題麻衣道者著
《火珠林》是火珠林卦法的代表作。有兩種本子，一是明《永樂大典》引用的本子只存一些片段。一個是清刊印的本子。本書收錄的是清印本。《火珠林》成書年代當在唐末宋初。麻衣道者是唐末宋初人，相傳為陳摶的老師，善相術，為中國歷史上術數名人。《火珠林》是否就出于麻衣道者之手，尚不能定論。
《火珠林》提出了卦定根源，六親為主，主張用五行生克刑害，合墓旺空等進行斷卦，繼承了京房易的理論，又為后來卜筮的傳播打下了堅實的基礎。后人稱這種筮法為火珠林法，原因就在于此。
按：本處網頁內容收錄自郭志城、李郅高、劉英杰編著之《中國術數概觀．卜筮卷》（中國書籍出版社），在此向他們致謝。
提示：喜歡算卦的朋友往往被現代人寫的卦書弄得云里霧里，盲目去崇拜某些大師，追求大師發明的什么真傳秘訣，不知不覺間被引入了學卦的誤區。其實，在數術的學問上，今人絕對沒有古人聰明，易則易知，簡則易從，真正的推卦法則應是簡單的、容易領悟的，它們就寫在古人的書里，因為人們的好高騖遠，以致根基浮淺，忽略了大量簡單實用的占斷原理。熟讀《火珠林》，就會豁然開朗，有所收獲。
1．易中明義
四營成易，八卦為體；
三才變化，六爻為義。
注云：書有三而異用，卦皆八以為經。一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。自秦焚書坑儒，《連山》、《歸藏》不傳于世矣。又云：一曰治天下，二曰論長生，三曰卜吉兇。夫三才者，天干為上，能占九天之外，日月星辰，風雷云雨明晴之事；地支為中，能占九地之上，山川草木，人倫吉兇，否泰存亡之事；納四象，四象生八卦，所謂四營成易也。
又問：納音為下，能占九泉、六道、四生、虛無等事?答曰：六十甲子生成，變化而行鬼神，是故天干管天文，地支管人事，納音管地理。如乾卦初爻甲子動，占天文主風；占人事主子孫，六畜、花木、酒饌、憂喜等事；占地理，六穴中有石之類。如占葬地，得姤之鼎卦，掘地五尺土中有石，其色大赤，離穴四十步，西南近柳樹，當有伏尸，葬出刀傷之人，并主火災。問曰：如何斷之?答曰：世持辛丑，土伏甲子金，世下伏金，是土中有石也。巽下伏干，是干為大赤也，第五爻壬申化己未火，火克本宮為鬼，是伏尸鬼，申化未是西南方也。掘下五尺見石者，土類五也。離穴四十步有伏尸者，壬申金，重數四，加丑未土類五，二五成十，并申金四是四十步也。出刀傷人者，壬申乃劍鋒金也；主火災者，已未化火，未克辛丑世也。樹旁者，己未火鬼，與壬午木合住，壬午乃楊柳木也。
又請占祟例為式，簽曰：如遁之姤卦，此卦是子孫鬼，一男一女為釵釧等事物來沉滯，男兒赤，性燥，女兒潔白，性剛；其墳墓現在西北，恐有動犯，告之則吉。問曰：何以知之?曰：二爻丙午火是鬼，化辛亥水是子孫，丙午納音屬水，化辛亥又屬水，如二干宮子孫，故曰子孫鬼也；一男丙午，一女辛亥也；火主赤，金主白，火燥金剛，皆以五行之性言之也；為釵釧者，辛亥乃釵釧金也；言墳墓在西北者，水墓在戌，又火絕在亥，亥，西北也；墓有犯者，艮屬土，化巽為木，木去克土山。
2．六親根源
卦定根源，六親為主；
又究旁通，五行而取。
注云：根源者，八卦之宮主也。而原有六親旁通者，六爻之飛象也，而上下相乘。五行者，金水木火土也。而定四時六親者，主宮也。六爻，父、子、兄弟、妻財、官鬼，定一宮管八卦，七卦皆從一宮出。旁通者，上下宮飛象六五也。蓋本宮在下為伏之六親，旁宮在上為飛之六親，如六壬課有天盤、地盤。先看六親之下，后看六親之上，所乘得何爻，而辨吉兇存亡也。
或問：六親為主，父母、兄弟、妻財、子孫、官鬼，只有五件，而曰六親何也?答曰：卦身當一親。問曰：如何為卦身?曰：陽世則從子月起，陰世還當午月生，此即卦身也。而《元龜》以月卦言之，所以吉兇不應。問：卦身亦主甚吉兇?曰：如本卦世空，卻去看身，豈為無用?
