用神
論病藥
何以為之病?原八字中原有所害之神也。何以為之藥？如八字有所害之字，而得一字而去之之謂也。如朱子所謂各因其病而藥之也。故書云：有病方為貴，無傷不是奇，格中如去病，財祿兩相隨。命書萬卷此四句為之括要。蓋人之造化雖貴中和，若一一于中和則安得探其消息，而論其休咎也？若今之至富至貴之人，必先勞其筋骨，餓其體，空乏其身，然后動心忍性，增益其所不能，人命之妙其猶此乎。愚嘗先來喑病藥之說，屢以中和以究人之造化，十無一二有驗，又以財官為論，亦具無歸趣。后始得悟病藥之旨，再以財官中和參看，則嘗失八九，而得其造化所以然之妙矣！何以言之，假如人八字中四柱純土，水日干，則為煞重身輕；如金日干，土厚埋金；火日干，則晦火無光；水日干，則為財多身弱；土日干，則為比肩太重。是則土為諸格之病，具喜木為醫藥，以去其病也，如用財見比肩為病，喜官煞為藥也；如用食神傷官，以印為病，喜財為藥也；或本身病重而藥少，或本身病輕而藥重，又宜行運以取其中和也。若病重而得藥大富大貴之人也，病輕而得藥略富略貴之人也，無病而無藥不富不貴之人也。究人之命，將何以探其玄妙？如八字中先看了日干，次看了月令，且如月令中支中所屬是火，先看月令中次一火字起，又看年上或有火，又看月時上或有火，且雖指點次火，做一處看，或為病，或非病，又或地支雖又藏有別物，且不必看，若再看別物，則泥雜不明。故曰從重者論，此理是看命下手處，若以火論，又再看水，看金，看土，則不知命理之要也。若財官印綬有病，即要醫其財官印綬也。如身主有病，就要醫身主也，如八字純然不旺不弱，原財官印綬具無損傷，日干氣又得中和，并無起發可觀，此是平擦常人也。然病藥之說，此是第一家緊要，售斯術者不可不精察也。
按：病藥之說，乃張神峰所創造，然實從子平所云，有病方為貴，無傷不是奇，太過宜剝削，不及宜生扶，之數語推演而得，誠論用神之入手法也。
論衰旺
《滴天髓》云：能知衰旺之真機，其于三命之奧，思過半矣。
旺則宜瀉宜傷，衰則喜幫喜助，子平之理也。然旺中有衰者存，不可損也；衰中有旺者存，不可益也。旺之極者不可損，以損在其中矣；衰之極者不可益，以益在其中矣。至于實所當損者，而損之反兇；弱所當益者。而益之反害。如此真機，皆能知之，又何難于詳察三命之微奧焉。
按：欲求用神之所在，當知衰旺之真相。欲知衰旺之真相，當知旺中有衰，衰中有旺，旺極忌損，衰極忌益之義。否則似是而非，豈能鑒別榮枯耶。
論四吉神能破格
沈孝瞻曰：財官印食，四吉神也，然用之不當，亦能破格。如食神帶煞，透財為害，財能破格也；春木火旺，見官則忌，官能破格也；煞逢食制，透印無功，印能破格也；財旺生官，露食則雜，食能破格也。是故官用食破，印用財破，譬之用藥，參、苓、芪、術，本屬良材，用之失宜，反足害人。
論四兇神能成格
沈孝瞻曰：煞傷梟刃，四兇神也，然施之得宜，亦能成格。如印綬根輕，透煞為助，煞能成格也。財逢比劫，傷官可解，傷能成格也。食神帶煞，靈梟得用，梟能成格也。財逢七煞，刃可解厄，刃能成格也。是故財不忌傷，官不忌梟，煞不忌刃，如治國長搶大戟，本非美具，而施之得宜，可以戡亂
按：四吉神能破格，四兇神能成格，古人間有言之者，多不明了。熟讀此篇，固不致見財、官、印、食即言吉，見煞、傷、梟、刃即言兇，且可知成格，破格所以然之理。
論用神
