關于陰陽五行的酸甜苦辣，仁者見仁，智者見智：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。大千世界，萬事萬物起源就是一個緣字！陰陽要調和，為適中！物極必反！否及泰來！樂極生悲！凡事和物及人與人之間，都不能過之！勿大悲，勿大喜！要以平常心待之！人們情緒的穩定，也是五行人生陰陽的調和！大喜傷心，心在五形之中代表火；大悲傷肺，肺在五行之中代表金；金木水火土，可以代表我們一個完整的人！在五行人生之中，金木水火土也可以代表我們的內臟及內臟外我們的軀干和肉身！
中國醫學中，將五行與人臟腑、五官、形體、和情志相配合 。就臟腑而言，其分配為：木肝、火心、土脾、金肺、水腎；木膽、火小腸、土胃、金大腸、水膀胱。肺臟，就像一間小房子，藏在人體之中，能接納儲藏五氣，所以稱它為臟肺。五行與臟肺是相對應的，，肝喜條達，木生有發，故以肝屬木，心陽溫馨，火有陽熱，所以心也屬火；脾為生化之源，土化生萬物，故以脾屬土；肺有肅降，金有清肅，故以肺屬金；腎主水藏精，按納音五行有水有澗下水，故腎屬水。五行還與人體其它器官相互聯系，并且有又與天干相配，形成一個以五行為中心的人體構造系統，而中醫在進行人體病機辯證時，往往將系統內諸多因數聯系起來考慮。
如下圖
五行臟肺： 木主肝， 火主心， 土主脾， 金主肺， 水主腎。
五行臟肺： 木主膽 ， 火主小腸， 土主胃， 金主大腸， 水主膀胱。
五行五官： 木主目， 火主舌， 土主口， 金主鼻， 水主耳。
五行之氣： 木主魂， 火主神， 土主智， 金主魄， 水主精。
五行臟外： 木主骨 ， 火主氣， 土主肉， 金主精， 水主脈。
五行之身： 木主爪 ， 火主面， 土主唇， 金主毛， 水主發。
五行之味： 木主酸 ， 火主苦， 土主甜， 金主醒， 水主咸。
五行之志： 木主怒 ， 火主喜， 土主憂， 金主悲， 水主恐。
五行之聲： 木主呼， 火主笑， 土主歌， 金主苦， 水主申。
五行之季： 木主春 ， 火主夏， 土主季下， 金主秋， 水主東。
五行之谷： 木主麥， 火主菽， 土主稷， 金主麻， 水主黍。
五行之音： 木主角， 火主微， 土主宮， 金主商， 水主羽。
弦 脈 鉤 脈 緩 脈 毛 脈 石 脈
木在臟腑體內主肝與膽； 木又主筋骨與四肢。
火在臟腑體內主心臟與小腸； 火又主血脈及整個循環系統。
土在臟腑體內主脾與胃； 土又主腸及整個消化系統。
金在臟腑體內主肺與大腸； 金又主氣管及整個呼吸系統。
水在臟腑體內主腎與膀胱； 水又主腦及整個泌尿系統。
李時珍在《本草綱目》中寫道：天造地化而造木生焉。剛交于柔而成根荄，柔交于剛而成枝干，葉萼屬陽，華實屬陰，由是草中有木，木中有草，得氣之粹為良，得氣之軀，得氣之忌者為毒。故有五行焉，金木水火土。這短短兩個話，反映了陰陽五行之間的生、克、之變化，也就是陰陽五行對立統一的辯證關系。世界是由陰陽五行組成的，它們之間相互聯系、相互依存、相互排斥、相互滲透、相互包含、相互扶補、他們相互制約，相互作用并在一定條件下可以互相轉化。他們之間辯證的關系（對立統一），就是五行哲學。五行哲學是一種運動，是一種規律，它們之間密切配合，使之平衡，無限循環，有規律地運動，才能使人類在這地球上，生生不息地生存下來。
物質世界=氣=陰+陽=五行（陰陽兩性）=+木+火+土+金+水（陰陽兩性）
五行=十神=官+印+比+食+財+七殺+傷五行（陰陽兩性）=人生（陰陽兩性）
這里的氣不是空氣也不是八字之中流通的氣，而是一種規律，一種無形的精微的物質比如原子。
中醫認為，人生百病，皆因于風（木）、寒（水）、暑（君火），濕（土）、燥（金）、火（相火）六氣，病的外部征候皆根于臟肺，六氣祲入賬肺而病，都可以用五行生克的原理來醫病。《黃帝內經》說：目得金而伐，火得水而滅，，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕。這里講的是五行相克的一面。那相生的一面是什么呢？據《黃帝內經》上說：五臟受氣于其所生，肝受氣于心（木生火）；心受氣于脾（火生土）；脾受氣于肺（土生金）；肺受氣于腎（金生水）；腎受氣于肝（水生木）。所謂的五臟受氣于其所生，也就是病氣按五行相生的關系由子臟轉化到母臟。不過如果母親病了，也可能會殃及到子臟這就是母病及子。在五行系統中，每一個系統都與其它四個發生聯系，任何兩行之間總有相生或相克的關系，所以，是不是平衡所以的？關系很重要。古代著名的大思想家朱熹說：陰陽是氣，五行是質。有了質，所以做得物事出來；天地生物，五行獨先，何事而非五行，七者袞合，便是生物地財料。
陰陽五行，不僅揭示了世界是物質的，也證明了萬事萬物它們都有陰陽、正反、順逆、樂悲、苦甜、快慢、進出等兩面性。而兩面性也就是矛盾，而矛盾也就是我們常說的對立統一，他們之間相互依存、相互聯系、相互滲透、相互貫通，這是矛盾的統一性；他們相互排斥，相互對立，這是矛盾的對立性；他們相互制約、相互影響，于是就產生了主要矛盾與次要矛盾；而矛盾之間又相互作用，并通過一定條件下他們相互轉化，量積累到一定的時候，通過相互滲透，你中有我，我中有你，再通過相互貫通，這時就產生了量變到質變；量變到質變的過程，是一個質的飛要，這也揭示了運動產生矛盾，矛盾之間通過運動，就產生了質變這個新生事物；而新生事的質，就是今生的果；而以前的量就是前世的因；而原因及結果的辯證關系，也就是對立統一；就這樣有規律地運動，無限循環，不斷地產生新生事物，新生事物變成舊事物，最后消失，從有形的元素變成的無行原子，再從無形的原子變成有形的元素，最后組成，千奇百怪的，五顏六色的花花世界。冰兒認為這就是五行人生！
老子說：道生一，一生二，二生三，三年生萬物，萬物負陰抱陽，充氣以為和。道是宇宙的本源，它派生生出陰陽，陰陽交合，化生萬物。這是在五行之外發展起來的另一幅宇宙構成圖。于是就產生了辮五行以觀天道，在西漢儒家大思想家，大天文學家董仲舒提出倡導天人感應，天人合一，董仲舒，西漢中期的儒家代表哲學家，生于公元前179年--前104年，廣川（今何北棗強）人，他繼承和發展了儒家思想，又柔和其它學說，建立天人感應學說。在他的《春秋繁露》中，運用陰陽五行學說，系統建立并闡述了他的天人感應學說思想。董仲舒說天意難見也，其道難理。事故明陰陽入出實虛之處，所以觀天之志。辨五行之本來順逆，小大廣狹，所以觀天道。冰兒覺得天下五行本一家！
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