又問：何謂旁通?曰：本宮之六親在飛象之下，為之親王，為之伏神。旁宮之飛象加伏神之上，為飛象，親爻世下之爻為伏。知飛伏二爻之來歷，然后可與言八卦、六親矣。
注：《元龜》指《卜筮元龜》，宋代著名卜筮用書。
3．財官輔助
財官異路，可辨五鄉；
用有輔助，類可忖量。
注云：財者，妻財；官者，官鬼。是故至柔者財，至剛者鬼。而有輔體，輔體者，用官鬼以父母輔之，用妻財以子孫輔之；值旺相為有氣，休囚為無氣，得生扶為吉，克破為兇。
春，寅卯木旺，巳午火相，亥子水休，申酉金囚，辰戌丑未土死。
夏，巳午火旺，辰戌丑未土相，寅卯木休，亥子水囚，申酉金死。
秋，申酉金旺，亥子水相，辰戌丑未土休，巳午火囚，寅卯木死。
冬，亥子水旺，寅卯木相，申酉金休，辰戌丑未土囚，巳午火死。
4．獨發亂動
獨發易取，亂動難尋；
先看世應，后審淺深。
注云：亂動之法，思之最難。一看世上旁爻生財旺相，忌應爻克世；二看世下親爻財官喜靜；三看何爻最旺為用神，如發動，動要生世；四看獨發之爻，旺相最急，休囚事慢。
官用，官鬼為主。伏旺動生世者出現發動，看變得何爻。父母為輔，喜生現發動者。
私用，妻財為主。伏旺動生世者，忌伏鬼下，并出現發動。子孫為輔，喜旺相發動者。
凡財官乘旺相，俱動，公私兩用皆可成。
或問：世上旁爻生財旺相，下面注云忌應動克世，不知克世上何爻?又問：忽有亂動卦，世上與財官持世，如何斷?答曰：豈不見又言二看世下親爻，財官喜靜，蓋旁爻無財，官便去搜尋伏神之財官。
又問：既言世上財官是伏藏者，本靜，何故言喜靜?曰：汝看誤矣!世下親爻本靜，或有沖克，即非靜，故曰喜靜，蓋不欲亂動之爻去沖克之也。
又問：三看何爻最旺為用神，而注云發動要生世，何為用神?何為發動?曰：亂動之卦只取旺爻，旺爻即用神也。生克吉兇皆在此爻。若伏藏安靜要旺相，若發動，卻要生世之爻為用神，又不專泥旺相爻也。
又問：何謂伏旺生世者?曰：用此已發明，人自不察耳。伏爻要旺相、動爻要生世、官用取官、私用取私，如上篇卻要輔助之爻發動，時人并作一句讀之，所以失其義也。
5．世應相克
旁爻持世，旺相得地；
應與動爻，不克方是。
占財，子孫旺相，妻財持世；
占官，父母旺相，官鬼持世。
以上皆可許，忌應爻、動爻克之。世爻乃我家情由，應爻為彼之事理。
或問：應與動爻不克方是，競不知克什爻?答曰：汝道不知克什爻?不克輔爻耳。
又問：忌動爻應艾墓克之如何?曰：占財要財爻持世，占官要官爻持世，若應又是世之墓，動又是世之墓，皆不中矣。墓是自墓，克是自克。
6．公私用事
陰陽男女，次策推排；
官用取官，私用取財。
占病鬼祟，占失看賊，占求官事，占官詞訟，占婚問夫，以上皆看官爻。占買賣財，占家事，占婚婢事，占求財事，占婚姻事，以上皆看財爻。
或問：言公私用事，只言財官，而不及父子兄弟，何也?答曰：天下之事，散而言之，紛若物色；總而言之，不出財官二字。占官必用父母，占財必用子孫。兄弟是破財之人，不為主、不為輔，何必看也?
凡卜筮者，但用心于財官，則括天下之理，此法簡而最捷，若分支劈脈、瑣碎求之，則萬物紛然，無以折衷，用心多，功力少《元龜》六神之類是也。故吾捷法，惟以財官伏五鄉而定吉兇，自然神妙。
7．出現伏藏
出現旺相，為久為遠；
伏藏有氣，只利暫時。
現為重迭，為再用，為兩事，財官兩事出現旺相，可宜久遠，若持世忌動。伏藏旺相，更看日辰透出，或伏世下，可取，雖成只利暫時，不能久遠也。
或問：出現為重迭，為再用、為兩事，何也?答曰：且如乾卦為主，后七卦皆從乾坤中來，其出現財是伏藏中而又出現也，豈不是重迭乎?故取占事為再用、為兩事。
又問：伏藏有氣，只利暫時?答曰：本宮財官伏世下，方可取，不伏世下，則不取也。旁爻財官非也，必要細看，不可忽□。
8．占財伏鬼
財伏鬼鄉，買賣遭傷；
日辰福德，方始榮昌。
財爻伏官鬼之下，乃財爻泄鬼無氣，須是子孫旺相，透出日辰，或持世上方有，蓋子孫能克官鬼也。
或問：兄弟能克財，官鬼不傷財，官鬼克兄弟，何故買賣遭傷?答曰：不曉其理，則斷卦不靈。財伏鬼鄉，財則去生官，財又泄氣，況用財以子孫為輔，官鬼生你，父去克子，財爻內外受傷，故買賣不能獲利，反能傷財。若日辰是子孫，子能生財，克去官鬼；日辰是財，財能克父，使得出現，亦有財也。
9．占財伏兄
用財伏兄，口舌相侵；
若在世下，旺相可成。
財伏兄弟之下，本無氣無財，卻喜財爻旺相，貼世下透出，值日辰方有。
或問：用財伏兄，口舌相侵矣，緣何在世下又旺相可成?答曰：財伏在兄弟爻下，是財被他人把住，故生口舌。若伏世下，世持兄弟，我去克財，財又旺相，豈得不成乎?
10．財伏父子
財伏父母，旺相得半；
財伏子孫，有氣必滿。
財爻旺相，伏父母爻下，求財有一半。財伏子孫之下，世應不克，終是有財。若子孫旺相，父母爻持世應，亦不能克子孫，求財亦有。
或問：財伏父母旺相得半，不審何故?答曰：用財須子能輔財，財伏父下，則子不能生財矣。只有本等財，故曰一半。
又問：財伏子孫、世應不克，久必有財，是不克何爻?曰：不克子孫爻也。故下云，若子孫旺相，縱父母持世應，亦不能克子孫，求財亦有也。
11．占鬼伏兄
用鬼伏兄，同類欺凌；
若不虛詐，人不一心。
官鬼伏兄之下，為同類欺凌、不忠。若官鬼旺相，喜持也，透出日辰吉。
或問：用鬼伏
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