關于流年干支哪個重要的問題《三命通會》說："歲用天元，運用地支"，意即"太歲"用天干，大運重地支。《淵海子平》說："子平之法，大運看支，歲君看干"，《滴天髓》說："太歲管一年之否泰……故以天干為重，然地支不可不究"，合以上諸說，傳統之看法是流年的天干重要，而大運的地支重要。
本人認為，須知天干和地支乃兩位一體，就象一個人的上半身和下半身不能分開，如果干為頭面在上，支就為腿腳在下；干為筋骨皮毛在外；支就為五臟六腑在內；干為肉體軀干為露；支就為思想靈魂為藏。有鑒于此，不能單獨強調哪個重要哪個不重要，要看針對什么樣的具體命局而論，對于一些具體的命局來說，有的情況下天干起主要作用，有的情況下地支起主要作用，多數情況下干支同時起作用，所以天干地支都重要，兩者不能分而論之。
流年為什么那么重要？
關于大運和流年二者誰重要的問題，歷來命學界沒有爭論。《三命通會》的說法，"夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領袖……蓋太歲如君，大運如臣。"基本上已成千古定論，在實際應用中，大運對于命局的吉兇必須靠流年來兌現，可見歲重于運其中確有科學道理，眾所周知，地球在橢圓形軌道上圍繞太陽公轉的同時，也一刻不停地參預太陽系圍繞近星系的質心公轉，乃至圍繞銀河系的銀心及更大的星系公轉。而流年干支正是這種宇宙運行軌跡的座標符號，它對人的影響較之其它因素（大小運）更為直接，所以把流年看得非常重要。對于科學并不發達的古代，我們的祖先無論是從直接的感覺經驗還是間接的理論推導，能朦朦朧朧地認識到這一點，實在是難能可貴，做為一個炎黃子孫，為我們能有這樣聰明睿智的祖先和光輝燦爛的古傳統文化而感到自豪，我們這一代人又能創造出什么東西留給后人呢？
行運吉兇不驗之謎
在行大運過程中，有行吉運而不見其吉，行兇運而不見其兇的情況，個中原因固然很復雜，但其中一個常見的原因就是忽略了大運的天干和地支之間的互相影響和照應，如果喜行木運，遇甲申乙酉，甲乙自坐絕地受克無力之類，故《滴天髓》說："一運看十年，切勿上下截看……如上下截看，不論蓋頭截腳，則吉兇不驗矣"。什么叫蓋頭截腳呢？蓋頭就是天干的五行克地支的五行，也叫天干不覆，如喜行木運而遇庚寅辛卯，喜行火運而遇壬午癸巳，喜行金運而遇丙申丁酉，喜行土運而遇甲辰、甲戌、乙丑、乙未。喜行水運而遇戊子、己亥。截腳就是地支的五行克天干的五行，也叫地支不載，如喜行木運而遇甲申乙酉，乙丑乙巳，喜行火運而遇丙子丁丑，丙申丁酉，丁亥。喜行土運而遇戊寅己卯，戊子、己酉、戊申。喜行金運而遇庚寅辛卯、庚午、辛亥、庚子。喜行水運而遇壬寅癸卯、壬午癸未、壬辰癸巳。綜上所述，凡天干五行克地支五行叫蓋頭，凡地支五行對天干五行起克、泄、耗作用的叫截腳。
大運的干支在什么情況下為比較有力或比較理想，《滴天髓》的作者對此也進行了大致的劃分：如喜行木運，最好是甲寅乙卯，其次是壬寅癸卯、甲辰、乙亥。喜行火運，最好是丙午丁未，其次是丙寅丁卯、丙戌、丁巳。喜行土運，最好是戊辰、戊戌、己丑、己未、其次是戊午、己巳。喜行金運，最好是庚申辛酉，其次是戊申己酉，庚辰辛巳。喜行水運，最好是壬子癸亥，其次是壬申癸酉、辛亥、庚子。
這里值得提起的是，寧可使天干生地支，不能使地支生天干，因為大運重支，天干生地支而蔭厚，地支生天干而氣泄。