沈孝瞻曰：八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。財官印食，此用神之善而順用之者也；煞傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格。是以善而順用之，則財喜食神以相生，生官以護財；官喜透財以相生，生印以護官；印喜官煞以相生，劫財以護印；食喜身旺以相生，生財以護食。不善而逆用之，則七煞喜食神以制伏，忌財印以資扶；傷官喜佩印以制伏，生財以化傷；陽刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱無；月劫喜透官以制伏，利用財而透食以化劫。此順逆之大略也。凡看命者，先看用神之何屬，然后或順或逆，以年、月、日、時、逐干、逐支參配，則權衡之，則富貴貧賤，自有一定之理也。不向月令求用神，而妄取用神者，執假失真也。
按:論用神專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。此數語，為用神執扼要法。至于財喜食以相生，生官以護財；煞喜食以制伏，忌財印以資扶之，皆備列于宜忌門中，學者宜參觀互證之。
論用神成敗救應
沈孝瞻曰：用神專尋月令，以四柱配之，必有成敗。何謂成？如官逢財印，又無刑沖破害，官格成也。財生官旺，或財逢食生而身強帶比，或財格透印而位置妥貼，兩不相克，財格成也。印輕逢煞，或官印雙全，或身印兩旺而用食傷泄氣，或印多逢財而財透根輕，印格成也。食神生財，或食帶煞而無財，棄食就煞而透印，食格成也。身強七煞逢制，煞格成也。傷官生財，或傷官佩印而傷官旺，印有根，或傷官旺、身主弱而透煞印，或傷官帶煞而無財，傷官格成也。陽刃透官煞而露財印，不見傷官，陽刃格成也。建祿月劫，透官而逢財印，透財而逢食傷，透煞而遇制伏，建祿月劫之格成也。財旺生官者，月令星旺，四柱有官，則財旺自生官；或月令財星而透食神，身強則食神泄秀，轉而生財。財本忌比劫，有食神則不忌而喜，蓋有食神化之也。或透印而位置妥貼者，財印不相礙也。如年干透印，時干透財，中隔比劫，則不相礙；隔官星則為財旺生官，亦不相礙，是為財格成也。何謂敗？官逢傷克刑沖，官格敗也；財輕比重，財透七煞，財格敗也；印輕逢財，或身強印重而透煞，印格敗也；食神逢梟，或生財露煞，食神格敗也；七煞逢財無制，七煞格敗也；傷官非金水而見官，或生財而帶煞，或佩印而傷輕身旺，傷官格敗也；陽刃無官煞，刃格敗也；建祿月劫，無財官，透煞印，建祿月劫之格敗也。成中有敗，必是帶忌；敗中有成，全憑救應。何謂帶忌？如正官逢財而又逢傷；透官而又逢合；財旺生官而又逢傷逢合；印透食以泄氣，而又遇財露；透煞以生印，而又透財，以去印存煞；食神帶煞印而又逢財；七煞逢食制而又逢印；傷官生財而財又逢合；佩印而印又遭傷，透財而逢煞，是皆謂之帶忌也。成中之敗，亦變化萬端，此不過其大概也。如財旺生官，美格也，身弱透官，即為破格。傷官見官，為格之忌，透財而地位配置合宜，則傷官生財來生官，反可以解，種種變化，非言說所能盡，在于熟習者之妙悟耳。何謂救應？如官逢傷而透印以解之，雜煞而合煞以清之，刑沖而會合以解之；財逢劫而透食以化之，生官以制之，逢煞而食神制煞以生財，或存財而合煞；印逢財而劫財以解之，或合財而存印；食逢梟而就煞以成格，或生財以護食；煞逢食制，印來護煞，而逢財以去印存食；傷官生財透煞而煞逢合；陽刃用官煞帶傷食，而重印以護之；建祿月劫用官，遇傷而傷被合，用財帶煞而煞被合，是謂之救應也。八字妙用，全在成敗救應，其中權輕權重，甚是活潑。學者從此留心，能于萬變中融以一理，則于命之一道，其庶幾乎！
論用神因成得敗因敗得成
沈孝瞻曰：八字之中，變化不一，遂分成敗；而成敗之中，又變化不測，遂有因成得敗，因敗得成之奇。是故化傷為財，格之成也，然辛生亥月，透丁為用，卯未會財，乃以黨煞，因成得敗矣。印用七煞，格之成也，然癸生申月，財，因成得敗也。如此之類，不可勝數，皆秋金重重，略帶財以損太過，逢煞則煞印忌因成得敗之例也。官印逢傷，格之敗也，然辛生戊月，年丙時壬，壬不能越戊克丙，而反能泄身為秀，是因敗得成矣。煞刃逢食，格之敗也，然庚生酉月，年丙月丁，時上逢壬，則食神合官留煞，而官煞不雜，煞刃局清，是因敗得成矣。如此之類，亦不可勝數，皆因敗得成之例也。其間奇奇怪怪，變幼無窮，惟以理權衡之，隨在觀理，因時運化，由他奇奇怪怪，自有一種至當不易不論。觀命者毋眩而無主、執而不化也。
