甲，午透丁，即取為格，系正官、食神、偏財、偏印，則宜生之助之；系偏官、傷官，則宜制之化之。若本氣未透遭克，則寅不用甲，而用所藏之丙戊；午不用丁而用所藏之己。若所藏之神，又不通遭克則不用月支，而用別干之勢盛力旺者為格。其祿刃比劫，無論在干在支，均不以取格，但用為日干之助耳。總之以日干與財官等較其強弱，強者抑之，弱者扶之，不能扶抑者，以運扶抑之，其必不可扶者則棄之，必不可抑者則順之。惟合化格、一氣兩神格、暗沖暗合格，不在此例。總之淺而易見者小，清而難測者大，清而有神者貴，濁而無氣者賤，純粹中和者貴而安，奇怪偏駁者貴而危。或謂太平之世取正，有事之秋取奇，承平安樂，盡多七煞傷官，開創經綸，不少正官正印，特奇正之命，世多世少，氣運偶然。非奇者生太平之世必無用，正者生有事之世必不貴也。
凡推命先看日干，或得時，或失時，或得勢，或失勢。下坐某支，緊貼某干，于日干生克扶抑何如。隨看余三干及四支，于日干生克扶抑何如，此恒法也。然不特日干而已，凡主中干支皆當如此研究，如看年干，先看得時得勢否？下坐扶抑何如？月干時干亦然。又看年支，先看得時得勢否？上載何干緊貼何支？于年支生克扶抑何如？隨看余三支四干，于年支生克扶抑何如？月支時支亦然。如此一一研究的確，然后用之為官煞，為財印，為食傷，其是強是弱，當用當舍，自然精當無差，洞徹不惑矣，要全面辨證分析，不可單一論之。此為看命第一要訣也。
判斷日干旺衰, 是推命最關鍵的一步, 其一生吉兇禍福的推斷由此開始.
日干旺衰:
日干旺包括四個方面: 得令, 得地, 得生, 得助.
得令: 日干旺于月支, 處長生, 沐浴, 冠帶, 臨官, 帝旺之地為得令.
得地: 日干在其余各支中得長生(須陽日干), 祿刃(支中藏干的本氣為比,為劫), 或逢墓庫(陽日干逢墓庫為有根, 陰日干無氣 , 故無根).
得生: 日干得四柱干支中的正偏印之生為得生.
得助: 日干與四柱其它天干同類為逢比肩劫財幫身, 此為得助.
身旺的判斷條件:
首先, 日干得令是判斷身旺的最重要的方面.
其次, 在得令的前提下, 得地, 得生或得助再占其一, 可以肯定是身旺. 占其二為偏強偏旺. 三者都占就為過旺.
其三, 在不得令的前提下, 得地, 得生, 或得助再占其二項以上, 要有力又多助益, 為身旺或偏旺.
其四, 在不得令的前提下, 得地, 得生或得助只占其一項, 但四柱中三合局或三會局為生身之印局, 或為幫日干之比局, 為身旺.
其五, 在不得令的前提下, 如果得地, 得生或得助有力且眾, 雖占兩項仍為身旺, 但如得地中長生, 祿, 刃, 墓中占的成分少, 勢必地支中克我, 耗我, 泄我的成分就多. 日干便處于較為平衡的不旺不弱之間, 不易定出旺衰, 這時用神就不好找, 走什么運更好就無從論起。
在這種情況下：
如果天干化合的五行或地支合化的五行是生身幫身, 就為身旺; 是克制我, 耗我氣或泄我氣的, 便為身弱。
地支半合或半會生身幫身五行的, 也為身旺; 是克制我, 耗我氣的便是身弱。
克我, 耗我或泄我之氣的處在弱地(不得令), 而生我, 幫我之氣處在旺地, 則為身旺。反之為弱。
克我, 耗我或泄我的干支逢沖, 被制服, 被合去, 或離得遠, 仍為身旺。反之為弱。
看日干是否得勢。
例如：一個命式中，日干為甲木，這時四柱中，木與水很多，對甲木是生助之力，甲木得助則強。反之，四柱中木與水不多，或很少，而甲木所忌的金與土卻很多。甲木的不到幫助反而處在被克損的處境，自然就不得勢就弱了。
例如：辛卯年、癸巳月、戊午日、癸亥時。該命式中：日干為戊土。能夠生助它的為土，火。能夠克仰它的為木，水。現在這個四柱中，只在地支中有二土二火相助之勢不強。而在天干中，卻有兩癸水，年干辛金又生水，時支中還有壬水水勢很大，土不僅不能克水，反會被水沖毀。又見地支中有二木克戊土，但月干癸與日干戊化為火局，沖淡了水勢，可見日干戊土得勢情況為中下。
再例：丙子年、乙未月、丙申日、甲午時。對于日干丙火來說，現在天干上一片木火，生助之勢力極大。地支中尚有兩火一木，都可助丙之勢。而克制它的水僅在地支有兩個，可見日干丙火是得勢的。且晚景較好。