在實際應用中，假如喜行木運，而大運的干支碰上庚寅辛卯，這就是蓋頭傷，庚辛本為忌神，但都自坐絕地，本身無根，雖有十分兇但這樣一來就減掉了一半兒的銳氣，如果原局天干再有丙丁火透出，得以回制，庚辛金的銳氣只剩下二分五了，如果流年太歲的干頭再遇丙丁，就會把忌神僅剩下的這一點銳氣全部克盡。所以該年就不會有什么兇事發生。
再有一種大運碰上截腳的情況：假如還是喜行木運，而大運的干支碰上甲申乙酉，甲乙木被克制又自坐絕地，這叫地支不載，這種情況下，甲乙木自身的能力就難以發揮出來，就象一個人有重病在身不能工作或家內不安而影響事業一樣，甲乙木的精力首先泄掉了一半兒，如果流年太歲的干頭再遇庚辛，就會把命局所喜用之神僅剩下的一點活力全部克盡，所以該年必兇無疑。反過來說，如果原局干頭透的不是庚辛金，而是能生甲乙木的壬癸水，或者是原局干頭金水并透，使庚辛金貪生壬癸水而忘克甲乙木，或者原局干頭火金并透，使庚辛金被制而無力去克甲乙木，這種情況下，太歲干頭再遇壬癸水，能泄金生木，該年就不會有什么兇事發生。
所以逢吉不見其吉，逢兇不見其兇，在很多情況下常常是大運的干支碰上蓋頭截腳的緣故。
斷人流年禍福的四大要素
《滴天髓》說："富貴雖定乎格局，窮通實系乎運途"。這種說法很有道理。有的人八字安頓平和，財官無傷，只可惜運不扶身或冷暖失調，雖無大災大難，亦無大富大貴，為平平常常一百姓爾。有的人五行偏枯或四柱有病，但大運能扶身幫主，藥到病除，用神出現且有力，如旱苗得雨，油然而發；似鴻毛遇風，飄然而舉。前半生歷盡坎坷磨難，甚至九死一生，后半生終于在逆境中崛起，富貴自然來。所謂"命好不如運好"，指的就是這種情況。
日主、用神、流年、大運這四者是斷人流年禍福的要素，它們之間及其和四柱的關系極其復雜多變又難以說明白，所以《滴天髓》的作者用比喻的方式深入淺出地來說明這四者的關系，確有可取這處，茲摘錄于此，以期與讀者共賞析。
"日主譬如吾身，局中之神，譬如舟馬引從之人，大運譬所到這地，故重地支，未嘗無天干；太歲譬所遇之人，故重天干，未嘗無地支。"
一個人四柱中的日干，好比是他本人，如果再把他本人比做司令官的話，那么四柱中的其它七個字的每個字都處在一種什么樣的位置及生克制化環境。和日主的關系，這就好比是該部隊的武器配備，官兵素質，軍心向背等因素。命局中的用神好比是司令官的向導，大運就象是該部隊所到之地，其地理環境及溫度氣候等自然條件是否適合該司令官及其所領導的部隊；而流年太歲就是該部隊所遇上的對手。如果司令官本身就萎靡不振，部隊武器落后，官兵素質差，下屬對長官積怨很深，部隊所到之地冷暖濕燥失調，環境適應不了，毫無戰斗力，在這種情況下，遇到的流年太歲如果是司令官的朋友，沒什么害處。
或許還能酒肉款待。遇到的流年太歲如果是司令官的仇敵，那么該司令官及其所屬部隊必致全軍覆沒而命喪黃泉。如果該司令官是一個智勇雙全又德才兼備的軍事家，該部隊武器裝備先進精良，官兵素質又好，軍隊內部精誠團結眾志成城，軍隊所到之處地理氣候自然條件又好，這支軍隊就具備了所向無敵的戰斗力，在這種情況下，遇到流年太歲如果是司令官的朋友，那是錦上添花，戰績輝煌。遇到的流年太歲如果是司令官的仇敵，那也是所向披靡，戰無不勝。
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