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一、天干地支

天干地支簡稱干支,是中國古代用來計算歷法的一套符號,其中天干有十干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;地支有十二支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天干與地支結合起來組成六十位干支,也稱六十花甲如下表。

甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉

甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未

甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳

甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯

甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑

甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥

二、陰陽五行

陰陽五行是中國古代的一種哲學概念,是古人認識自然的一種樸素的唯物觀點。

《易》曰:易有太極,是生兩儀。,所謂兩儀就是陰陽,所以《易》又曰:一陰一陽之謂道。陰陽指事物的矛盾,如晝夜、寒暑、長短、雌雄、男女、動靜、剛柔等等。

五行則是對世界萬物更為細致的分析,古人認為,世界是由金、木、水、火、土五種基本元素組成的,并且更進一步地認為,這五種元素是互相轉化、互相制約的,由此轉化和制約,從而構成了天地萬物千姿百態的架構和趣向。對于五行轉化的規律,可分為相生和相克兩種:

1.相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金

2.相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金

三、干支分配五行

既然世界萬物皆屬陰陽五行,那么天干地支也不例外,古人將干支分配五行如下:





































丑未
辰戌

四、二十四節氣與干支之關系

古今的歷法不外太陽歷與太陰歷兩種,太陽歷如今日世界通用的公歷(前身為儒略歷,十六世紀教皇格里高里十三世稍作修改形成了今天的公歷),太陰歷如穆斯林國家通用的穆斯林教歷。這兩種歷法的主要區別在于:太陽歷以地球繞太陽一周(相對于地球來說,則為太陽繞黃道運行一周)為一回歸年,并將其平均成十二個月份,再分立大小平閏月以概其余。太陽歷的優點是四季分明,準確無差;太陰歷則嚴格以月亮朔望周期紀月,因沒有顧及到地球公轉周期,所以不能準確地劃分四季界限。中國傳統的農歷實際上是一種陰陽合歷,一方面以月亮朔望周期紀月,一方面又巧妙地設立閏月做到與回歸年同步。

所謂二十四節氣是將地球繞太陽一周即一回歸年的360度角劃作24分,即太陽在黃經在向東每移動15度角為一氣,移動一周360度共24氣,農歷將這二十四節氣名為立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。其中立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒等十二個稱為節氣,其余的稱為中氣。節氣通常被看作是陰歷,實際上卻是嚴格按回歸年計算的,屬于陰歷的范籌。四柱排列中所用的年月劃分也是嚴格以節氣為標準的,而不是通常農歷或公歷的年月劃分,這是起四柱的基本原則,使得四柱排列不受歷法變更的影響而保持其準確性,更重要的是以回歸年為紀年標志,符合四季寒暑變化的節律,遵循天道輪回的因果關系,而這些都是命理學的理論基礎。現將四柱年月支與節氣之關系列表如下。

節氣
黃經
月令
節氣
黃經
月令
節氣
黃經
月令
節氣
黃經
月令

立春
315度

立夏
45度

立秋
135度

立冬
225度


雨水
330度

小滿
60度

處暑
150度

小雪
240度


驚墊
345度

芒種
75度

白露
165度

大雪
255度


春分
0度

夏至
90度

秋分
180度

冬至
270度


清明
15度

小暑
105度

寒露
195度

小寒
285度


谷雨
30度

大暑
120度

霜降
210度

大寒
300度


注:1.一年的開始嚴格以立春時為準,如1994年2月4日9時31分立春,則甲戌年從1994年2月4日9時31分算起到1995年立春時止。
2.每月的開始嚴格以交節時刻為準,如1994年2月4日9時31分立春,則甲戌年寅月(一月)從立春時算起,到3月6日3時38分驚蟄為止,從3月6日3時38分起算作卯月(二月),余此類推。

五、天干五合

甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火

所謂天干五合,是指五組天干的互相作用而產生的變化,如丙辛合化水,指天干丙遇到天干辛,丙本是火,辛本是金,但這兩者在一起相互起反應,紐合在一起,卻變化成了水,如化學反應一般,兩者的性質已變,生成新的性質。當然在實踐應用中,合化是有著嚴格的條件的,并非一見丙辛就認為是化成了水。丙辛如此,余可類推。

六、地支六沖

子午沖

丑未沖

寅申沖

卯酉沖

辰戌沖

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