其口訣是：甲乙日干得水木生助、丙丁日干得木火生助、戊巳日干得火土生助、庚辛日干得土金生助、壬癸日干得金水生助。〈注意：以上生助之物指四柱的天干地支所在的五行。〉
所謂用神，就是八字中對于日干來說, 專指用于補救八字不足之處的天干或地支。它并具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行。
看用神：看命以用神為最緊要。看用神之法，不過扶抑而已。凡弱者宜扶，扶之者即用神也。扶之太過，抑其扶者為用神。扶之不及，扶其扶者為用神，這就是要辨證著看了。凡強者亦抑，抑之者即用神也。抑之太過，抑其抑者為用神，抑之不及，扶其抑者為用神。
例如弱扶之以水，水扶太過，制水以土，水扶不及，生水用金。木強抑之以金，金抑太過，制金以火，金抑不及，生金以土。至通類之相助，財氣之相姿，亦扶也。生物泄其氣，克物煞其勢，亦抑也。是故有日主之用神也。有六神之用神焉。六神之互相扶抑者是也。六神之用神即為日主用也，有原局之用神焉。局中本俱之扶抑是也。更有行運之用神焉，運中補足之扶抑是也，行運之用神，即為原用局也。用神無破為吉，有助則更吉，用神有損為兇，無救則更兇。
命譬之身，用神譬之身之精神，精神厚則身旺，精神薄則身衰，精神長存則身生，精神壞盡則身死，看命者，看用身而已矣。然取用神之法，雖當專一而不玄眩，宜變通而不拘。如正偏官格，有時制化互用，甚或生制參用，況行運數十年，無俱木俱金之理。嘗見大富貴之命不特一神為用，其專恃一神者，乃補偏救弊之命耳。
四柱命局以用神為核心，看用神健全有力與否，影響人一生的命， 一生補救與否，影響人一生的運。凡用神之力不足，四柱中有生助用神者, 或四柱刑沖克害用神而能化兇神，制兇神者，就是喜神，四柱沒有用神, 就得靠行運流年來補。對于命局五行較為平衡，用神不太緊缺的四柱，其一生較為平順，無大起大落。
八字中五行太旺或者太弱，都是不好的，尤人之有病。用神之于八字，猶如藥之于人。如果要根據八字預測福禍，定用神就成了必要步驟之一。確定用神后，歲運利于用神則吉，不利于用神則兇，由是而斷。用神一般有生扶用神、調候用神、通關用神。
生扶用神：就是看日干強弱，得力不得力情況。觀察四柱是否有克身，泄氣之神煞，或者幫身太旺，再看四柱有沒有伏制之吉神，如能伏制化煞，并能生扶命宮，入貴格，是為可用之神，命理學稱為生扶用神。
通關用神：在相對平衡的四柱中，財星與印星旺而相戰，有一點官殺星可通關；印梟與食傷旺而相戰，日干得令可通關；官殺與比劫旺而相戰，有一點印星可通關。
調侯用神：五行有燥濕之分， 四時有暖寒之別。 命局炎躁喜濕潤， 命局寒濕喜暖燠。 此為專為冬月夏月所生之命局開具的補氣良方， 調候之用神。
我們已經知道了用神是藥，重點就是找四柱中的病，看是屬于哪一種病，病的實質、病的輕重、病的表現形式以及四柱有病，遇到歲運引發時會出現什么樣的結果。
一、病的種類：
四柱中所說的病可分兩種。一是四柱八字中某五行太旺或太多而成病；二是某五行太弱或太少而成病。
四柱八字，如果各個五行不缺不少，力量又不分上下，才能使五行流通。如果某五行太旺太多，勢必要出現抵抗現象，使之不能很好的流通，這就會有病了。反之如果某五行又太少太弱，不能起到牽制其他五行的作用，同樣會出現命局五行氣勢不通之象，逢歲運不是被制掉就是被制服。所以病，就是出現了不平衡之象。旺而多為太過，弱而少為不及，太過與不及乃四柱破壞平衡之根本，不能正常流通之病。
二、病的實質：
四柱之病是通過干支來體現的。四柱八字按金木水火土來分配，如果某一五行的量數超過了平均量數而且又多又旺，制旺五行又不得力，那這個五行就有太過之病。如果某一五行的量數少于平均量數而且又弱又少且無得力五行有情生扶，那這個五行也是有病，即不及之病。一言以蔽之，太過與不及是由某五行在命局中的量數多少而決定的，同時又取決于旺衰程度及干支陰陽整體的組合。
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