論用神配氣候得失
沈孝瞻曰：論命惟以月令用神為主，然亦須配氣候而互參之。譬如英雄豪杰，生得其時，自然事半功倍；遭時不順，雖有奇才，成功不易。是以印綬遇官，此謂官印雙全，無人不貴。而冬木逢水，雖透官星，亦難必貴，蓋金寒而水益凍，凍水不能生木，其理然也。冬木，尤為秀氣，以冬木逢火，不惟可以泄身印兩旺，透食則貴，凡印格皆然。而用之身，而即可以調候也。傷官見官，為禍百端，而金水見之，反為秀氣。非官之不畏夫傷，而調候為急，權而用之也。傷官帶煞，隨時可用，而用之冬金，其秀百倍。傷官佩印，隨時可用，而用之夏木，其秀百倍，火濟水，水濟火也。傷官用財，本為貴格，而用之冬水，即使小富，亦多不貴，凍水不能生木也。傷官用財，即為秀氣，而用之夏木，貴而不甚秀，燥土不甚靈秀也。春木逢火，則為木為通明，而夏木不作此論；秋金遇水，則為金水相涵，而冬金不作此論。氣有衰旺，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利見官；而秋金遇水，金水相涵，見官無礙。假如庚生申月，而支中或子或辰，會成水局，天干透丁，以為官星，只要壬癸不透露干頭，便為貴格，與食神傷官喜見官之說同論，亦調候之道也。食神雖逢正印，亦謂奪食，而夏木火盛，輕用之亦秀而貴，與木火傷官喜見水同論，亦調候之謂也。此類甚多，不能悉述，在學者引伸觸類，神而明之而已。
按：比、食、財、官、印，乃五行生克變化之名詞，其義備列宜忌門中。然余為人談命，每多詳言五行，而略論名詞者，何也？蓋木、火、土、金、水之五行，乃有形之物質，與人談論，其理顯然易曉，非比、食、財、官、印之名詞。高深費解也。然欲知五行之真理，必先明調候之道，須熟玩此篇，尤須將五行宜忌門中義理，反復尋思，乃得要領。
論相神緊要
沈孝瞻曰：月令既得用神，則別位亦必有相，若君之有相，輔者是也。如官逢財生，則官為用，財為相；財旺生官，則財為用，官為相；煞逢食制，則煞為用，食為相。然此乃一定之法，非通變之妙。要而言之，凡全局之格，賴此一字而成者，均謂之相也。傷用神甚于傷身，傷相甚于傷用。如甲用酉官，透丁逢壬，則合傷存官以成格者，全賴壬之相；戊用子財，透甲并己，則合煞存財以成格者，全賴己之相；乙用酉煞，年丁月癸，時上逢戊，則合去癸印以使丁得制煞者，全賴戊之相。癸生亥月，透丙為財，財逢月劫，而卯未來會，則化水為木而轉劫以生財者，全賴于卯未之相。庚生申月，透癸泄氣，不通月令而金氣不甚靈，子辰會局，則化金為水而成金水相涵者，全賴于子辰之相。如此之類，皆相神之緊要也。相神無破，貴格已成；相神相傷，立敗其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制傷以護官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相傷矣；丁用酉財，透癸逢己，食制煞以生財矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相傷矣。是皆有情而化無情，有用而成無用之格也。凡八字排定，必有一種議論，一種作用，一種棄取，隨地換形，難以虛擬，學命者其可忽諸？
本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/31795.html
