干龍勿用，下也。 見龍在田，時舍也。 終日干干，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。 亢龍有悔，窮之災也。干元用九，天下治也。
干龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日干干，與時偕行。 或躍在淵，干道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。 干元用九，乃見天則。
干元者，始而亨者也。 利貞者，性情也。 干始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉干乎？剛健中正，純粹精也。 六爻發揮，旁通情也。 時乘六龍，以御天也。 云行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：“見龍在田，利見大人。” 君德也。
九三， 重剛而不中，上不在天，下不在田。 故干干，因其時而惕，雖危無咎矣。
九四， 重剛而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。 先天下而天弗違，后天而奉天時。 天且弗違，而況于人乎？ 況于鬼神乎？
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎？ 知進退存亡，而不失其正者，其為圣人乎？
干：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍再田，利見大人。
九三：君子終日干干，夕惕若，厲無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。
彖曰 大哉干元，萬物資始，乃統天。云行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。干道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
象曰 天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。 見龍再田，德施普也。 終日干干，反復道病?或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。 亢龍有悔，盈不可久也。 用九，天德不可為首也。
文言曰 “元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之干也。 君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：干：元亨利貞。”
初九 “潛龍勿用。” 何謂也？
子曰 “龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遯世而無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，干龍也。”
九二 “見龍在田，利見大人。” 何謂也？
子曰 “龍德而正中者也。 庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。 易曰：“見龍在田，利見大人。” 君德也。”
九三 “君子終日干干，夕惕若，厲無咎。” 何謂也？
子曰 “君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。 知終終之，可與存義也。 是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故干干，因其時而惕，雖危而無咎矣。”
九四 “或躍在淵，無咎。” 何謂也？
子曰 “上下無常，非為邪也。 進退無恒，非離群也。 君子進德修業，欲及時也，故無咎。”
九五 “飛龍在天，利見大人。” 何謂也？
子曰 “同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風從虎。 圣人作，而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
上九 “亢龍有悔。” 何謂也？
子曰 “貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。”
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